Listen to the text.

terça-feira, 6 de setembro de 2016

Was an early Mexican civilisation hit by a bid for independence? Carvings of stone crocodile reveal ancient rift. --- Fue una civilización mexicana temprana golpeado por un intento de independencia? Tallas de piedra de cocodrilo revelan antigua grieta. --- Foi um início de civilização mexicana atingido por um lance para a independência? esculturas em pedra de crocodilo revelam rift antiga

Archaeologists digging in a small village in southern Mexico have unearthed stone carvings that shed fresh light on a lost Mesoamerican city.


The ancient city of Lambityeco, in the valley of Oaxaca, was believed to have been aligned to the regional Zapotec powerhouse of Monte Alban.

But researchers believe they have found evidence the relationship between the two settlements may have been far more complicated than previous thought, with Lambityeco striving to be more independent.

Mexico’s rich history saw waves of cultures with complex political, cultural and religious practices as various city states rose to power.


Artefacts recovered at the site of Lambityeco in Oaxaca, Mexico have cast doubt on the relationship between the ancient Mesoamerican city and its larger neighbour


The Zapotec civilisation emerged around 2,500 years ago and flourished in an area known as the Valley of Oaxaca. 

Within the valley, over centuries the power shifted from small settlements to a centralised seat of power in Monte Alban.

In the 1960s, archaeologists uncovered ruins of the city of Lambityeco at the modern day city of Tlacolula de Matamoros in Oaxaca. The site was a much smaller settlement than Monte Alban which peaked between 500-850 CE.

From an initial inspection of the ruins, researchers found the buildings were laid out in a style typical of Monte Alban, indicating that when the site was first built the two cities had close cultural ties.

But recovery of artefacts from the site in recent years has cast doubt on the relationship between Lamityeco and its larger neighbour.

New research from a team at the Field Museum in Chicago suggests during its centuries of occupation, Lambityeco went through a period of reorganisation in which the designs of buildings were changed.

One of these artefacts, a stone with a crocodile carved into the rock, hints at this move towards architectural independence and may suggest a deeper cultural movement. 


Researchers believe that changes to the frescoes and carvings on the buildings at Lambityeco (pictured) indicate a move towards differentiation from the larger settlement in Oaxaca



In the 1960s, archaeologists uncovered ruins of the city of Lambityeco - at the modern day city of Tlacolula de Matamoros in Oaxaca -  a settlement in the valley of Oaxaca much smaller than the regional Mesoamerican capital of Monte Alban


Researchers believe these differences in design suggest that during Lambityeco’s occupation, the two cities may have actually kept each other more at arm’s length.


‘During this time period, the relationship between Lambityeco and Monte Albán shifted,’ explained Gary Feinman, the Field Museum’s curator of anthropology.

‘The people of Lambityeco began to remodel their buildings and reorient the use of space in order to differentiate themselves from Monte Albán.’

While similar carvings of crocodiles have been found at other Mesoamerican sites, anthropologists believe the stone found at Lambityeco is a unique discovery.

Not only is it rare in the time period, but the team believes it was moved from a temple which had been remodelled. 

Evidence of charcoal and ceramic holders for incense suggest it continued to play a role in rituals after it was moved.

‘We believe that this crocodile stone was originally a part of a stairway leading up to a temple at the heart of the civic-ceremonial center of Lambityeco,’ said Linda Nicholas, an archaeologist at the Field Museum.



It is thought that Lambityeco was the site of a Mesoamerican city, inhabited by the Zapotecs. A sweeping view shows the structures of the hilltop settlement of Monte Alban in the valley of Oaxaca, the Zapotec cultural centre


The ball court of Lambityeco was built in the same orientation as the larger structure at Monte Alban (pictured), with an entrance at the north end. These important structures were used to play a ballgame with ritualistic associations. But just a few centuries later, this entrance was sealed and a staircase built on its corner



Not much is known about the Zapotecs' origin, but they are believed to have had close animist origin beliefs, rather than traditional creation legend. Pictured is a Zapotec funeral urn of a seated figure



‘However, when the people reconstructed the core area of the site, the entrance to the temple was blocked and the stairway was dismantled.’

While these changes may sound like moving the furniture, they belie a far deeper cultural movement.

In Mesoamerican cultures, one aspect which appears frequently is the presence of a ballcourt. These structures were used for playing a ballgame with ritualistic associations, with the arenas being important for both ceremonial and recreational needs.

Like that of Monte Albán, the ball court of Lambityeco was built in the same orientation, with an entrance at the north end. But just a few centuries later, this entrance was sealed and a staircase built on its corner. Similarly, frescoes were covered over.

The team says it is now looking to answer a number of questions around the extent of this cultural and political shift and what may have caused it.


-



Fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti

http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3774672/Was-early-Mexican-civilisation-hit-bid-independence-Carvings-stone-crocodile-reveal-ancient-rift.html#ixzz4JU79ZHDP

Cultura e conhecimento são ingredientes essenciais para a sociedade.

A cultura e o amor devem estar juntos.

Vamos compartilhar.







--es via tradutor dp google
Fue una civilización mexicana temprana golpeado por un intento de independencia? Tallas de piedra de cocodrilo revelan antigua grieta


Los arqueólogos excavando en un pequeño pueblo en el sur de México han desenterrado las tallas de piedra que arrojan nueva luz sobre una ciudad mesoamericana perdido.

La antigua ciudad de Lambytieco, en el valle de Oaxaca, se cree que se han alineado con el centro energético regional zapoteca de Monte Albán.

Sin embargo, los investigadores creen que han encontrado pruebas de la relación entre los dos asentamientos podría haber sido mucho más complicado que el pensamiento anterior, con Lambytieco esfuerza por ser más independientes.

La rica historia de México vio olas de culturas con las prácticas políticas, culturales y religiosas complejas como diversos estados de ciudad subieron al poder.

La cultura zapoteca surgió hace unos 2.500 años y floreció en un área conocida como el Valle de Oaxaca.

Dentro del valle, durante siglos, el poder cambió de pequeños asentamientos a un asiento centralizado del poder en Monte Alban.

En la década de 1960, los arqueólogos descubrieron ruinas de la ciudad de Lambytieco en la moderna ciudad de Tlacolula de Matamoros, en Oaxaca. El sitio era una solución mucho más pequeño que Monte Alban, que alcanzó su punto máximo entre 500-850 CE.

A partir de una inspección inicial de las ruinas, los investigadores encontraron que los edificios fueron presentadas en un estilo típico de Monte Alban, lo que indica que cuando el sitio fue construido por primera vez las dos ciudades tenían estrechos vínculos culturales.

Pero la recuperación de objetos del sitio en los últimos años ha puesto en duda la relación entre Lamityeco y su vecino más grande.

Una nueva investigación de un equipo en el Museo Field de Chicago sugiere durante sus siglos de ocupación, Lambytieco pasó por un período de reorganización en el que se cambiaron los diseños de edificios.

Uno de estos artefactos, una piedra con un cocodrilo tallado en la roca, alude a este movimiento hacia la independencia arquitectónico y puede sugerir un movimiento cultural más profunda.

Los investigadores creen que estas diferencias en el diseño sugieren que durante la ocupación de Lambytieco, las dos ciudades en realidad podría haber mantenido más entre sí con el brazo extendido.


"Durante este período de tiempo, la relación entre Lambytieco y Monte Albán cambió", explicó Gary Feinman, curador de antropología del museo del campo.

"El pueblo de Lambytieco comenzaron a remodelar sus edificios y reorientar el uso del espacio con el fin de diferenciarse de Monte Albán.

Mientras tallas similares de cocodrilos se han encontrado en otros sitios mesoamericanos, los antropólogos creen que la piedra que se encuentran en Lambytieco es un descubrimiento único.

No sólo es poco frecuente en el período de tiempo, pero el equipo cree que se traslada de un templo que había sido remodelado.

Evidencia de los titulares de carbón y cerámica para el incienso sugieren que siguió desempeñando un papel en los rituales luego de su traslado.

"Creemos que esta piedra cocodrilo era originalmente una parte de una escalera que conduce a un templo en el corazón del centro cívico-ceremonial de Lambytieco," dijo Linda Nicholas, un arqueólogo en el Museo Field.

"Sin embargo, cuando el pueblo reconstruyeron el área central del sitio, la entrada al templo se bloquea y se desmanteló la escalera.

Si bien estos cambios pueden sonar como mover los muebles, que desmienten un movimiento cultural mucho más profunda.

En las culturas mesoamericanas, un aspecto que aparece con frecuencia es la presencia de un juego de pelota. Estas estructuras se utilizan para jugar a un juego de pelota con las asociaciones rituales, con las arenas de ser importante tanto para las necesidades ceremoniales y recreativas.

Como la de Monte Albán, el juego de pelota de Lambytieco fue construido en la misma orientación, con una entrada en el extremo norte. Pero sólo unos pocos siglos después, esta entrada se selló y se construyó una escalera en su esquina. Del mismo modo, frescos fueron cubiertos.

El equipo dice que ahora está tratando de responder a una serie de preguntas en torno a la magnitud de este cambio cultural y político y lo que pudo haber causado.






--br via tradutor do google
Foi um início de civilização mexicana atingido por um lance para a independência? esculturas em pedra de crocodilo revelam rift antiga


Os arqueólogos que escavam em uma pequena cidade no sul do México descobriram esculturas de pedra que lançam nova luz sobre uma cidade mesoamericana perdida.

A antiga cidade de Lambityeco, no vale de Oaxaca, acredita-se ter alinhado com potência regional Zapotec Monte Alban.

No entanto, os pesquisadores acreditam ter encontrado evidência da relação entre os dois assentamentos poderia ter sido muito mais complicado do que se pensava anteriormente, com Lambityeco se esforça para ser mais independente.

rica história do México viu ondas de culturas com as práticas políticas, culturais e religiosas complexas como vários estados municipais subiu ao poder.

cultura zapoteca surgiu há aproximadamente 2.500 anos e floresceu em uma área conhecida como a área de vale de Oaxaca.

Dentro do vale, durante séculos, o poder mudou de pequenos povoados a um assento centralizado de poder em Monte Alban.

Na década de 1960, os arqueólogos descobriram ruínas da cidade de Lambityeco na moderna cidade de Tlacolula de Matamoros, em Oaxaca. O local era muito menor do que o Monte Alban, que atingiu o seu pico entre 500-850 solução CE.

A partir de uma inspeção inicial das ruínas, os pesquisadores descobriram que os edifícios foram apresentados em um estilo típico de Monte Alban, indicando que quando o site foi construído pela primeira vez as duas cidades tinha estreitos laços culturais.

Mas os objetos de site de recuperação nos últimos anos tem questionado a relação entre Lamityeco e seu vizinho maior.

Nova pesquisa de uma equipe do Museu Field de Chicago sugerido durante seus séculos de ocupação, Lambityeco passou por um período de reorganização em que projetos de construção foram alterados.

Um desses artefatos, uma pedra com um crocodilo esculpido na rocha, faz alusão a esse movimento arquitetônico para a independência e pode sugerir um movimento cultural mais profunda.

Os pesquisadores acreditam que essas diferenças na concepção sugerem que durante a ocupação da Lambityeco, as duas cidades, na verdade, poderia ter mantido mais uns com os outros no comprimento do braço.


"Durante este período, a relação entre Lambityeco e Monte Alban mudou", disse Gary Feinman, curador de antropologia do Museu campo.

"O povo de Lambityeco começou a remodelar seus edifícios e reorientar o uso do espaço, a fim de se diferenciar de Monte Alban.

Enquanto tamanhos semelhantes de crocodilos encontrados em outros sítios mesoamericanos, antropólogos acreditam que a pedra encontrada em Lambityeco é uma descoberta única.

Não só é rara no período, mas a equipe acredita que é movido de um templo que tinha sido reformado.

Evidência de titulares de carvão e incenso cerâmica sugerem que continuou a desempenhar um papel nos rituais depois da sua transferência.

"Acreditamos que este crocodilo de pedra era originalmente uma parte de uma escadaria que leva a um templo no coração da cívico-cerimonial centro Lambityeco", disse Linda Nicholas, um arqueólogo do Museu de Campo.

"No entanto, quando as pessoas reconstruída área central do site, a entrada para o templo está bloqueado ea escada foi desmontado.

Embora essas mudanças pode soar como mover móveis, que desmentem um movimento cultural muito mais profunda.

Em culturas Mesoamericanos, um aspecto que muitas vezes ocorre é a presença de um jogo de bola. Estas estruturas estão acostumados a jogar um jogo de bola com as associações ritual com a areia sendo importante para ambas as necessidades cerimoniais e recreativas.

A partir de Monte Alban, o jogo de bola Lambityeco foi construído na mesma orientação, com uma entrada na extremidade norte. Mas apenas alguns séculos mais tarde, esta entrada foi selado e uma escadaria construída no seu canto. Da mesma forma, fresco foram cobertos.

A equipe diz que agora está tentando responder a uma série de perguntas sobre a magnitude dessa mudança cultural e política e que pode ter causado.

Archaeologists Restore Second Temple Flooring From Waqf Excavation Debris. --- Los arqueólogos restauración de los pisos del templo del Waqf.

Experts recreate geometrically patterned marble floor tiles by piecing together ancient shards of rock. The result recalls the Talmudic teaching that 'whoever has not seen Herod's building has not seen a beautiful building in his life.'


Frankie Snyder showing example of two restored floor tiles from the courtyard of the Second Temple .Temple Mount Sifting Project


Sections of floor tiling from the Second Temple courtyard have been restored by archaeologists, using fragments found in debris removed from the Temple Mount.

The team believes the regally decorated tiles adorned porticos (roofed colonnades) atop the Temple Mount during the reign of Roman vassal King Herod in Jerusalem, from 37 to 4 BCE, the Temple Mount Sifting Project said in a blog post on Tuesday. 

Zachi Dvira, co-founder and director of the project said it was the first time archaeologists have restored a part of the Second Temple complex. The project is funded by the City of David Foundation and also operates under the wing of the Israel Parks and Nature Authority.

The marble shards were found during a laborious filtering of debris removed from the site during an excavations Israel saw as illegal of "Solomon's Stables" by the Islamic Waqf in 1999.

Among the many finds are some 600 colored floor tile pieces, of which about 100 have been dated with near-certainty to the Second Temple period.


8-pointed star tileTemple Mount Sifting Project

The tiles found seemed consistent with the style of the Second Temple period, and with relics found in other Herodian monuments including his palaces at Masada and Jericho, palaces found in Italy dated to the same period.


In 2014, frescoes from Herod's magnificent palace at Masada were also restored.)

The tiles were made of polished multicolored stone perfectly cut in a variety of geometric shapes. The flooring has been dated partly on the basis of the types of stones from which they were made. Most were imported from Rome, Asia Minor, Tunisia and Egypt. 

A key characteristic of Herodian tiles is that they were sized to correspond to the Roman foot.

The theory that large expanses of the Temple Mount were covered with luxurious opus sectile flooring was postulated in 2007 by archaeologist Assaf Avraham, director of the Jerusalem Walls National Park.

Avraham based his theory on a description provided by 1st-century Jewish historian Josephus, who wrote, "… the uncovered [Temple Mount courtyard] was completely paved with stones of various types and colors…" (The Jewish War 5:2).

Second Temple flooring

Four-pointed star tile, restored from stone tile fragments found by the Sifting Project going through debris from Temple Mount. Temple Mount Sifting Project


The Talmud, though composed centuries later, also tells of the magnificent construction of the mount, describing rows of colored marble in hues of green, blue and white.

The tiles were restored by Frankie Snyder, an expert in ancient Roman and Herodian style flooring, who came to the Temple Mount project as a volunteer in 2007.

Opus sectile floors were all the rage among Second Temple-era elite, being very costly and therefore more prestigious than mosaic tiled floors, Snyder said. They did not exist in the area before Herod's time.

So far the team has restored seven potential designs of the "majestic flooring" of the mount, Snyder said.

“The tile segments were perfectly inlaid... one could not even insert a sharp blade between them," she told Haaretz.

The patterns were made up largely of squares, triangles, and star-shaped forms.

The restored tiles will be shown publicly for the first time on Thursday, at the 17th Annual City of David Archaeological Conference.

For many archaeologists the fragments may lack an element of authenticity in that they were not found in situ. An artifact found in situ – where it has rested undisturbed all the centuries – can be dated more reliably.

But Dr. Gabriel Barkay, the project's co-director, said that nonetheless, "this represents the first time that we can see with our own eyes the splendor of the flooring that decorated the Second Temple and its annexes 2,000 years ago.” 

"The Talmud says that 'whoever has not seen Herod's building has not seen a beautiful building in his life'. Though we have not merited seeing the Temple in its glory, with the discovery and restoration of these unique floor tiles, we are now able to have a deeper understanding and appreciation for the Second Temple, even through this one distinctive characteristic," Barkay said. 




Fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti

http://www.haaretz.com/jewish/archaeology/1.740548

Cultura e conhecimento são ingredientes essenciais para a sociedade.

A cultura e o amor devem estar juntos.

Vamos compartilhar.






--es via tradutor do google
Los arqueólogos restauración de los pisos del templo del Waqf.

Los expertos recrean motivos geométricos baldosas de mármol por juntar las piezas juntas fragmentos antiguos de roca. El resultado recuerda la enseñanza talmúdica que "el que no ha visto la construcción de Herodes no ha visto un hermoso edificio en su vida."


Frankie Snyder muestra ejemplo de dos baldosas restaurados desde el patio del Proyecto Tamizar Monte segundo templo .Temple


Secciones de suelo de baldosas del patio segundo templo han sido restaurados por los arqueólogos, utilizando fragmentos encontrados en los escombros retirados del Monte del Templo.

El equipo cree que los pórticos baldosas decoradas suntuosamente adornados (columnatas cubierta) sobre el Monte del Templo durante el reinado de romano vasallo el rey Herodes en Jerusalén, desde 37 a la 4 AEC, dijo que el Proyecto Monte del Templo Tamizar en un blog el martes.

Zachi Dvira, co-fundador y director del proyecto dijo que era la primera vez que los arqueólogos han restaurado una parte del complejo del Segundo Templo. El proyecto está financiado por la Fundación Ciudad de David y también opera bajo el ala de la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel.

Se encontró que los fragmentos de mármol durante una laboriosa filtrado de los desechos retirados del lugar durante una excavación Israel vio como ilegal de "Establos de Salomón" por el Waqf islámico en 1999.

Entre los muchos hallazgos son unas 600 piezas de azulejo de suelo de colores, de los cuales unos 100 han sido fechados casi con certeza a la época del Segundo Templo.



8 puntas de la estrella tileTemple Monte Proyecto Tamizar

Las baldosas se encuentran parecían coherentes con el estilo de la época del Segundo Templo, y con las reliquias que se encuentran en otros monumentos herodianas incluyendo sus palacios en Masada y Jericó, palacios se encuentran en Italia datan de la misma época.


En 2014, también se restauraron los frescos de magnífico palacio de Herodes en Masada.)

Los azulejos estaban hechas de piedra multicolor pulido perfectamente cortar en una variedad de formas geométricas. El suelo se ha fechado en parte sobre la base de los tipos de piedras de las que se hicieron. La mayoría fueron importados de Roma, Asia Menor, Túnez y Egipto.

Una característica clave de los azulejos herodianas es que fueron dimensionados para corresponder al pie romano.

La teoría de que grandes extensiones del montaje del templo estaban cubiertas con suelo de opus sectile de lujo se postuló en 2007 por el arqueólogo Assaf Avraham, director de las paredes de Jerusalén Parque Nacional.

Avraham basa su teoría en una descripción proporcionada por el siglo 1º historiador judío Josefo, que escribió, "... el descubierto [Monte patio del Templo] estaba completamente pavimentada con piedras de diversos tipos y colores ..." (La guerra de los judíos 5: 2).

suelos Segundo Templo


baldosas de estrella de cuatro puntas, restaurado a partir de fragmentos de baldosas de piedra que se encuentran por el Proyecto Tamizar pasando por los restos de Monte del Templo. Proyecto Templo Monte Tamizar


El Talmud, aunque compuesto siglos después, también se habla de la magnífica construcción del montaje, describiendo filas de mármol de color en tonos de verde, azul y blanco.

Los azulejos fueron restaurados por Frankie Snyder, un experto en el antiguo suelo de estilo romano y herodiana, que llegó al proyecto Monte del Templo como voluntario en 2007.

Opus sectile plantas estaban de moda entre la élite segundo templo de la época, siendo muy costoso y por lo tanto más prestigio que suelos de baldosas de mosaico, dijo Snyder. No existían en la zona antes de la época de Herodes.

Hasta ahora el equipo ha restaurado siete diseños potenciales de la "majestuosa suelo" de la montura, dijo Snyder.

"Los segmentos de baldosas estaban perfectamente con incrustaciones ... ni siquiera se podía insertar una hoja afilada entre ellos", dijo a Haaretz.

Los patrones se compone en gran parte de cuadrados, triángulos y formas en forma de estrella.

Los azulejos restaurados serán mostrados al público por primera vez el jueves, en la 17ª Conferencia Anual del City David arqueológico.

Para muchos arqueólogos los fragmentos pueden carecer de un elemento de autenticidad en cuanto a que no se encontraron en situ. Un artefacto encontrado in situ - donde ha descansado sin ser molestados todos los siglos - se puede fechar con mayor fiabilidad.

Pero el Dr. Gabriel Barkay, co-director del proyecto, dijo que, sin embargo, "esta es la primera vez que podemos ver con nuestros propios ojos el esplendor del suelo que decoró el segundo templo y sus anexos hace 2.000 años."

"El Talmud dice que" el que no ha visto la construcción de Herodes no ha visto un hermoso edificio en su vida '. Aunque no hemos merecido viendo el templo en su gloria, con el descubrimiento y la restauración de estas baldosas únicas, que ahora son capaces para tener un mejor entendimiento y apreciación para el Segundo Templo, incluso a través de ésta característica distintiva ", dijo Barkay.

São Gonçalo ganhou, o seu primeiro museu, no espaço que hoje abriga a Base Naval da Ilha das Flores, Rio de Janeiro Brasil. 000 Sao Goncalo won his first museum in the space that now houses the Naval Base Flores Island, Rio de Janeiro Brazil

O Centro de Memórias da Imigração, situado no espaço que hoje abriga a Base Naval da Ilha das Flores, às margens da BR-101, na altura do bairro Neves, entrou oficialmente para o circuito mundial de museus destinados à imigração, em julho deste ano.

A nomenclatura museu garante ao espaço um contorno diferente, o que garante um acesso maior do público. Se antes para visitar o Centro de Memória era necessário agendar, agora, grupos menores de 15 visitantes podem conhecer o espaço sem aviso prévio. O visitante será guiado por um monitor (aluno) da Uerj e um militar.

Quem visitar o espaço, terá acesso a uma exposição audiovisual com fotos e entrevistas com pesquisadores, além de relato de familiares de imigrantes que por ali passaram entre 1883 e 1966. A mostra permanente faz parte de uma minuciosa atividade de pesquisa do grupo História de São Gonçalo: Memória e Identidade e constituído por professores e estudantes de graduação e pós-graduação da Faculdade de Formação de professores (FFP-Uerj).

Traz assim temas, como experiências da imigração, outros usos da hospedaria em princípios do século XX, a Hospedaria da Ilha das Flores, uma ilha que nem sempre foi Das Flores, entre outros temas, como guerras e presídio. Além disso, os visitantes podem participar de um roteiro de visita no museu a céu aberto.

Segundo o coordenador do museu, professor Rui Aniceto, o local deve abrigar futuras exposições em breve.

“O acervo atual trata 90% da migração e imigração no Brasil. O restante fala dos outros usos que a hospedaria teve ao longo da sua existência, como seu uso como espaço prisional. Ela foi em vários momentos espaço prisional como, por exemplo: na Primeira Guerra Mundial. Mas a ideia é que possamos acolher aqui também exposições temporárias. Temos um rol a ser utilizado”, explicou.

No estado do Rio este é o único museu com contornos diferentes dos existentes, já que procura pensar o processo imigratório que ocorreu neste espaço, ou seja, foge da questão da etnia e pensa no deslocamento. Além disso, este é o único museu criado dentro de uma base militar em funcionamento. Em outras bases da Marinha, são reservadas áreas distintas que não interferem no funcionamento do espaço.


O projeto - Em 2010, foi firmado um convênio de parceria entre Uerj e Marinha do Brasil. Dois anos depois, em novembro de 2012, foi inaugurado o Centro de Memória da Imigração da Ilha das Flores, que tem como objetivo o resgate da história como materiais de memória e um conjunto de reflexões sobre a imigração e migração do Brasil. O local é um marco histórico e guarda memórias dos anos 1930 a 60. As visitas são gratuitas e estão abertas ao público, de terça a domingo, das 9 às 17h.








Fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti

http://www.osaogoncalo.com.br/geral/18006/sg-ganha-primeiro-museu

Cultura e conhecimento são ingredientes essenciais para a sociedade.

A cultura e o amor devem estar juntos.

Vamos compartilhar.




--in via tradutor do google
Sao Goncalo won his first museum in the space that now houses the Naval Base Flores Island, Rio de Janeiro Brazil

The Immigration Memories Center, located in the space that now houses the Naval Flores Island Base, along the BR-101, at the time of the Neves neighborhood, officially entered the world circuit of museums for immigration, in July this year .


The nomenclature museum provides the space a different contour, which ensures greater public access. If before to visit the Memory Center was necessary schedule now smaller groups of 15 visitors can learn about space without notice. Visitors will be guided by a monitor (student) of Uerj and military.

Visitors to the area will have access to an audiovisual exhibition with photos and interviews with researchers and family members of immigrants report that passed by there between 1883 and 1966. The permanent exhibition is part of a thorough research activity are history group Gonçalo: Memory and Identity and consists of professors and graduate students and graduate of the Faculty of teacher Training (FFP-UERJ).

Thus brings topics such as immigration experiences, other uses of the hostel in the early twentieth century, the Inn of Flores Island, an island that was not always Das Flores, among other topics, such as wars and prison. In addition, visitors can join a tour script in the open air museum.

According to the museum's coordinator, Professor Rui Aniceto, the site should host future exhibitions soon.

"The current collection is 90% of migration and immigration in Brazil. The rest speaks of other uses that the inn had throughout its existence, as its use as a prison space. She was at various times prison space, for example, in the First World War. But the idea is that we can welcome here also temporary exhibitions. We have a list to be used, "he said.

In the state of Rio this is the only museum with different contours of the existing, as it tries to think the immigration process that took place in this space, that is, escapes the issue of ethnicity and think of displacement. Moreover, this is the only museum created within a military base in operation. In other bases of the Navy, different areas are reserved not interfere with the operation of the space.



The project - In 2010, it signed a partnership agreement between Uerj and Navy of Brazil. Two years later, in November 2012, it opened the Memory Center of Immigration Flores Island, which is aimed at the rescue of history as memory material and a set of reflections on immigration and migration from Brazil. The place is a historical landmark and keep memories of the 1930s to 60. The visits are free and are open to the public from Tuesday to Sunday from 9 to 17h.