Celebration is held by Terreiro Ilê Tomim Kiosise Ayo for 9 years.
The main crossroads of the Campo da Pronaica region in Cajazeiras X were taken by thousands of Candomblé supporters on Sunday morning (4). Fathers and mothers of several terreiros gathered for a common goal: to ask for protection to Xangô, the orixá of justice.
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"Our religion has a strong aspect of worshiping nature. That is why stone is such an important instrument for us," he said.
The Padê, an offering to Exu, responsible for opening the way, marked the beginning of the IX Walk of the Stone of Xangô, carried out by Terreiro Tomim Kiosise Ayo, always with the sound of the atabaques, that sang the xirê - dance of greeting to the orixá. on the second Sunday of February.
Accompanied by her ekedis and ogãs, daughters and sons of santo, respectively, Mother Iara of Oxum was in charge of asking the authorization of Exu to begin the walk, almost two kilometers, towards the stone, located in the Avenue Assis Valente.
With a candle in her hand, the little Ekedi Agatha, 4 years old, showed serenity by assisting her hostess in the rituals of departure for the celebration which, for the people of Candomblé, symbolizes courage, resistance and respect for Xangô.
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Ritual of offering to Exu brand start of walk (Photo: Arisson Marinho / CORREIO)
"We are here for another year to show society that we, as a saint, are alive and resisting. Our greatest goal is to bring our people together in a journey of peace and unity," said Mother Iara to the MAIL. In front of Ilê Tomim Kiosise Ayohá, located in Cajazeiras 11, 20 years ago, Iara said that it was her initiative to create a religious manifestation for the stone. "I articulated with other fathers and mothers, because it was a place of forest kills closed and of difficult access".
Tombada by the Foundation Gregory of Mattos exactly eight months ago, the monument is considered sacred by adherents of the religions of African matrices.
"Our religion has a strong aspect of worshiping nature. That is why stone is such an important instrument for us," he said.
Resistance
Located in an area of forest, the giant stone, according to Mother Iara, served as a refuge for enslaved blacks. Although it represents a symbol of struggle for the black people, the saint's mother explained that the Xangô Stone is a constant victim of the intolerance of many.
"They have already thrown kilos of coarse salt in there, they throw in garbage and throw garbage, besides offerings that are destroyed." Unfortunately, this is what happens, and for this reason we cry out for justice and equality to Xangô, besides thanking for blessings. " , responsible for giving the name of the orixá to the structure.
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"We do everything we can to preserve it. We are [cleaning] and we take care of every area," Iara added.
The disrespect and episodes of violence were also remembered by the daughter of Saint Marta Rocha. "Historically, our place has always been in the back door, in the kitchen, cleaning up the dirt that they [whites] do not have, You can no longer tolerate these practices, "she said, every year attending the walk.
For the babalorixá Roberto D'Oxóssi, the Xangô Walk is an opportunity to bring knowledge and, consequently, more tolerance to the people. "It is resistance, first of all.This kind of event is important so that the engagement is exercised, and so that the people know a little more of the people, because the sacred of them we respect.That one day they can also respect the which is sacred to us, "he said, which belongs to a terrarium in Camaçari.
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At the top of Xangô Stone, the ogres deliver amalá (Photo: Arisson Marinho / MAIL)
The suitcase
At various times, during the walk, the saintly people, unanimously wearing white, manifested their orixás. The white corn, which represents peace and balance, was thrown from the top of the minstrel to the thousands of Xangô admirers who, together, took the amalá - the caruru, the favorite food of the orixá - to the top of the stone.
Filha de santo, Jessica de Iemanja, 20, left Paripe, in the Suburban Railway, to participate. Accompanied by her daughter, the little Manuele Victoria, 2, she commented on the importance of bringing the understanding of religion to the child. "It's our first time here, I brought it because I believe that the sooner she has an understanding of the doctrine, the better," he said.
At the end of the procession and dressed in character, Manuele seemed at ease with the crowd around her. "She likes it, she already feels the energy. We're axé, she's in the blood," concluded Jessica.
Already in the place, the ogãs ascended to the top of the stone taking the main offering. It was time to put their hands and heads on the giant stone and individually ask for their blessings. Fireworks and white doves signaled, according to Mother Iara, the fulfillment of yet another "obligation to the sovereign king."
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--br
Cultura brasileira: Candomblé. Caminhada da Pedra de Xangô reúne 2 mil pessoas em Cajazeiras, Bahia, Brasil.
Celebração é realizada pelo Terreiro Ilê Tomim Kiosise Ayo há 9 anos.
A encruzilhada principal da região do Campo da Pronaica, em Cajazeiras X, foi tomada por milhares de adeptos do Candomblé, na manhã deste domingo (4). Pais e mães de santo de diversos terreiros se reuniram por um objetivo em comum: pedir proteção a Xangô, o orixá da justiça.
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"Nossa religião tem uma forte vertente de adoração à natureza. Por isso a pedra é um instrumento tão importante para nós", salientou.
Ao som dos atabaques, que entoavam o xirê - dança de saudação ao orixá -, o Padê, oferenda destinada a Exu, responsável por abrir os caminhos, marcou o início da IX Caminhada da Pedra de Xangô, realizada pelo Terreiro Tomim Kiosise Ayo, sempre no segundo domingo de fevereiro.
Acompanhada de seus ekedis e ogãs, filhas e filhos de santo, respectivamente, Mãe Iara de Oxum ficou encarregada de pedir a autorização de Exu para dar início à caminhada, de quase dois quilômetros, rumo à pedra, localizada na Avenida Assis Valente.
Com uma vela nas mãos, a pequena ekedi Ágata, 4 anos, demonstrou serenidade ao auxiliar sua anfitriã nos rituais de partida à celebração que, para o povo do Candomblé, simboliza coragem, resistência e respeito a Xangô.
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Ritual de oferenda a Exu marca início de caminhada (Foto: Arisson Marinho/CORREIO)
"Estamos aqui, mais um ano, para mostrar à sociedade que nós, de santo, estamos vivos e resistimos. O maior objetivo é reunir o nosso povo numa caminhada de paz e unidade", afirmou Mãe Iara ao CORREIO. À frente do Ilê Tomim Kiosise Ayohá, localizado em Cajazeiras 11, há 20 anos, Iara disse que partiu dela a iniciativa de criar uma manifestação religiosa em prol da pedra. "Me articulei com outros pais e mães, porque era um local de mata mata fechada e de difícil acesso".
Tombada pela Fundação Gregório de Mattos há exatos oito meses, o monumento é considerado sagrado por adeptos das religiões de matrizes africanas.
"Nossa religião tem uma forte vertente de adoração à natureza. Por isso a pedra é um instrumento tão importante para nós", salientou.
Resistência
Localizada em uma área de mata, a pedra gigante, segundo Mãe Iara, servia de refúgio para negros escravizados. Embora represente um símbolo de luta para o povo negro, a mãe de santo explicou que a Pedra de Xangô é uma vítima constante da intolerância de muitos.
"Já jogaram quilos de sal grosso lá. Picham e jogam lixo, além de oferendas que são destruídas. Infelizmente, é o que acontece. Por este motivo, clamamos por justiça e igualdade a Xangô, além de agradecer pelas bênçãos", salientou Mãe Iara, responsável por dar o nome do orixá à estrutura.
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"Nós fazemos de tudo para preservá-la. Somos nós [de santo] que limpamos e cuidamos de toda área", acrescentou Iara.
O desrespeito e episódios de violência também foram lembrados pela filha de santo Marta Rocha. "É intolerável que nossas crianças não possam exercer nossa religião nos espaços comuns. Nas escolas, nos parques, por medo de sofrer repressão. Historicamente, o nosso lugar sempre foi na porta dos fundos, na cozinha, limpando a sujeira que eles [brancos] deixavam. Não dá mais para tolerar essas práticas", desabafou ela, que todo ano comparece à caminhada.
Para o babalorixá Roberto D'Oxóssi, a Caminhada de Xangô é uma oportunidade de levar conhecimento e, consequentemente, mais tolerância às pessoas. "É resistência, antes de tudo. Esse tipo de evento é importante para que o engajamento seja exercitado, e para que as pessoas conheçam um pouco mais da gente, pois o sagrado deles nós respeitamos. Que um dia eles possam, também, respeitar o que é sagrado para nós", afirmou ele, que pertence a um terreio de Camaçari.
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No topo da Pedra de Xangô, ogãs entregam amalá (Foto: Arisson Marinho/CORREIO)
Amalá
Em vários momentos, durante a caminhada, o povo de santo, unanimemente vestindo branco, manifestou seus orixás. O milho branco, que representa a paz e o equilíbrio, era jogado do alto do minitrio nos milhares de admiradores de Xangô que, unidos, levaram o amalá - o caruru, a comida preferida do orixá - ao topo da pedra.
Filha de santo, Jéssica de Iemanjá, 20, saiu de Paripe, no Subúrbio Ferroviário, para participar. Acompanhada da filha, a pequena Manuele Victória, 2, ela comentou sobre a importância de levar o entendimento da religião à criança. "É nossa primeira vez aqui. Trouxe porque acredito que quanto mais cedo ela tiver o entendimento da doutrina, melhor", afirmou.
No final do cortejo e vestida a caráter, Manuele parecia à vontade com a multidão à sua volta. "Ela gosta, já sente a energia. Somos do axé, tá no sangue", concluiu Jéssica.
Já no local, os ogãs subiram ao topo da pedra levando a principal oferenda. Foi a hora de encostar as mãos e cabeças na pedra gigante e, individualmente, pedir suas bênçãos. Fogos de artifício e pombas brancas sinalizavam, segundo Mãe Iara, o cumprimento de mais uma "obrigação ao rei soberano".
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