Listen to the text.

sexta-feira, 28 de junho de 2019

Shared by Ali Reza Sarvdalir. Culture: Zoroastrian Pilgrimages and Muslim Saints: Tracing Modern Iranian Shi’ism at the Shrine of Chak Chak. -- Cultura: peregrinações zoroastristas e santos muçulmanos: traçando o moderno xiismo iraniano no santuário de Chak Chak. -- Kultur: Zoroastrische Wallfahrten und muslimische Heilige: Auf den Spuren des modernen iranischen Schiismus im Heiligtum von Chak Chak. -- Культура: паломничество зороастрийцев и мусульманских святых: прослеживание современного иранского шиизма в храме Чак Чак. -- 分享。文化:琐罗亚斯德教徒朝圣和穆斯林圣徒:在Chak Chak神社追踪现代伊朗什叶派。 -- الثقافة: الحج الزرادشتية والقديسين المسلمين: تتبع الشيعة الإيرانية الحديثة في ضريح تشاك تشاك.

Ajam Media Collective
This article was written by a guest contributor and solely reflects the views of the author.

Photo is courtesy of the author, unless otherwise attributed.

1-
The Shrine of Chak Chak is nestled deep in the mountains of Yazd.

Throughout its long and complicated history, Iran has been home to a wide range of nations, ethnicities, and adherents of various religions, at times living in harmony and at other times, cohabiting in tension. 

When recounting the story of Iran, the nationalist currents have historically centered certain religio-ethnic narratives of true Iranian-ness, pushing out of collective memory the stories of more marginalized inhabitants and alternatively incorporating or excluding new immigrants from the constructed ideal of the nation. 

One of the oldest of these communities has been Iran’s Zoroastrian population, estimated at about 25,279 according to official census results in 2012. 

Before the introduction of Islam to Iran in the 7th century, Zoroastrians constituted approximately 70-80% of Iran’s population, but over time many either converted to Islam or left for nearby India and became members of the Parsi community, the cultural traditions of which survive to this day.

Despite the declined population, Zoroastrian structures and symbols dot Iran’s landscape and have become an important part of cultural and national identity for most Iranians and a fascinating window into Iran’s pre-Islamic history for academics and tourists alike.

In contemporary Iran, remnants of Zoroastrianism, including temples, royal monuments, and even religious symbols such as the Faravahar (symbol of union with Ahura Mazda, the Zoroastrian God) have become important sites of identification of a “true” Persian past for many Iranians both within Iran and in the Diaspora. 

For example, many Iranians – regardless of their religious affiliation – don shirts, necklaces or wristbands with the Faravahar symbol as a sign of displaying their ties to their cultural background, largely devoid of any religious import. 

Sometimes this performance of identity not only exoticizes and fetishizes Zoroastrianism, but also eliminates any association with Iran’s post-Islamic traditions.

Furthermore, this glorification of Iran’s pre-Islamic past and the focus on these holy sites and symbols have often worked to obscure the myriad ways in which Islamic relics, traditions, and stories are so intimately intertwined with their Zoroastrian predecessors, creating a unique Iranian modernity. 

One is often confronted with two seemingly contradictory narratives of Iranian authenticity: one with roots in Persian Zoroastrianism and the other in Arab Islam. 

This false binary erases sites of cultural and historical convergence such as popular religious narratives, which are often shrouded in myth and uncertainty. 

One of the most famous figures that occupies this site of convergence is Shahrbanu – the matriarch of Iranian Islam – and the similarity of her story to that of the emergence of Chak Chak, a Zoroastrian holy shrine.

One of the most important Zoroastrian shrines in Iran, Chak Chak (sometimes pronounced Chek Chek or Chak Chakou in local dialects) is located in Yazd Province in the center of Iran.

Also referred to as Pir-e Sabz (“the Green Pir”), it is one of the most important religious and historical sites for Zoroastrians. 

The complex is nestled comfortably inside tall mountains, approximately 54 km east of the famous historical city of Meybod. Today, the majority of Zoroastrians in Iran live in Yazd, Kerman, and around Tehran, in addition to smaller communities in Shiraz and Isfahan.

-
About
Ajam Media Collective.

Was launched in 2011 by a group of graduate students who wanted to challenge simplistic representations of the region in the Western media and bring the complex debates happening in academia to a wider audience. So much of the discussions about the region happening in academia were locked behind paywalls and were hindered by a limited focus on the Arabic-speaking Middle East, a focus that too often erased the myriad connections between and across modern borders and contemporary geographical categorizations (like the term “Middle East” itself, a colonial invention). Since then, Ajam has grown to include editors based at several universities who among them share backgrounds in diverse fields like filmmaking, music, art, and journalism.


shared   by Ali Reza Sarvdali







analista de dados, linguagem de 
programação em código: R


"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
-
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.

This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
-
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news













--br via tradutor do google
Compartilhado por Ali Reza Sarvdalir. Cultura: peregrinações zoroastristas e santos muçulmanos: traçando o moderno xiismo iraniano no santuário de Chak Chak.

Ajam Media Collective
Este artigo foi escrito por um colaborador convidado e reflete apenas as visões do autor.

A fotografia é cortesia do autor, a menos que seja atribuída de outra forma.

1-
O Santuário de Chak Chak está aninhado nas montanhas de Yazd.

Ao longo de sua longa e complicada história, o Irã tem sido o lar de uma ampla gama de nações, etnias e adeptos de várias religiões, às vezes vivendo em harmonia e outras vezes, coabitando em tensão.

Ao relatar a história do Irã, as correntes nacionalistas historicamente centralizaram certas narrativas étnico-religiosas do verdadeiro iraniano, retirando da memória coletiva as histórias de habitantes mais marginalizados e alternativamente incorporando ou excluindo novos imigrantes do ideal construído da nação.

Uma das mais antigas dessas comunidades tem sido a população zoroastriana do Irã, estimada em cerca de 25.279 de acordo com os resultados oficiais do censo em 2012.

Antes da introdução do Islã no Irã no século 7, os zoroastrianos constituíam aproximadamente 70-80% da população do Irã, mas com o tempo muitos se converteram ao islamismo ou partiram para a Índia e se tornaram membros da comunidade parsi, cujas tradições culturais sobreviveram. até hoje.

Apesar da população decadente, estruturas e símbolos zoroastrianos marcam a paisagem do Irã e se tornaram uma parte importante da identidade cultural e nacional para a maioria dos iranianos e uma fascinante janela para a história pré-islâmica do Irã para acadêmicos e turistas.

No Irã contemporâneo, remanescentes do zoroastrismo, incluindo templos, monumentos reais e até mesmo símbolos religiosos como o Faravahar (símbolo de união com Ahura Mazda, o Deus zoroastriano) tornaram-se importantes locais de identificação de um "verdadeiro" passado persa para muitos iranianos. tanto dentro do Irã quanto na diáspora.

Por exemplo, muitos iranianos - independentemente de sua afiliação religiosa - vestem camisas, colares ou pulseiras com o símbolo Faravahar como um sinal de exibir seus laços com seu passado cultural, em grande parte desprovidos de qualquer importância religiosa.

Às vezes, essa performance de identidade não apenas exotiza e fetichiza o zoroastrismo, mas também elimina qualquer associação com as tradições pós-islâmicas do Irã.

Além disso, essa glorificação do passado pré-islâmico do Irã e o foco nesses locais sagrados e símbolos têm freqüentemente trabalhado para obscurecer a miríade de maneiras pelas quais relíquias, tradições e histórias islâmicas estão tão intimamente interligadas com seus predecessores zoroastrianos, criando uma modernidade iraniana única. .

Frequentemente, confrontamo-nos com duas narrativas aparentemente contraditórias da autenticidade iraniana: uma com raízes no zoroastrismo persa e a outra no islamismo árabe.

Este falso binário apaga sites de convergência cultural e histórica, como as narrativas religiosas populares, muitas vezes envoltas em mitos e incertezas.

Uma das figuras mais famosas que ocupa este local de convergência é Shahrbanu - a matriarca do Islã iraniano - e a semelhança de sua história com a do surgimento de Chak Chak, um santuário sagrado zoroastriano.

Um dos santuários mais importantes do Zoroastrismo no Irã, Chak Chak (às vezes pronunciado Chek Chek ou Chak Chakou em dialetos locais) está localizado na província de Yazd, no centro do Irã.

Também conhecido como Pir-e Sabz ("o Pir Verde"), é um dos locais religiosos e históricos mais importantes para os zoroastristas.

O complexo está aninhado confortavelmente dentro de altas montanhas, a cerca de 54 km a leste da famosa cidade histórica de Meybod. Hoje, a maioria dos zoroastrianos no Irã vive em Yazd, Kerman e em torno de Teerã, além de comunidades menores em Shiraz e Isfahan.

-
Sobre
Ajam Media Collective foi lançado em 2011 por um grupo de estudantes de pós-graduação que queriam desafiar representações simplistas da região na mídia ocidental e trazer os debates complexos que acontecem na academia para um público mais amplo. Muitas das discussões sobre a região que acontecem na academia foram bloqueadas por paywalls e foram prejudicadas por um foco limitado no Oriente Médio árabe, um foco que muitas vezes apagou a miríade de conexões entre as fronteiras modernas e as categorizações geográficas contemporâneas (como o termo "Oriente Médio" em si, uma invenção colonial. Desde então, Ajam cresceu e inclui editores baseados em várias universidades que, entre eles, compartilham experiências em diversos campos, como cinema, música, arte e jornalismo.

partilhado por Ali Reza Sarvdali










--de via tradutor do google
Geteilt von Ali Reza Sarvdalir. Kultur: Zoroastrische Wallfahrten und muslimische Heilige: Auf den Spuren des modernen iranischen Schiismus im Heiligtum von Chak Chak.

Ajam Media Collective
Dieser Artikel wurde von einem Gastbeitrag verfasst und spiegelt ausschließlich die Ansichten des Autors wider.

Foto mit freundlicher Genehmigung des Autors, sofern nicht anders angegeben.

1-
Das Heiligtum von Chak Chak liegt tief in den Bergen von Yazd.

Während seiner langen und komplizierten Geschichte war der Iran die Heimat einer Vielzahl von Nationen, Ethnien und Anhängern verschiedener Religionen, die zuweilen in Harmonie lebten und zuweilen in Spannungen zusammenlebten.

Bei der Erzählung der Geschichte des Iran haben die nationalistischen Strömungen historisch bestimmte religiös-ethnische Erzählungen wahrer iranischer Identität in den Mittelpunkt gerückt, die Geschichten von weiter ausgegrenzten Einwohnern aus dem kollektiven Gedächtnis verdrängt und alternativ neue Einwanderer in das konstruierte Ideal der Nation einbezogen oder aus diesem ausgeschlossen.

Eine der ältesten dieser Gemeinschaften war die zoroastrische Bevölkerung des Iran, die nach offiziellen Zählungsergebnissen im Jahr 2012 auf etwa 25.279 geschätzt wurde.

Vor der Einführung des Islam im Iran im 7. Jahrhundert machten die Zoroastrianer etwa 70-80% der iranischen Bevölkerung aus, aber im Laufe der Zeit konvertierten viele entweder zum Islam oder zogen ins nahe gelegene Indien und wurden Mitglieder der Parsi-Gemeinschaft, deren kulturelle Traditionen überleben bis heute.

Trotz des Bevölkerungsrückgangs prägen zoroastrische Strukturen und Symbole die iranische Landschaft und sind für die meisten Iraner ein wichtiger Bestandteil der kulturellen und nationalen Identität und für Wissenschaftler und Touristen ein faszinierendes Fenster in die vorislamische Geschichte des Iran.

Im heutigen Iran sind Überreste des Zoroastrismus, darunter Tempel, königliche Monumente und sogar religiöse Symbole wie der Faravahar (Symbol der Vereinigung mit Ahura Mazda, dem zoroastrischen Gott), für viele Iraner zu wichtigen Orten der Identifizierung einer „wahren“ persischen Vergangenheit geworden sowohl innerhalb des Iran als auch in der Diaspora.

Beispielsweise ziehen viele Iraner - unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit - Hemden, Halsketten oder Armbänder mit dem Faravahar-Symbol an, um ihre Verbundenheit mit ihrem kulturellen Hintergrund zum Ausdruck zu bringen, der weitgehend keine religiöse Bedeutung hat.

Manchmal exotisiert und fetischisiert diese Identitätsleistung nicht nur den Zoroastrismus, sondern beseitigt auch jede Assoziation mit den postislamischen Traditionen des Iran.

Darüber hinaus haben diese Verherrlichung der vorislamischen Vergangenheit des Iran und die Fokussierung auf diese heiligen Stätten und Symbole oft dazu beigetragen, die unzähligen Arten der Verflechtung islamischer Relikte, Traditionen und Geschichten mit ihren zoroastrischen Vorgängern zu verdunkeln und eine einzigartige iranische Moderne zu schaffen .

Man wird oft mit zwei scheinbar widersprüchlichen Erzählungen iranischer Authentizität konfrontiert: eine mit Wurzeln im persischen Zoroastrismus und die andere im arabischen Islam.

Diese falsche Binärdarstellung löscht Orte kultureller und historischer Konvergenz wie populäre religiöse Erzählungen, die oft von Mythen und Unsicherheiten umhüllt sind.

Eine der bekanntesten Figuren, die diesen Ort der Konvergenz einnimmt, ist Shahrbanu - die Matriarchin des iranischen Islam - und die Ähnlichkeit ihrer Geschichte mit der Geschichte der Entstehung von Chak Chak, einem zoroastrischen Heiligtum.

Einer der wichtigsten zoroastrischen Schreine im Iran, Chak Chak (in lokalen Dialekten manchmal Chek Chek oder Chak Chakou ausgesprochen), befindet sich in der Provinz Yazd im Zentrum des Iran.

Es wird auch als Pir-e Sabz („der grüne Pir“) bezeichnet und ist eine der wichtigsten religiösen und historischen Stätten für Zoroastrianer.

Der Komplex liegt bequem in hohen Bergen, etwa 54 km östlich der berühmten historischen Stadt Meybod. Heute lebt die Mehrheit der Zoroastrianer im Iran in Yazd, Kerman und in der Nähe von Teheran. Hinzu kommen kleinere Gemeinden in Shiraz und Isfahan.

-
Über
Ajam Media Collective wurde 2011 von einer Gruppe von Studenten ins Leben gerufen, die vereinfachte Darstellungen der Region in den westlichen Medien hinterfragen und die komplexen Debatten in der Wissenschaft einem breiteren Publikum zugänglich machen wollten. Ein Großteil der Diskussionen über die Region, die im akademischen Bereich stattfinden, wurde hinter den Kulissen geschlossen und durch eine begrenzte Konzentration auf den arabischsprachigen Nahen Osten behindert. Diese Konzentration löschte zu oft die unzähligen Verbindungen zwischen und über moderne Grenzen hinweg und zeitgemäße geografische Kategorisierungen (wie der Begriff "Mittlerer Osten" selbst, eine koloniale Erfindung). Seitdem ist Ajam um Redakteure an verschiedenen Universitäten gewachsen, die unterschiedliche Hintergründe in den Bereichen Filmemachen, Musik, Kunst und Journalismus haben.


geteilt von Ali Reza Sarvdali











--ru via tradutor do google
Разделяет Али Реза Сарвдалир. Культура: паломничество зороастрийцев и мусульманских святых: прослеживание современного иранского шиизма в храме Чак Чак.

Ajam Media Collective
Эта статья была написана приглашенным автором и отражает исключительно взгляды автора.

Фото предоставлено автором, если не указано иное.

1-
Храм Чак Чак расположен глубоко в горах Йезд.

На протяжении всей своей долгой и сложной истории Иран был домом для широкого круга наций, этнических групп и приверженцев различных религий, иногда живущих в гармонии, а иногда в сожительстве в напряженности.

Вспоминая историю Ирана, националистические течения исторически концентрировали определенные религиозно-этнические нарративы истинного иранства, выталкивая из коллективной памяти истории более маргинализированных жителей и, альтернативно, включая или исключая новых иммигрантов из созданного идеала нации.

Одним из старейших из этих общин было иранское зороастрийское население, которое, согласно официальным данным переписи населения 2012 года, оценивается в 25 279 человек.

До появления ислама в Иране в 7-м веке зороастрийцы составляли примерно 70-80% населения Ирана, но со временем многие либо приняли ислам, либо уехали в соседнюю Индию и стали членами общины парсов, культурные традиции которых сохранились. и по сей день.

Несмотря на сокращение численности населения, зороастрийские структуры и символы усеивают ландшафт Ирана и стали важной частью культурной и национальной самобытности для большинства иранцев и увлекательным окном в доисламскую историю Ирана для ученых и туристов.

В современном Иране остатки зороастризма, включая храмы, королевские памятники и даже религиозные символы, такие как Фаравахар (символ союза с Ахура Маздой, зороастрийским богом), стали важными местами идентификации «истинного» персидского прошлого для многих иранцев. как в Иране, так и в диаспоре.

Например, многие иранцы - независимо от их религиозной принадлежности - надевают рубашки, ожерелья или браслеты с символом Фаравахара как признаком проявления их связи с культурным прошлым, в значительной степени лишенным какого-либо религиозного значения.

Иногда это проявление идентичности не только экзотизирует и фетишизирует зороастризм, но и устраняет любую связь с постисламскими традициями Ирана.

Кроме того, это прославление предисламского прошлого Ирана и акцент на этих святых местах и ​​символах часто помогали скрыть бесчисленные способы, которыми исламские реликвии, традиции и истории так тесно переплетаются со своими зороастрийскими предшественниками, создавая уникальное иранское современность. ,

Один часто сталкивается с двумя, казалось бы, противоречивыми повествованиями об иранской аутентичности: один уходит корнями в персидский зороастризм, а другой - в арабский ислам.

Этот ложный двоичный код стирает сайты культурной и исторической конвергенции, такие как популярные религиозные нарративы, которые часто окутаны мифом и неопределенностью.

Одной из самых известных фигур, которые занимают этот сайт конвергенции, является Шахрбану - матриарх иранского ислама - и сходство ее истории с историей появления Чак Чак, зороастрийской святыни.

Одна из наиболее важных зороастрийских святынь в Иране, чак чак (иногда называемый чек чек или чак чаку на местных диалектах), расположена в провинции Йезд в центре Ирана.

Также известный как Пир-э-Сабз («Зеленый Пир»), он является одним из наиболее важных религиозных и исторических мест для зороастрийцев.

Комплекс удобно расположен в высоких горах, примерно в 54 км к востоку от знаменитого исторического города Мейбод. Сегодня большинство зороастрийцев в Иране живут в Йезде, Кермане и вокруг Тегерана, в дополнение к небольшим общинам в Ширазе и Исфахане.

-
Около
Коллектив Ajam Media был создан в 2011 году группой аспирантов, которые хотели бросить вызов упрощенным представлениям о регионе в западных СМИ и донести сложные дискуссии, происходящие в академических кругах, до более широкой аудитории. Так много дискуссий о регионе, происходящем в академических кругах, были заперты за платными стенами и были затруднены из-за ограниченного внимания на арабоязычном Ближнем Востоке, фокус, который слишком часто стирал бесчисленные связи между современными границами и между ними и современными географическими категориями (такими как сам термин «Ближний Восток», колониальное изобретение). С тех пор в Ajam стали входить редакторы из нескольких университетов, которые имеют опыт работы в различных областях, таких как кинопроизводство, музыка, искусство и журналистика.


поделился Али Реза Сарвдали











--chines simplificado via tradutor do google
由Ali Reza Sarvdalir分享。文化:琐罗亚斯德教徒朝圣和穆斯林圣徒:在Chak Chak神社追踪现代伊朗什叶派。

Ajam Media Collective
本文由客座撰稿人撰写,仅反映作者的观点。

照片由作者提供,除非另有说明。

1-
Chak Chak神社坐落在亚兹德山的深处。

纵观其悠久而复杂的历史,伊朗一直是各种宗教的国家,民族和信徒的家园,有时和睦相处,有时则处于紧张状态。

在叙述伊朗的故事时,民族主义潮流在历史上集中了某些真正的伊朗人的宗教 - 种族叙事,将集体记忆推向了更多边缘化居民的故事,或者将新移民纳入或排除了国家建构的理想。

根据2012年的官方人口普查结果,这些社区中最古老的一个是伊朗的琐罗亚斯德教徒人口,估计约为25,279人。

在7世纪将伊斯兰教引入伊朗之前,琐罗亚斯德教徒约占伊朗人口的70-80%,但随着时间的推移,许多人转变为伊斯兰教或离开附近的印度,成为Parsi社区的成员,其文化传统得以生存到今天。

尽管人口下降,琐罗亚斯德教的结构和符号点缀着伊朗的风景,并成为大多数伊朗人的文化和民族认同的重要组成部分,也是伊朗前学术界和游客前伊斯兰历史的迷人窗口。

在当代伊朗,琐罗亚斯德教的残余,包括寺庙,皇家纪念碑,甚至宗教象征,如法拉瓦哈尔(与阿胡拉马自达联合的象征,琐罗亚斯德教的上帝)已成为许多伊朗人识别“真正的”波斯过去的重要场所。在伊朗境内和散居地。

例如,许多伊朗人 - 无论他们的宗教信仰如何 - 穿上带有Faravahar符号的衬衫,项链或腕带,作为展示他们与文化背景的联系的标志,基本上没有任何宗教信仰。

有时,这种身份表现不仅使琐罗亚斯德教的异化和迷恋,而且还消除了与伊朗后伊斯兰传统的任何联系。

此外,这种对伊朗前伊斯兰过去的赞美以及对这些圣地和符号的关注,常常掩盖了伊斯兰文物,传统和故事与其琐罗亚斯德教的前辈如此紧密交织的无数方式,创造了独特的伊朗现代性。 。

人们常常面对两个看似矛盾的伊朗真实性叙事:一个源于波斯语的拜火教,另一个源于阿拉伯伊斯兰教。

这种虚假的二元文字消除了文化和历史融合的场所,例如流行的宗教叙事,这些场所常常被神话和不确定所笼罩。

占据这个融合地点的最着名人物之一是Shahrbanu--伊朗伊斯兰教的女族长 - 以及她的故事与琐罗亚斯德教圣地Chak Chak的出现相似。

Chak Chak(有时用当地方言发音为Chek Chek或Chak Chakou)位于伊朗最重要的琐罗亚斯德教圣地之一,位于伊朗中部的亚兹德省。

它也被称为Pir-e Sabz(“绿色的Pir”),它是琐罗亚斯德教徒最重要的宗教和历史遗址之一。

酒店坐落在着名的历史名城Meybod以东约54公里处的高山之中。今天,除了设拉子和伊斯法罕的小社区外,伊朗的大多数琐罗亚斯德人居住在亚兹德,克尔曼和德黑兰周围。

 - 
关于
Ajam Media Collective于2011年由一群研究生推出,他们希望挑战西方媒体对该地区的简单陈述,并将学术界发生的复杂辩论带给更广泛的受众。在学术界发生的关于该地区的大部分讨论都被锁定在付费墙之后,并且受到对讲阿拉伯语的中东地区的有限关注的阻碍,这一焦点往往消除了现代边界与现代地理分类之间的无数联系(如“中东”一词本身就是殖民地发明。从那时起,Ajam已经发展成为包括几所大学的编辑,他们分享了电影制作,音乐,艺术和新闻等多个领域的背景。


由Ali Reza Sarvdali分享









--ae via tradutor do google
الثقافة: الحج الزرادشتية والقديسين المسلمين: تتبع الشيعة الإيرانية الحديثة في ضريح تشاك تشاك.

عجم ميديا ​​الجماعية
كتب هذا المقال أحد المساهمين الضيوف وهو يعكس فقط آراء المؤلف.

الصورة مقدمة من المؤلف ، ما لم تنسب إلى غير ذلك.

1-
يقع ضريح تشاك تشاك في أعماق جبال يزد.

طوال تاريخها الطويل والمعقد ، كانت إيران موطنًا لمجموعة واسعة من الدول والأعراق وأتباع الديانات المختلفة ، وأحيانًا تعيش في وئام وفي أوقات أخرى ، تعيش في توتر.

عند سرد قصة إيران ، ركزت التيارات القومية تاريخياً على روايات دينية-عرقية معينة عن الحقيقة الإيرانية الحقيقية ، حيث أخرجت من الذاكرة الجماعية قصص السكان الأكثر تهميشًا وبدلاً من ذلك ، دمج أو استبعاد المهاجرين الجدد من المثل العليا للأمة.

واحدة من أقدم هذه المجتمعات هي السكان الزرادشتين في إيران ، الذين يقدر عددهم بنحو 25279 وفقًا لنتائج التعداد الرسمي في عام 2012.

قبل إدخال الإسلام إلى إيران في القرن السابع ، كان الزرادشتيون يشكلون ما يقرب من 70 إلى 80 ٪ من سكان إيران ، ولكن مع مرور الوقت تحول كثير منهم إلى الإسلام أو غادروا إلى الهند المجاورة وأصبحوا أعضاء في الجالية البارسية ، التي ظلت تقاليدها الثقافية قائمة إلى هذا اليوم.

على الرغم من انخفاض عدد السكان ، تنتشر الهياكل والرموز الزرادشتية في المشهد الإيراني وأصبحت جزءًا مهمًا من الهوية الثقافية والوطنية لمعظم الإيرانيين ونافذة رائعة على تاريخ إيران قبل الإسلام للأكاديميين والسياح على حد سواء.

في إيران المعاصرة ، أصبحت فلول الزرادشتية ، بما في ذلك المعابد والآثار الملكية وحتى الرموز الدينية مثل فارافهار (رمز الاتحاد مع أهورا مازدا ، الإله الزرادشتية) مواقع مهمة لتحديد ماضي فارسي "حقيقي" للعديد من الإيرانيين سواء داخل إيران أو في الشتات.

على سبيل المثال ، فإن العديد من الإيرانيين - بغض النظر عن انتمائهم الديني - لا يرتدون القمصان والقلائد أو الأساور التي تحمل رمز فارافهار كعلامة على إظهار علاقاتهم بخلفيتهم الثقافية ، والتي تخلو إلى حد كبير من أي استيراد ديني.

في بعض الأحيان ، لا يؤدي هذا الأداء للهوية إلى إثارة الزرادشتية وإغرائها فحسب ، بل يزيل أيضًا أي ارتباط بتقاليد إيران ما بعد الإسلام.

علاوة على ذلك ، فإن هذا التمجيد لماضي إيران قبل الإسلام والتركيز على هذه الأماكن المقدسة والرموز عملت غالبًا على إخفاء الطرق الكثيرة التي تتشابك فيها الآثار والتقاليد والقصص الإسلامية بشكل وثيق مع أسلافها الزرادشتية ، مما يخلق حداثة إيرانية فريدة من نوعها .

غالبًا ما يواجه أحدهما روايتين متناقضتين على ما يبدو عن الأصالة الإيرانية: إحداها ذات جذور في الزرادشتية الفارسية والآخر في الإسلام العربي.

هذا الثنائي الخاطئ يمحو مواقع التقارب الثقافي والتاريخي مثل الروايات الدينية الشعبية ، والتي غالباً ما يكتنفها الأساطير والغموض.

واحدة من أشهر الشخصيات التي تحتل موقع التقارب هذا هو شهربانو - أمير الإسلام الإيراني - وتشابه قصتها مع قصة ظهور تشاك تشاك ، وهو مزار مقدس للزرادشتية.

واحدة من أهم المزارات الزرادشتية في إيران ، يقع Chak Chak (يطلق عليه أحيانًا Chek Chek أو Chak Chakou باللهجات المحلية) في مقاطعة يزد في وسط إيران.

يشار إليها أيضًا باسم Pir-e Sabz ("البير الأخضر") ، وهي واحدة من أهم المواقع الدينية والتاريخية للزرادشت.

يقع المجمع بشكل مريح داخل الجبال الشاهقة ، على بعد حوالي 54 كم شرق مدينة ميبود التاريخية الشهيرة. اليوم ، يعيش غالبية الزرادشتيين في إيران في يزد وكيرمان وحول طهران ، بالإضافة إلى مجتمعات أصغر في شيراز وأصفهان.

-
حول
تم إطلاق Ajam Media Collective في عام 2011 من قبل مجموعة من طلاب الدراسات العليا الذين أرادوا تحدي تمثيلات التبسيط في المنطقة في الإعلام الغربي وتقديم المناقشات المعقدة التي تحدث في الأوساط الأكاديمية إلى جمهور أوسع. تم تأجيل الكثير من المناقشات حول المنطقة التي تحدث في الأوساط الأكاديمية وراء الأجور وتعطلت بسبب التركيز المحدود على الشرق الأوسط الناطق بالعربية ، وهو التركيز الذي غالبًا ما يمحو الروابط الكثيرة بين وعبر الحدود الحديثة والتصنيفات الجغرافية المعاصرة (مثل مصطلح "الشرق الأوسط" نفسه ، اختراع استعماري). منذ ذلك الحين ، نمت عجم لتشمل محررين في عدة جامعات يشاركون في خلفياتهم في مجالات متنوعة مثل صناعة الأفلام والموسيقى والفن والصحافة.

شاركه علي رضا سارفالي