Listen to the text.

domingo, 30 de setembro de 2018

The Provincial Museum of Campania in Capua, which was founded in 1870 by the Priest Gabriele Iannelli and inaugurated in 1874. Italy - O Museu Provincial da Campânia em Cápua, fundado em 1870 pelo Sacerdote Gabriele Iannelli e inaugurado em 1874. Itália. - Das Provinzmuseum von Kampanien in Capua, das 1870 von dem Priester Gabriele Iannelli gegründet und 1874 eingeweiht wurde. Italien. - Провинциальный музей Кампании в Капуе, который был основан в 1870 году священником Габриэле Ианнелли и был открыт в 1874 году. Италия - 卡普阿省坎帕尼亚省博物馆,由牧师Gabriele Iannelli于1870年创立,于1874年落成。意大利

The Mothers 

The collection of "The Mothers" is situated on the left-hand side of the courtyard (from room V to room IX). This is the most unique and precious collection in the Museum of Campania, and is one of the most rare collections that Italian and foreign museums can lay claim to.

In the year 1845, during an excavation originally performed for agricultural reasons by Mr. Patturelli, in the locality of "Petrara", in the proximity of ancient Capua, the remains of a huge votive altar with architectonic lines, inscriptions in the Oscan language and statues made out of tufa, came to light. Fortunately, the excavation, which had the characteristics of a clandestine job, did not go ahead, while the recovered material was sold for speculative aims. 

The play of shadows on details highlights the delicacy of the features, 
of her femininity.

In 1873 and at the end of 1887, research was carried out with an archaeological aim, from which abundant material and especially a considerable number of tufa statues were discovered. The statues, most of which reproduced seated women embracing one or more children, gave concrete proof that this had been the former location of a temple.

This theory was confirmed by the fact that between the aforementioned sculptures only one differed from the others due to her defined hierarchic impression. Instead of holding a newborn in her arms she had in her right hand a pomegranate and in the left a dove, symbols of fertility and peace. Therefore, she could only represent the goddess protector of the temple dedicated to maternity. The goddess was the "Mater Matuta", ancient Italic deity of the dawn and birth, whilst the "mothers" represented "ex voto" statues, i.e. a propitiatory offering and the expression of thanks for the concession of the highest good of fertility.

Female figure seated on a throne with a baby in her arms

The woman is depicted in the usual pattern, the dress is devoid of plastic connotation as well as the facial features are rendered in an essential way.

In 1930 Amedeo Maiuri recalled the attention of the scholars to these monuments by writing of them in "Aspects and problems of archeological Campania".

From that time the interest and fervour of research was revived regarding the character and value of the Italic art exemplified in the sculptures of Capua, of which are revealed the vigour of expression and the efficacy of realism, giving to this popular art a flavour of unrestrained straightforwardness and a content of intense humanity.

The "mothers" of the Museum of Capua form a group unique in its kind and a rare document in Campania of pre-Imperial sculpture, giving the idea of the unity of the art flourishing on the soil of ancient Italy. They are distinguished by a strong characteristic of realism, with a greater tendency to stress the content and the destination of the works rather than to favour their formal stylistic aspects.

"This is one of the few sculptures in which the reception of the Hellenistic plastic models is clearer, both for the research of a more accentuated articulation of the figure in space, made by the movement of the legs, and for a greater sensitivity for the rendering of the face, in which we note the effort of the artisan in giving a certain softness to the surfaces ".

In fact, these statues are the most eloquent testimony to the culture with which the ancient Campanians honoured the mystery of life. They considered maternity as a divine gift and encased the sacred event of birth with poetic spirituality, as all which is vital in life issues from the bosom of nature.

Chronologically, they are situated according to a range of time that goes back from the 6th to the 2nd century B.C.

Nevertheless, the 6th century B.C. cannot be considered the beginning of the period since some other items in possession are attributed to preceding eras. Their archaism is compared to that of the prehistoric monuments, some works being defined as the most ingenuous and naive sculptures of all time and of all places.

The sculptures are placed following exclusively aesthetic criteria.

Room V
Here we enter, so to speak, in the memorial chapel of the Museum of Campania which contains the most singular of the collection, that of the tufa statues of the Matres. Discovered where arose a templum orientated according the four cardinal points, it is dedicated, it is believed, to the great mother Iovia Damusa or Bona Dea patroness of the women in labour, that is also identified with Cerere, goddess of growth, with reference to the agrarian, animal and human fertility.

Female figure seated on a throne with a baby in bands on her knees
The figure is represented with the bust slightly face three-quarters to the left with legs apart and with the breast child in the act of sucking

Others have wanted to identify Mater Matuata, honoured in Rome with the celebration named Matralie. She is linked with the fertility of the earth, and therefore justly venerated in Capua, capital of Campania Felix.
In exposition are the only architectural elements of the temple which have been discovered, on one wall the reconstruction of the throne executed by Herbert Koch.

Room VI
Begins the vision of the "Mothers".
As you can see the "mothers" are votive effigies, each of which represents a woman seated. Covered by a tunic or a long mantle, she holds in her arms and on her lap one or more children in the act of offering herself and her children to the tutelage divinity of the venerated temple. They constitute not only the most singular example of sacred votive offerings that has ever emerged from the deposits of an Italic sanctuary, but a group of unique sculptured productions in every sense in the whole of Italy.

In their bare stylisation and essence, naïve and powerful, the mothers of Capua, while being one of the products most typical and original of the Italic creativity are, on a religious plane, the most convincing and moving testimony that the "Capuan civitas", beyond the opulence, the elegance and the pride for which was famous and celebrated in the world, were sustained by the source of familial love, as a visible sign of the heavenly benevolence.

Room VII
Upon entering, in the corner on the right (1) and at the centre of the central wall (2) the two most prolific "Mothers" represented in the collection. Both with twelve children, dating to the 2nd to 1st century B. C.

In the first (1) is noticed the "effort of the executor of the sculpture to render softness and movement in the drapery. Moreover, the children, six on one side and six on the other side of the maternal arms, are arranged singularly, fanned one on the other, before the breast of the woman" (a).

In the second (2), in which facing presents a layer of modern plaster, are noted "proportions very accentuated; prominence of the breasts; on each arm four children delineated by rough outline, and two other pairs carefully laid down, feet opposing, on the mother's lap" (b).

The mother is a great goddess, archaic. Le Madre di Kappa. Neolithic.
Female figure seated on a throne with a baby in bands on her knees
"Sculpture characterized by complete disregard for the plastic rendering is the most ancient example of the tufa sculptures of the sanctuary, Johannosky attributed it to the last third of the VI century BC"

On the centre of the wall at the back a sculpture (3) depicts a woman seated on a throne, retaining the effigy of the goddess of the sanctuary (5th to 4th century B.C.). In the palm of her left hand a pomegranate, in the right hand a dove; the bust, ample and robust, is covered with a very close-fitting tunic which is laced at the front. To the right (4) is the most ancient sculpture of the collection, the primitive and naïve forms without any distinction between body and clothes. "It is a parallelepiped block flattened on which were vaguely sketched out breasts, the two arms, and a figure of a child that vaguely seated on the knees of the seated mother. A work unable to be dated, its coarseness is equalled by the prehistoric monuments" (c).

To the right of the goddess a very rare sculpture of the sanctuary (5) depicts a sphinx represented crouched down on its back legs with the wings partially bent and with five pairs of breasts: Hellenistic form of art.

In the same room in the centre (6) is situated one of the most singular sculptures.

The woman holds a child; her hair is rendered in an abstract, conventional manner, and her body is covered by a faintly delineated dress; detailed, disproportionate development of the shoulders and. It is dated between the 6th and 5th century B.C.

The peculiar errors in the figures render the image particularly attractive.

Room IX
Continuing with the sculptures of the "mothers" and remnants pertaining to them are placed on shelves.

From the room 2 you enter the upper floor. At the entrance a tufa portal of Catalan art (15th century) with figures and floral motifs.

"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.

This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news!
Culture is not what enters the eyes and ears, 
but what modifies the way of looking and hearing
Cultura não é o que entra nos olhos e ouvidos, 
mas o que modifica a maneira de olhar e ouvir

--br via tradutor do google
O Museu Provincial da Campânia em Cápua, fundado em 1870 pelo Sacerdote Gabriele Iannelli e inaugurado em 1874. Itália

As mães
A colecção "The Mothers" está situada no lado esquerdo do pátio (da sala V à sala IX). Esta é a coleção mais original e preciosa do Museu da Campânia, e é uma das coleções mais raras que os museus italianos e estrangeiros podem reivindicar.

No ano de 1845, durante uma escavação originalmente realizada por motivos agrícolas pelo Sr. Patturelli, na localidade de "Petrara", nas proximidades da antiga Capua, os restos de um enorme altar votivo com linhas arquitetônicas, inscrições na língua osca e estátuas feitas de tufa, veio à luz. Felizmente, a escavação, que tinha as características de um trabalho clandestino, não foi adiante, enquanto o material recuperado foi vendido para fins especulativos.

O jogo de sombras em detalhes destaca a delicadeza dos recursos, de sua feminilidade.

Em 1873 e no final de 1887, a pesquisa foi realizada com um objetivo arqueológico, a partir do qual abundante material e, especialmente, um número considerável de estátuas de tufo foram descobertos. As estátuas, a maioria das quais reproduzia mulheres sentadas abraçando um ou mais filhos, davam provas concretas de que aquela era a antiga localização de um templo.

Esta teoria foi confirmada pelo fato de que entre as esculturas acima mencionadas, apenas uma diferia das demais devido à sua impressão hierárquica definida. Em vez de segurar um recém-nascido nos braços, tinha na mão direita uma romã e, à esquerda, uma pomba, símbolos de fertilidade e paz. Portanto, ela só poderia representar o protetor da deusa do templo dedicado à maternidade. A deusa era a "Mater Matuta", antiga divindade itálica da aurora e do nascimento, enquanto as "mães" representavam "ex voto" estátuas, ou seja, uma oferta propiciatória e a expressão de agradecimento pela concessão do maior bem de fertilidade.

Figura feminina sentada em um trono com um bebê nos braços

A mulher é representada no padrão usual, o vestido é desprovido de conotação de plástico, bem como as características faciais são processadas de uma forma essencial.

Em 1930 Amedeo Maiuri recordou a atenção dos eruditos a estes monumentos escrevendo deles em "Aspectos e problemas da Campania archeologica".

A partir de então, revitalizou-se o interesse e o fervor da pesquisa sobre o caráter e valor da arte itálica exemplificada nas esculturas de Cápua, das quais se revelam o vigor da expressão e a eficácia do realismo, dando a esta arte popular um sabor irrestrito simplicidade e um conteúdo de humanidade intensa.

As "mães" do Museu de Cápua formam um grupo único em seu gênero e um raro documento da escultura pré-imperial da Campania, dando a idéia da unidade da arte florescendo no solo da Itália antiga. Distinguem-se por uma forte característica do realismo, com uma maior tendência a enfatizar o conteúdo e o destino dos trabalhos, em vez de favorecer os seus aspectos estilísticos formais.

"Esta é uma das poucas esculturas em que a recepção dos modelos de plástico helenísticos é mais clara, tanto para a pesquisa de uma articulação mais acentuada da figura no espaço, feita pelo movimento das pernas, e para uma maior sensibilidade para o renderização do rosto, em que notamos o esforço do artesão em dar uma certa suavidade às superfícies ".

De fato, essas estátuas são o testemunho mais eloqüente da cultura com a qual os antigos campões honravam o mistério da vida. Consideravam a maternidade como um dom divino e encerravam o evento sagrado do nascimento com a espiritualidade poética, já que tudo o que é vital nas questões da vida advém do seio da natureza.

Cronologicamente, eles estão situados de acordo com um intervalo de tempo que vai do século VI ao século II a.C.

No entanto, o século 6 a.C. Não pode ser considerado o início do período, uma vez que alguns outros itens são atribuídos a épocas anteriores. Seu arcaísmo é comparado ao dos monumentos pré-históricos, sendo alguns trabalhos definidos como as mais ingênuas e ingênuas esculturas de todos os tempos e de todos os lugares.

As esculturas são colocadas seguindo critérios exclusivamente estéticos.

Sala V
Aqui entramos, por assim dizer, na capela memorial do Museu da Campânia, que contém a mais singular da coleção, a das estátuas de tufo das Matres. Descoberto onde surgiu um templum orientado segundo os quatro pontos cardeais, dedica-se, acredita-se, à grande mãe Iovia Damusa ou Bona Dea padroeira das mulheres em trabalho de parto, que também se identifica com Cerere, deusa do crescimento, com referência a a fertilidade agrária, animal e humana.

Figura feminina sentada em um trono com um bebê em bandas de joelhos
A figura é representada com o busto ligeiramente de frente para três quartos à esquerda com as pernas afastadas e com a criança peitoral no ato de sugar

Outros quiseram identificar Mater Matuata, homenageado em Roma com a celebração chamada Matralie. Ela está ligada à fertilidade da terra e, portanto, justamente venerada em Cápua, capital da Campânia Félix.
Em exposição são os únicos elementos arquitetônicos do templo que foram descobertos, em uma parede a reconstrução do trono executada por Herbert Koch.

Quarto VI
Começa a visão das "Mães".
Como você pode ver, as "mães" são efígies votivas, cada uma representando uma mulher sentada. Coberta por uma túnica ou um manto comprido, ela segura nos braços e no colo uma ou mais crianças, no ato de oferecer a si mesma e a seus filhos à divindade da tutela do templo venerado. Eles constituem não apenas o exemplo mais singular de oferendas votivas sagradas que alguma vez emergiram dos depósitos de um santuário itálico, mas um grupo de produções esculpidas únicas em todos os sentidos em toda a Itália.

Em sua estilização e essência nuas, ingênuas e poderosas, as mães de Cápua, sendo um dos produtos mais típicos e originais da criatividade itálica são, num plano religioso, o testemunho mais convincente e comovente que a "Capuan civitas", além da opulência, a elegância e o orgulho pelos quais era famoso e celebrado no mundo eram sustentados pela fonte do amor familiar, como um sinal visível da benevolência celestial.

Sala VII
Ao entrar, no canto da direita (1) e no centro da parede central (2), as duas "Mães" mais prolíficas representadas na coleção. Ambos com doze filhos, datados do 2º ao 1º século B. C.

No primeiro (1) percebe-se o "esforço do executor da escultura para render suavidade e movimento na cortina. Além disso, as crianças, seis de um lado e seis do outro lado dos braços maternos, estão dispostas singularmente, Ventilou um sobre o outro, antes do peito da mulher "(a).

No segundo (2), no qual o revestimento apresenta uma camada de gesso moderno, observam-se "proporções muito acentuadas; proeminência dos seios; em cada braço quatro crianças delineadas por contorno rugoso, e dois outros pares cuidadosamente assentados, pés opostos, no colo da mãe "(b).

A mãe é uma grande deusa, arcaica. Le Madre di Kappa. Neolítico.
Figura feminina sentada em um trono com um bebê em bandas de joelhos
"A escultura caracterizada pela completa desconsideração pela representação plástica é o exemplo mais antigo das esculturas de tufo do santuário, Johannosky atribuiu-a ao último terço do século VI aC"

No centro da parede, na parte de trás, uma escultura (3) mostra uma mulher sentada em um trono, mantendo a efígie da deusa do santuário (do quinto ao quarto século aC). Na palma da mão esquerda uma romã, na mão direita uma pomba; o busto, amplo e robusto, é coberto por uma túnica muito justa que é atada à frente. À direita (4) está a escultura mais antiga da coleção, as formas primitiva e ingênua, sem qualquer distinção entre corpo e roupa. "É um bloco paralelepipédico achatado sobre o qual vagamente se traçaram seios, os dois braços e uma figura de criança que se sentava vagamente nos joelhos da mãe sentada. Uma obra que não pode ser datada, sua aspereza é igualada pela pré-história. monumentos "(c).

À direita da deusa, uma escultura muito rara do santuário (5) mostra uma esfinge representada agachada nas patas traseiras com as asas parcialmente dobradas e com cinco pares de seios: forma de arte helenística.

Na mesma sala no centro (6) está situada uma das esculturas mais singulares.

A mulher tem um filho; seu cabelo é feito de maneira abstrata e convencional, e seu corpo é coberto por um vestido ligeiramente delineado; desenvolvimento detalhado e desproporcional dos ombros e. É datado entre o 6º e 5º século a.C.

Os erros peculiares nas figuras tornam a imagem particularmente atraente.

Sala IX
Continuando com as esculturas das "mães" e remanescentes pertencentes a eles são colocados nas prateleiras.

Da sala 2 você entra no andar superior. Na entrada, um portal de tufo da arte catalã (século XV) com figuras e motivos florais.

--alemão via tradutor do google
Das Provinzmuseum von Kampanien in Capua, das 1870 von dem Priester Gabriele Iannelli gegründet und 1874 eingeweiht wurde. Italien.    

Die Mütter
Die Sammlung "Die Mütter" befindet sich auf der linken Seite des Hofes (von Raum V bis Raum IX). Dies ist die einzigartigste und wertvollste Sammlung des Museums von Kampanien und eine der seltensten Sammlungen italienischer und ausländischer Museen.

Im Jahre 1845, während einer Ausgrabung, die ursprünglich von Herrn Patturelli aus landwirtschaftlichen Gründen durchgeführt wurde, in der Ortschaft "Petrara", in der Nähe des antiken Capua, die Überreste eines großen Votivaltars mit architektonischen Linien, Inschriften in der oskanischen Sprache und Statuen aus Tuffstein kamen zum Vorschein. Glücklicherweise wurde die Ausgrabung, die die Merkmale einer geheimen Arbeit hatte, nicht fortgesetzt, während das wiedergewonnene Material für spekulative Zwecke verkauft wurde.

Das Spiel der Schatten auf Details unterstreicht die Zartheit der Merkmale, ihrer Weiblichkeit.

Im Jahre 1873 und Ende 1887 wurde mit archäologischen Untersuchungen geforscht, aus denen reichlich Material und vor allem eine beträchtliche Anzahl von Tuffstatuen entdeckt wurden. Die Statuen, von denen die meisten sitzende Frauen darstellen, die ein oder mehrere Kinder umarmen, gaben einen konkreten Beweis dafür, dass dies der frühere Ort eines Tempels war.

Diese Theorie wurde durch die Tatsache bestätigt, dass sich zwischen den genannten Skulpturen nur eine aufgrund ihres definierten hierarchischen Eindrucks von den anderen unterschied. Anstatt ein Neugeborenes in ihren Armen zu halten, hatte sie in ihrer rechten Hand einen Granatapfel und in der linken eine Taube, Symbole der Fruchtbarkeit und des Friedens. Daher konnte sie nur den Göttin Beschützer des der Mutterschaft gewidmeten Tempels darstellen. Die Göttin war die "Mater Matuta", antike italische Gottheit der Morgendämmerung und Geburt, während die "Mütter" "ex voto" Statuen darstellten, d. H. Ein Versöhnungsopfer und den Ausdruck des Dankes für das Zugeständnis des höchsten Gutes der Fruchtbarkeit.

Weibliche Figur sitzt auf einem Thron mit einem Baby in ihren Armen
Die Frau ist im üblichen Muster dargestellt, das Kleid ist frei von plastischer Konnotation und die Gesichtszüge sind in essentieller Weise wiedergegeben.

1930 erinnerte Amedeo Maiuri die Aufmerksamkeit der Gelehrten auf diese Denkmäler, indem er sie in "Aspekte und Probleme des archäologischen Kampaniens" schrieb.

Seit dieser Zeit wurde das Interesse und der Eifer der Forschung hinsichtlich des Charakters und des Wertes der in den Plastiken von Capua exemplifizierten italischen Kunst wiederbelebt, von denen die Kraft des Ausdrucks und die Wirksamkeit des Realismus offenbart werden, die dieser populären Kunst einen Geschmack von hemmungslosem gibt Geradlinigkeit und ein Inhalt intensiver Menschlichkeit.

Die "Mütter" des Museums von Capua bilden eine in ihrer Art einzigartige Gruppe und ein seltenes Dokument in Kampanien der vorimperialen Skulptur, das die Idee der Einheit der auf dem Boden des alten Italiens blühenden Kunst gibt. Sie zeichnen sich durch eine starke Realismuseigenschaft aus, die eher den Inhalt und das Ziel der Arbeiten betont als ihre formalen stilistischen Aspekte zu bevorzugen.

"Dies ist eine der wenigen Skulpturen, in denen die Rezeption der hellenistischen Plastikmodelle sowohl für die Erforschung einer akzentuierten Artikulation der Figur im Raum durch die Bewegung der Beine als auch für eine größere Sensibilität für die Darstellung des Gesichts, in dem wir die Anstrengung des Handwerkers bemerken, den Oberflächen eine gewisse Weichheit zu verleihen ".

Tatsächlich sind diese Statuen das beredteste Zeugnis der Kultur, mit der die alten Campanier das Geheimnis des Lebens honorierten. Sie betrachteten Mutterschaft als ein göttliches Geschenk und umhüllten das heilige Ereignis der Geburt mit poetischer Spiritualität, als allem, was im Leben lebenswichtig ist, aus dem Schoß der Natur.
Chronologisch gesehen befinden sie sich in einer Zeitspanne, die vom 6. bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. Zurückreicht.

Dennoch, das 6. Jahrhundert v. kann nicht als Beginn der Periode betrachtet werden, da einige andere Gegenstände, die im Besitz sind, früheren Epochen zugeordnet werden. Ihr Archaismus wird mit dem der prähistorischen Monumente verglichen, wobei einige Werke als die naivsten und naivsten Skulpturen aller Zeiten und aller Orte definiert werden.

Die Skulpturen werden ausschließlich nach ästhetischen Kriterien aufgestellt.

Zimmer V
Hier treten wir sozusagen in die Gedächtniskapelle des Kampanienmuseums ein, die die einzigartigste Sammlung der Tuffstatuen der Matres enthält. Entdeckt, wo ein an den vier Himmelsrichtungen orientiertes Templum entstand, ist es, so glaubt man, der großen Mutter Iovia Damusa oder Bona Dea Schutzpatronin der Frauen in der Arbeit gewidmet, die sich auch mit Cerere, Göttin des Wachstums, in Bezug bezieht die agrarische, tierische und menschliche Fruchtbarkeit.

Weibliche Figur sitzt auf einem Thron mit einem Baby in Bändern auf den Knien
Die Figur ist mit der Büste dargestellt, die zu drei Vierteln nach links mit gespreizten Beinen und mit dem Brustkind beim Saugen steht

Andere wollten das Mater Matuata identifizieren, das in Rom mit der Feier namens Matralie geehrt wurde. Sie ist mit der Fruchtbarkeit der Erde verbunden und wird daher zu Recht in Capua, der Hauptstadt Kampaniens Felix, verehrt.
In der Exposition sind die einzigen architektonischen Elemente des Tempels, die an einer Wand die Rekonstruktion des von Herbert Koch ausgeführten Thrones entdeckt wurden.

Zimmer VI
Beginnt die Vision der "Mütter".
Wie Sie sehen können, sind die "Mütter" Votivbildnisse, von denen jede eine sitzende Frau darstellt. Mit einer Tunika oder einem langen Mantel bedeckt, hält sie in ihren Armen und auf ihrem Schoß ein oder mehrere Kinder, um sich und ihre Kinder der Bevormundungsgottheit des verehrten Tempels zu opfern. Sie stellen nicht nur das einzigartigste Beispiel für heilige Votivgaben dar, die jemals aus den Ablagerungen eines italischen Heiligtums hervorgegangen sind, sondern eine Gruppe einzigartiger plastischer Inszenierungen in jeder Hinsicht in ganz Italien.

In ihrer bloßen Stilisierung und Essenz, naiv und kraftvoll, sind die Mütter von Capua, obwohl sie eines der typischsten und originellsten Produkte der italischen Kreativität sind, auf einer religiösen Ebene das überzeugendste und bewegendste Zeugnis, dass die "Capuan civitas" Jenseits der Opulenz, der Eleganz und des Stolzes, der in der Welt berühmt und gefeiert wurde, wurde die Quelle der familiären Liebe als sichtbares Zeichen der himmlischen Güte aufrechterhalten.

Zimmer VII
Beim Betreten, in der Ecke rechts (1) und in der Mitte der zentralen Wand (2) die beiden produktivsten "Mütter" in der Sammlung vertreten. Beide mit zwölf Kindern stammen aus dem 2. bis 1. Jahrhundert v. Chr.

In der ersten (1) ist die "Anstrengung des Vollstreckers der Skulptur, um Weichheit und Bewegung in der Draperie zu machen. Darüber hinaus sind die Kinder, sechs auf der einen Seite und sechs auf der anderen Seite der mütterlichen Arme, einzigartig angeordnet, fächerartig übereinander, vor der Brust der Frau "(a).

In der zweiten (2), in welcher die Verkleidung eine Schicht des modernen Gipses zeigt, sind "sehr betonte Proportionen, Hervorhebung der Brüste; an jedem Arm vier durch grobe Umrisse skizzierte Kinder und zwei andere Paare, die sorgfältig gelegt wurden, Füße dagegen, auf dem Schoß der Mutter "(b).

Die Mutter ist eine große Göttin, archaisch. Le Madre di Kappa. Neolithisch.
Weibliche Figur sitzt auf einem Thron mit einem Baby in Bändern auf den Knien
"Skulptur, die sich durch die völlige Missachtung der plastischen Wiedergabe auszeichnet, ist das älteste Beispiel der Tuffskulpturen des Heiligtums, Johannosky führte sie auf das letzte Drittel des VI. Jahrhunderts vor Christus zurück"

Zimmer VIII
In der Mitte der hinteren Wand zeigt eine Skulptur (3) eine Frau, die auf einem Thron sitzt und das Abbild der Göttin des Heiligtums bewahrt (5.-4. Jahrhundert v. Chr.). In der Handfläche ihrer linken Hand ein Granatapfel, in der rechten Hand eine Taube; Die Büste, üppig und robust, ist mit einer sehr eng anliegenden Tunika bedeckt, die vorne geschnürt ist. Auf der rechten Seite (4) ist die älteste Skulptur der Sammlung, die primitiven und naiven Formen ohne Unterscheidung zwischen Körper und Kleidung. "Es ist ein parallelepipedischer Block, auf dem vage skizzierte Brüste, die zwei Arme und eine Figur eines Kindes, die vage auf den Knien der sitzenden Mutter sitzt, abgeflacht sind. Ein Werk, das nicht datiert werden kann, seine Grobheit ist gleichbedeutend mit der Prähistorie Denkmäler "(c).

Rechts neben der Göttin zeigt eine sehr seltene Skulptur des Heiligtums (5) eine auf den Hinterbeinen hockende Sphinx mit teilweise gebogenen Flügeln und fünf Paar Brüsten: hellenistische Kunstform.

Im selben Raum im Zentrum (6) befindet sich eine der einzigartigsten Skulpturen.

Die Frau hält ein Kind; ihr Haar ist auf eine abstrakte, konventionelle Art und Weise wiedergegeben, und ihr Körper ist von einem schwach abgegrenzten Kleid bedeckt; detaillierte, unverhältnismäßige Entwicklung der Schultern und. Es ist zwischen dem 6. und 5. Jahrhundert B.C.

Die besonderen Fehler in den Figuren machen das Bild besonders attraktiv.

Zimmer IX
Weiter geht es mit den Skulpturen der "Mütter" und den dazugehörigen Resten in Regalen.

Aus dem Raum 2 betritt man das Obergeschoss. Am Eingang ein Tuffportal der katalanischen Kunst (15. Jahrhundert) mit Figuren und Blumenmotiven.

--ru via tradutor do google
Провинциальный музей Кампании в Капуе, который был основан в 1870 году священником Габриэле Ианнелли и был открыт в 1874 году. Италия

Коллекция «Матери» расположена на левой стороне двора (от комнаты V до комнаты IX). Это самая уникальная и драгоценная коллекция в Музее Кампании, и это одна из самых редких коллекций, на которую претендуют итальянские и зарубежные музеи.

В 1845 году во время раскопок, первоначально выполненных по сельскохозяйственным соображениям г-ном Паттурелли, в местности «Петрара», в непосредственной близости от древней Капуи, остатки огромного обетного алтаря с архитектурными линиями, надписями на языке Оскана и статуи, сделанные из туфа, вышли на свет. К счастью, раскопки, которые имели характеристики подпольной работы, не пошли вперед, а восстановленный материал был продан по спекулятивным целям.

Игра теней по деталям подчеркивает деликатность особенностей, ее женственности.

В 1873 году и в конце 1887 года были проведены исследования с археологической целью, из которой были обнаружены обильные материалы и особенно значительное количество статуй туфа. Статуи, большинство из которых воспроизводили сидящих женщин, обнимающих одного или нескольких детей, дали конкретное доказательство того, что это было прежнее местоположение храма.

Эта теория была подтверждена тем фактом, что между вышеупомянутыми скульптурами только один отличался от других из-за ее определенного иерархического впечатления. Вместо того чтобы держать новорожденного на руках, у нее в правой руке гранат, а слева - голубь, символ плодородия и покоя. Поэтому она могла представлять только богиню-защитника храма, посвященного материнству. Богиня была «Матер Матута», древнее италийское божество рассвета и рождения, в то время как «матери» представляли статуи «ex voto», т. Е. Умиротворяющее предложение и выражение благодарности за уступку наивысшего блага плодородия.

Женская фигура сидит на троне с ребенком на руках
Женщина изображена в обычном узоре, платье лишено пластической коннотации, а черты лица оказываются существенным образом.

В 1930 году Амедео Майори напомнил о внимании ученых к этим памятникам, написав их в «Аспектах и ​​проблемах археологической Кампании».

С того времени возродился интерес и пыл исследований в отношении характера и ценности итальянского искусства, изображенного в скульптурах Капуи, из которых раскрывается сила выражения и эффективность реализма, придавая этому популярному искусству колорит безудержного прямолинейность и содержание сильного человечества.

«Мамы» Музея Капуи образуют уникальную в своем роде группу и редкий документ в Кампании предимперской скульптуры, дающий представление о единстве искусства, процветающего на почве древней Италии. Они отличаются сильной характеристикой реализма, с большей склонностью подчеркивать содержание и назначение работ, а не отдавать предпочтение их формальным стилистическим аспектам.

«Это одна из немногих скульптур, в которых восприятие эллинистических пластиковых моделей более ясное, как для исследования более подчеркнутой артикуляции фигуры в пространстве, сделанной движением ног, так и для большей чувствительности к рендеринга лица, в котором мы отмечаем усилия ремесленника при придании определенной мягкости поверхностям ».

Фактически, эти статуи являются самым красноречивым свидетельством культуры, с которой древние кампанцы чтили тайну жизни. Они рассматривали материнство как божественный дар и заключили священное событие рождения с поэтичной духовностью, как все, что жизненно важно в жизни из-за груди.
В хронологическом порядке они расположены в соответствии с диапазоном времени, который восходит к VI-II веку.

Тем не менее, VI век Б.С. не могут считаться началом периода, поскольку некоторые другие предметы, находящиеся во владении, относятся к предшествующим эпохам. Их архаизм сравнивается с археологией доисторических памятников, некоторые работы определяются как самые изящные и наивные скульптуры всех времен и всех мест.

Скульптуры размещены по исключительно эстетическим критериям.

Комната V
Здесь мы входим, так сказать, в мемориальную часовню Музея Кампании, которая содержит самую необычную коллекцию - статую таф статуи Матраса. Обнаруженный там, где возникла теплим, ориентированная в соответствии с четырьмя главными точками, она посвящена, как полагают, великой матери Иосии Дамусе или покровителю женщины Бона Деи женщин в труде, которая также отождествляется с богиней роста Cerere со ссылкой на аграрной, животной и человеческой плодовитости.

Женская фигура сидит на троне с ребенком в бандах на коленях
Фигура представлена ​​бюстом, слегка лицом три четверти влево с раздвинутыми ногами и с грудным ребенком в акте сосания

Другие хотели идентифицировать Матера Матуату, удостоенного в Риме празднования имени Матрали. Она связана с плодородием земли и поэтому справедливо почитается в Капуе, столице Кампании Феликс.
В экспозиции - единственные архитектурные элементы храма, которые были обнаружены, на одной стене - реконструкция трона, выполненная Гербертом Кохом.

Комната VI
Начинает видение «Матери».
Как вы можете видеть, «матери» - это обетные изображения, каждая из которых представляет собой сидящую женщину. Покрытая туникой или длинной мантией, она держит на руках и на коленях одного или нескольких детей в том, что предлагает себе и своим детям богослужение почитаемого храма. Они составляют не только самый исключительный пример священных пожертвований, которые когда-либо возникали из месторождений италийского святилища, а группа уникальных скульптурных произведений во всех смыслах во всей Италии.

В своей голой стилизации и сущности, наивной и могущественной, матери Капуи, будучи одним из продуктов, наиболее характерных и оригинальных для итальянского творчества, являются на религиозном плане наиболее убедительным и движущим свидетельством того, что «Capuan civitas», за пределами роскоши, элегантность и гордость за то, что было знаменито и праздновалось в мире, были поддержаны источником семейной любви, как видимый знак небесной доброжелательности.

Номер VII
При входе в угол справа (1) и в центре центральной стены (2) две самые плодовитые «Матери», представленные в коллекции. Как с двенадцатью детьми, начиная со II до I века B. C.

В первом (1) замечено «стремление исполнителя скульптуры проявлять мягкость и движение в драпировке. Кроме того, дети, шесть с одной стороны и шесть на другой стороне материнского оружия, расположены сингулярно, раздутый один на другой, перед грудью женщины »(а).

Во втором (2), в котором облицовка представляет собой слой современной штукатурки, отмечены «очень акцентированные пропорции: яркость груди, на каждой руке четверо детей, очерченные грубым контуром, и две другие пары, тщательно проложенные, на коленях матери "(б).

Мать - великая богиня, архаичная. Ле Мадре ди Каппа. Неолит.
Женская фигура сидит на троне с ребенком в бандах на коленях
«Скульптура, характеризующаяся полным пренебрежением к пластическому рендерингу, является самым древним примером скульптур туфа святилища, Иоганноски приписал его последней трети VI века до нашей эры»

Комната VIII
В центре стены сзади скульптура (3) изображает женщину, сидящую на троне, сохраняя изображение богини святилища (с 5 по 4 век до н.э.). В ладони левой руки гранат, в правой руке - голубь; бюст, обильный и прочный, покрыт очень плотной туникой, которая зашнурована спереди. Справа (4) - самая древняя скульптура коллекции, примитивные и наивные формы без какого-либо различия между телом и одеждой. «Это параллелепипедный блок, сплющенный, на котором были смутно изображены грудь, два плеча и фигура ребенка, который смутно сидит на коленях усаженной матери. Работа, которая не может быть датирована, ее грубость сравнима с доисторической памятников "(с).

Справа от богини очень редкая скульптура святилища (5) изображает сфинкса, изображенного на корточках на задних ногах с частично согнутыми крыльями и пятью парами грудей: эллинистической формой искусства.

В одной и той же комнате в центре (6) находится одна из самых уникальных скульптур.

Женщина держит ребенка; ее волосы оформлены абстрактно, обычным образом, а ее тело покрыто слабо очерченным платьем; детальное, непропорциональное развитие плеч и. Он датируется между 6-м и 5-м веками.

Особые ошибки на рисунках делают изображение особенно привлекательным.

Номер IX
Продолжающиеся со скульптурами «матери» и остатки, относящиеся к ним, помещаются на полки.

Из комнаты 2 вы входите на верхний этаж. На входе находится туфский портал каталонского искусства (15 век) с рисунками и цветочными мотивами.

--chines simplificado via tradutor do google
卡普阿省坎帕尼亚省博物馆,由牧师Gabriele Iannelli于1870年创立,于1874年落成。意大利

“The Mothers”系列位于庭院的左侧(从V室到IX室)。这是坎帕尼亚博物馆中最独特,最珍贵的藏品,也是意大利和外国博物馆可以称之为最珍贵的藏品之一。




这一理论得到了以下事实的证实,即上述雕塑之间由于其定义的等级印象,只有一个与其他雕塑不同。她没有把新生儿抱在怀里,而是右手拿着石榴,左边是鸽子,是生育与和平的象征。因此,她只能代表致力于产妇的神殿的女神保护者。女神是“Mater Matuta”,黎明和出生的古代斜体神,而“母亲”代表“前选举”的雕像,即提供礼物和表达对最高生育力的让步的感谢。


1930年,Amedeo Maiuri回忆起学者们对这些纪念碑的关注,他们将这些纪念碑写在“考古坎帕尼亚的方面和问题”中。







在这里,我们可以说,在坎帕尼亚博物馆的纪念小教堂里,其中包含了最独特的收藏品,即马特雷的凝灰岩雕像。据发现,根据四个主要观点出现了一个温柔的地方,它被认为是献给了伟大的母亲Iovia Damusa或Bona Dea女性的劳动女性,这也是与成长女神Cerere一起确认的,参照农业,动物和人类的生育能力。


其他人则希望通过名为Matralie的庆祝活动来识别在马德里获得的Mater Matuata。她与地球的生育能力有关,因此在坎帕尼亚费利克斯的首都卡普阿得到了公正的敬意。


Capua的母亲们以其裸露的风格和本质,天真和强大,作为最典型和最原始的Italic创意产品之一,在宗教的平面上,是“Capuan civitas”最令人信服和动人的见证,超越富裕,在世界上享有盛名的优雅和骄傲,被家庭之爱的源泉所支撑,作为天上仁慈的明显标志。




母亲是一位伟大的女神,古老。 Le Madre di Kappa。新石器时代。

在后墙的中心,一座雕塑(3)描绘了一个坐在宝座上的女人,保留了圣所女神的肖像(公元前5世纪到4世纪)。在她的左手掌中有一个石榴,右手是一只鸽子;胸围丰满而结实,上面饰有非常贴身的束腰外衣。右边(4)是最古老的收藏雕塑,原始和幼稚的形式,没有任何身体和衣服的区别。 “这是一个扁平的平行的块状物,模糊地勾勒出乳房,两个手臂,以及一个隐约坐在坐着的母亲膝盖上的孩子的形象。一件无法过时的作品,其粗糙度与史前相当。纪念碑“(c)。