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quinta-feira, 29 de março de 2018

Liaoning Provincial Museum. Monumental Qianlong Period Baizitu Hundred Boys Embroidered Tapestry. - Museu Provincial de Liaoning. Período de Qianlong monumental Baizitu cem meninos bordados tapeçaria.

A Qianlong period (1711-1799) Imperial quality baizitu (百子圖) Hundred Boys embroidered tapestry. This monumental work is finely embroidered with the classic Chinese theme “Hundred Boys” with one hundred and three richly-dressed boys in a traditional garden landscape. The theme typifies not only the desire for many sons to continue one’s lineage, but specifically for noble and distinguished sons (貴子 guizi) who will excel at their civil service examination. The theme itself originates from a story of King Wen of Zhou (周文王, 1152-1056 BCE) who, according to legend, was blessed with ninety-nine sons, but adopted another boy to have one hundred. (Bartholomew, p. 65)



While the theme of Hundred Boys is often suggested on works, this wonderfully detailed tapestry is actually complete, with over 100 figures rendered. The tapestry is laden with symbolism appropriate for a wedding or nuptial chambers. One of the highlights of the work is a young boy riding a qilin, a mythical chimeric beast with scales, dragon-like features, and hooves (see image 26, positioned to the lower right of the central pavilion). This recalls the Chinese auspicious phrase “may the qilin bring you a son” (麒麟送子 qilin songzi), as qilin, much like a stork in Western culture, are believed to bring children to expectant parents. The front rider, wearing a crown and red robes while holding a sheng mouth organ (笙), is dressed as a “first scholar” (zhuangyuan 狀元), the student who achieved the highest score on the imperial examinations. (Bartholomew, p. 65). This further emphasizes the wish for not only sons, but successful ones.


 detail of the part.


Near the top of the work, between the twin hanging frontlets, are three boys crossing a bridge (see images 4, 7, and 13). One holds a box of lingzhi fungus representing immortality and the power to grant wishes, the second holds a bowl of lotus seeds (蓮房 lianfang, 蓮蓬 lianpeng) symbolizing fertility, and the third holds a lotus blossom. This is a rebus meaning “may you continuously give birth to distinguished sons (連生貴子 liansheng guizi), as “lotus” (蓮 lian) are a pun for “continuous” (連 lian) and the musical instrument sheng (笙) is a pun for giving birth (生 sheng). Additionally, lotus blossoms imply a wish for harmony among sons and grandsons (子孫和合 zisun hehe). These visual puns are repeated throughout with several boys holding lotus, sheng, lotus pods, ruyi scepters, and lingzhi fungus as they frolic among dynamic stones, blooming flowers, and elegant pavilions and bridges. (Bartholomew, p. 47, 64) They are also surrounded by flowering Osmanthus fragrans, known as guihua (桂花) in China, which given the phonetic similarity, is a symbol for distinguished sons (貴子 guizi). (Bartholomew, p. 63).


 detail of the part.

The ground, now extremely faded across most of the work, was originally a rich vermilion red, which is visible in some areas, namely underneath the top curtain, the lower hem, and peeking through where some of the embroidery has worn away (see images 4-6, 9, 11, 40-1). A color of celebration, this paired with the connotations of the theme, makes it very likely that this exceptional work was created to commemorate a wedding or to decorate a nuptial chamber. (Wilson 56, 63-4; Yang et al 248; Brown et al cat. 25)


 detail of the part.

Chinese textiles of this size are typically rendered in the woven silk kesi (or k’o-ssu 緙絲) technique and it is exceedingly rare to find an embroidery on this scale. A few similar works include a wedding curtain gifted to the Qianlong Emperor, now at the Liaoning Provincial Museum (Yang et al, p. 248, plate 132; discussed at length below), bed curtains that were displayed in the imperial nuptial bed chamber in the Palace of Earthly Tranquility or Kunning Palace (Beijing 2006, p. 83, plate 65, also discussed further below), and a 19th century work in the Amy S. Clague Collection (Brown cat. Entry 25, plate 140). The work is predominantly worked in satin-stitch and embellished with gold and silver-wrapped silk threads. The work is unusually fine, with extreme delicacy and closeness, implying noble or Imperial quality.

The tapestry offered here is extraoridnarily similar to bed curtains from the nuptial chambers of the Palace of Earthly Tranquility, also known as the Kunning Palace (坤寧宮). The chamber was used by the Emperors Kangxi, Tongzhi, Guangxu and Xuantong of the Qing dynasty prior to the Revolution of 1911. The bed curtains share the same “Hundred Boys” theme with a comparable composition and embroidery style. The Palace bed curtains also have a horizontal upper curtains and hanging frontlets, however, it has two panels, rather than a single panel. (Zhuoyun Yu, p. 83, plate 65)


 detail of the part.

Additionally, this tapestry has noteworthy similarities to an embroidered gauze curtain that was presented by the Suzhou Weaving Mill to the Qianlong Emperor to be used during his wedding ceremony, now held in the Liaoning Provincial Museum. (Yang et al, p. 248, plate 132) The Liaoning work is decorated with dragons and phoenixes paired with “double happiness” characters; appropriate themes for nuptial celebrations. The form of the two tapestries are nearly identical, both having a horizontal upper curtain and twin hanging frontlets. The tapestry on offer here is nearly identical in length and approximately 16 inches wider than the Liaoning work (see measurements below, Liaoning work measures 185.6 cm x 98.8 cm or 73.1” x 38.9”). The embroidery is remarkably similar as well, with similar overall designs and with the fineness and styles of stitches used, again, suggesting the Imperial quality of the tapestry.








Cultura não é o que entra pelos olhos e ouvidos,
mas o que modifica o jeito de olhar e ouvir. 

A cultura e o amor devem estar juntos.
Vamos compartilhar.

Culture is not what enters the eyes and ears, 
but what modifies the way of looking and hearing







--br via tradutor do google
Museu Provincial de Liaoning. Período de Qianlong monumental Baizitu cem meninos bordados tapeçaria.

Um período de Qianlong (1711-1799) Imperial qualidade baizitu (百 子 圖) Cem meninos bordados tapeçaria. Esta obra monumental é finamente bordada com o tema clássico chinês “Cem Meninos”, com cento e três meninos ricamente vestidos em uma paisagem tradicional de jardim. O tema tipifica não apenas o desejo de muitos filhos de continuar sua linhagem, mas especificamente de filhos nobres e distintos (貴子 guizi) que se destacarão em seu exame no serviço civil. O tema em si origina-se de uma história do rei Wen de Zhou (周文王, 1152-1056 aC) que, segundo a lenda, foi abençoada com noventa e nove filhos, mas adotou outro menino para ter cem. (Bartolomeu, p. 65)

Embora o tema de Hundred Boys seja frequentemente sugerido em trabalhos, esta tapeçaria maravilhosamente detalhada está completa, com mais de 100 figuras renderizadas. A tapeçaria é carregada de simbolismo apropriado para um casamento ou câmaras nupciais. Um dos destaques do trabalho é um jovem montando um qilin, um animal quimérico mítico com escamas, características semelhantes a dragões e cascos (veja a imagem 26, posicionada no canto inferior direito do pavilhão central). Isso lembra a frase auspiciosa chinesa “que o qilin lhe traga um filho” (送子 送子 qilin songzi), pois acredita-se que os qilin, bem como uma cegonha na cultura ocidental, tragam filhos para pais expectantes. O piloto da frente, usando uma coroa e vestes vermelhas enquanto segura um órgão da boca de sheng (笙), está vestido como um “primeiro erudito” (zhuangyuan 狀元), o estudante que alcançou a maior pontuação nos exames imperiais. (Bartolomeu, p. 65). Isso enfatiza ainda mais o desejo de não apenas filhos, mas também de sucesso.

Perto do topo do trabalho, entre as duas frentes suspensas, estão três garotos que atravessam uma ponte (veja as imagens 4, 7 e 13). Uma contém uma caixa de fungos lingzhi representando a imortalidade e o poder de conceder desejos, a segunda contém uma tigela de sementes de lótus (房 房 lianfang, 蓮蓬 lianpeng) simbolizando a fertilidade, e a terceira contém uma flor de lótus. Este é um rebus que significa “você pode dar à luz continuamente filhos distintos (貴子 生 貴子 liansheng guizi), como“ lótus ”(蓮 lian) é um trocadilho para“ contínuo ”(連 lian) e o instrumento musical sheng (笙) é um trocadilho por dar à luz (生 sheng). Além disso, as flores de lótus implicam um desejo de harmonia entre filhos e netos (和合 和合 zisun hehe). Essas trocadilhos visuais se repetem com vários garotos segurando lótus, sheng, vagens de lótus, cetros ruyi e fungos lingzhi enquanto brincam entre pedras dinâmicas, flores desabrochando e elegantes pavilhões e pontes. (Bartholomew, p. 47, 64) Eles também são cercados por florescimento de Osmanthus fragrans, conhecido como guihua (桂花) na China, que, dada a semelhança fonética, é um símbolo para os filhos distintos (貴子 guizi). (Bartolomeu, p. 63).

O solo, agora extremamente desbotado na maior parte do trabalho, era originalmente um vermelho avermelhado rico, que é visível em algumas áreas, por baixo da cortina superior, na bainha inferior e espreitando onde alguns dos bordados foram desgastados (ver imagens 4-6, 9, 11, 40-1). Uma cor de celebração, esta emparelhada com as conotações do tema, torna muito provável que este trabalho excepcional foi criado para comemorar um casamento ou para decorar uma câmara nupcial. (Wilson 56, 63-4; Yang e cols. 248; Brown e cols. 25)

Os têxteis chineses deste tamanho são tipicamente reproduzidos na técnica de seda tecida (k'o-ssu 緙絲) e é extremamente raro encontrar um bordado nesta escala. Alguns trabalhos similares incluem uma cortina de casamento presenteada ao Imperador Qianlong, agora no Museu Provincial de Liaoning (Yang et al, p. 248, placa 132; discutido em profundidade abaixo), cortinas de cama exibidas na câmara de cama nupcial imperial em o Palácio da Tranquilidade Terrena ou Palácio Kunning (Beijing 2006, p. 83, placa 65, também discutido mais adiante), e um trabalho do século 19 na Coleção Amy S. Clague (gato marrom. Entrada 25, placa 140). O trabalho é predominantemente trabalhado em ponto acetinado e embelezado com fios de seda dourada e prateada. O trabalho é extraordinariamente fino, com extrema delicadeza e proximidade, o que implica qualidade nobre ou imperial.

A tapeçaria oferecida aqui é extraoridariamente semelhante às cortinas de cama das câmaras nupciais do Palácio da Tranquilidade Terrena, também conhecido como Palácio Kunning (K). A câmara foi usada pelos imperadores Kangxi, Tongzhi, Guangxu e Xuantong da dinastia Qing antes da Revolução de 1911. As cortinas da cama compartilham o mesmo tema “Hundred Boys”, com uma composição e estilo de bordado comparáveis. As cortinas da cama Palace também têm cortinas horizontais superiores e frontais suspensas, no entanto, tem dois painéis, em vez de um único painel. (Zhuoyun Yu, p. 83, placa 65)












The culture of the marajoara and tapajônicas ceramics is reproduced and preserved by master artisans of Icoaraci, district of Belém do Pará, Brazil. - A cultura das cerâmicas marajoara e tapajônicas é reproduzida e preservada por mestres artesãos de Icoaraci, distrito de Belém do Pará, Brasil.

ARTISANAL CERAMICS MAINTAIN VIVA HERITAGE OF EXTREME INDIGENOUS NATIONS.


 The story of His Anisio is peculiar. Baiano, 69 years old, knew the Marajoara and Tapajônica ceramics, of indigenous origin, for one of those acasos of destiny. After losing his job in Salvador, Bahia, Brazil, he decided - at the suggestion of a friend - to buy pottery in Icoaraci, district 20 km from the center of Belém, PA.


Collection. Part of the pieces with drawings of Marajoara and Tapajonic influence that will still be finished with painting (Photo Lufe Gomes / Editora Globo)

The first 80 boxes were sold so quickly that Seu Anísio saw potential in the business. He went to Bethlehem every month, and yet he did not take care of the lawsuit. He then decided to buy the factory from one of its suppliers, 36 years ago - the kick for the change of life: "I started to buy semi-finished ceramics and paint. Then I started a work known as aggregation.


Today, considered a master, he is one of the names that keeps alive the heritage of the extinct indigenous nations of the Marajó Island and the banks of the Tapajós River, where he is living. located the municipality of Santarém.


Sebrae Pará has played a key role in promoting the region's handicraft, which since 1998 has been carrying out actions to enhance the cultural identity of these communities and to promote the improvement of the quality of life, thus increasing income generation. The organization was a co - editor of the book Arte da terra - salvage of the material and iconographic culture of Pará, published by the Museu Paraense Emílio Goeldi, which has a large collection of drawings of details of the pieces, reproduced by the artisans of Icoaraci for the production of works current. 


"His Anísio is a great connoisseur of the Marajoara, Tapajônica and Maracá cultures," says Renata Trícia, manager of the Trade and Services unit of Sebrae Pará. In addition to imitations of drawings, the master develops more authorial traits. A good example is the line that depicts the rope of the Círio de Nazaré, the largest religious event in Brazil.









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mas o que modifica o jeito de olhar e ouvir. 

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--br
A cultura das cerâmicas marajoara e tapajônicas é reproduzida e preservada por mestres artesãos de Icoaraci, distrito de Belém do Pará, Brasil.

CERÂMICA ARTESANAL MANTÉM VIVA HERANÇA DE NAÇÕES INDÍGENAS EXTINTAS.

Acervo. Parte das peças com desenhos de influência marajoara e tapajônica que ainda serão finalizadas com pintura (Foto Lufe Gomes / Editora Globo)

A história de Seu Anísio é peculiar. Baiano, 69 anos, ele conheceu as cerâmicas marajoara e tapajônica, de origem indígena, por um daqueles acasos do destino. Ao perder o emprego em Salvador, Bahia, Brasil, resolveu – por indicação de um amigo – comprar cerâmica em Icoaraci, distrito a 20 km do centro de Belém, PA. 

As primeiras 80 caixas foram vendidas tão rapidamente que Seu Anísio viu potencial no negócio. Passou a viajar todos os meses a Belém e, mesmo assim, não dava conta da demanda. Decidiu, então, comprar a fábrica de um de seus fornecedores, 36 anos atrás – o pontapé para a mudança de vida: "Comecei a comprar a cerâmica semipronta e pintar. Em seguida, iniciei um trabalho conhecido como agregamento. 

Os marajoaras usavam muito figuras humanas e de animais sobre a peça de cerâmica", diz Anísio. Hoje considerado mestre, ele é um dos nomes que mantém viva a herança das nações indígenas extintas da Ilha do Marajó e das margens do rio Tapajós, onde está localizado o município de Santarém.

Com papel fundamental para fomentar o artesanato da região está o Sebrae Pará, que desde 1998 realiza ações para valorizar a identidade cultural dessas comunidades e promover a melhoria da qualidade de vida, ampliando a geração de renda. A organização foi coeditora do livro Arte da terra – resgate da cultura material e iconográfica do Pará, editado pelo Museu Paraense Emílio Goeldi, que detém um grande acervo com desenhos de detalhes das peças, que são reproduzidos pelos artesãos de Icoaraci para a produção de obras atuais. "Seu Anísio é um grande conhecedor das culturas marajoara, tapajônica e maracá", diz Renata Trícia, gerente da unidade de Comércio e Serviços do Sebrae Pará. Além das imitações de desenhos, o mestre desenvolve traços mais autorais. Um bom exemplo é a linha que retrata a corda do Círio de Nazaré, maior evento religioso do Brasil.

Museum of Anatolian Civilizations, in the City of Ankara. - Museu das Civilizações da Anatólia, na Cidade de Ankara. - Ankara'da Anadolu Medeniyetleri Müzesi.

Anatolia, or Anatolian peninsula, also known as Asia Minor, denotes the western protrusion of Asia, which makes up much of the Republic of Turkey.


Located in an ancient Ottoman Bazaar, the Museum of Anatolian Civilizations has an incredible collection on the history of the peoples who have lived in Asia Minor through the ages. It is possible to find artefacts that go back from the Paleolithic, passing through the Neolithic, Assyrian Colonization, Hittite, Phrygian, Lydian and Urartu period.

The first coin of history was coined by the Lydians. There are copies of this period in the Museum.



The Fresco with the oldest landscape in the world found in Çatalhöyük (ancient city of the neolithic period) is in the Museum.

The remains of King Midas and part of his treasure are in the Museum.



Located in a restored 15th century building, it is a museum that visitors of Ankara can not miss being one of the biggest attractions of the city. It has a wonderful archeological collection, documenting the peoples and cultures of Anatolia, from the Stone Age and through of the Classical periods.

The Hittites were an Indo-European people, who in the 2nd millennium BC founded a powerful empire in Anatolia (where we meet), whose fall dates from the 13th-12th century BC.



Hurritas

The Hurrians were non-Semites who, before the beginning of the second millennium BC, migrated from the southern Caucasus region to north-eastern Mesopotamia. they appear for the first time in the pages of the story about 2400 BC in the region of the Zagros Range, east of the Tigris River.

Source

The main problem at the time of studying the Hurrians is the scarcity of direct sources.

It is believed that at its origin they were an Indo-Germanic or Indo-Aryan people from the Western Caucasus. They would have migrated to the west along with the Cassitas and settled in the Mitani, forming in the region a powerful State denominated kingdom of the Mitanni.



In 1887 in the archives of O-Amarna (Egypt) was found a letter of a king of Mitani, Tushratta, written in a language that in the beginning was called mitano. However, the Hittite archives of Hattusa soon came to light, where the language of the Mitani was called Hurrita, whence the people who spoke it took its name.

These Hittite documents have been the main source for the knowledge of Hurrian culture, although documents of other powers (Egypt, Babylonia, Ugarit) and archaeological remains have also proved useful. Particularly interesting are documents written both in Hittite and Hurrian-Urartian languages, as they have helped decipher important parts of the latter language.

The Hurrians first appeared in the written records of Mesopotamia during the last two centuries of the third millennium BC. Until the mid-1920s, very little was known about this ethnicity beyond the Biblical allusion to the Horites. However, it is now believed that they and another group called Subaria were an important component of the Mesopotamian population during the late third and early second millennium BC.

The Hurrian history is rebuilt on the basis of onomastic data. The conception is formed in terms of where the Hurrian names are found, their presence can be identified. The most recent record of such names is found in a dedicatory tablet of Samarra, which dates back to before the dynasty of Ur III (c.2250 BC).

After the Gutiss' victory over the last kings of Acade, the Hurrians appear to have flooded the northern side of Mesopotamia, especially the land east of the Tigris. The excavations at Mari in the mid-Euphrates, about seven miles north of Abou Kemal, undertaken since 1933 by the Louvre Museum, have discovered an extensive number of Hurrian tablets. At this early stage of Hurrian literature, about 2400 to 1800 BCE, belong some of the religious texts found in the ancient capital of Hattushash, Asia Minor.

Two inscriptions are important in this testimony: the inscription of the founding lion of Tisatal of Urkis and the own dedicatory tablet of Arisen, prince of Urkis.

Archaeological sources

The first excavations began in the 1920s and 1930s in Syria and Iraq and were led by the American archaeologist Edward Chiera and the British Max Mallowan.

Nowadays many teams from different nations are working in the area with the help of the Syrian authorities.

Most of the archaeological remains reveal cities with a history that begins in the Neolithic and reaches at least until the Roman period, with the exception of the remains of Urkesh. For the dating of the material found, the so-called "Khabur pottery", typical of Hurrian culture, is often very useful.







Cultura não é o que entra pelos olhos e ouvidos,
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--br
 Museu das Civilizações da Anatólia, na Cidade de Ankara. 

Anatólia, ou península anatoliana, também conhecida como Ásia Menor, denota a protrusão ocidental da Ásia, que compõe a maior parte da República da Turquia. 

Localizado num antigo Bazar Otomano, o Museu das Civilizações da Anatólia tem um acervo incrível sobre a história dos povos que viveram na Ásia Menor através dos tempos. É possível encontrar artefatos que remontam desde o Paleolítico, passando pelo Neolítico, Colonização Assíria, Hititas, Frígios, Lídios e período Urartu.

A primeira moeda da História foi cunhada pelos Lídios. No Museu há exemplares desta época.

O Afresco com a mais antiga paisagem do mundo encontrado em Çatalhöyük (antiga cidade do período neolítico) encontra-se no Museu.

Os restos mortais do Rei Midas e parte do seu tesouro encontram-se no Museu.

Localizado em um prédio restaurado do Séc XV, é um museu que não os visitantes de Ankara não podem perder sendo uma das maiores atrações da cidade.Tem uma maravilhosa coleção arqueológica, documentando os povos e culturas da Anatólia, desde a Idade da Pedra e através dos períodos Clássicos.

Os Hititas eram um povo Indo-Europeu, que no II Milênio a.C. fundou um poderoso império na Anatólia( onde nos encontramos), cuja queda data dos Séc XIII-XII a.C.

 Hurritas
Os hurritas eram não-semitas os quais, antes do começo do segundo milênio a.C., migraram da região sul do Cáucaso para região nordeste da Mesopotâmia. eles aparecem pela primeira vez nas páginas da história cerca de 2400 a.C. na região da cordilheira de Zagros, a leste do Rio Tigre.

Origem

O principal problema existente na hora de estudar sobre os hurritas é a escassez de fontes diretas.

Consta que em sua origem eram um povo indo-germânico ou indo-ariano, procedente do Cáucaso Ocidental. Teriam migrado para o ocidente juntamente com os cassitas e se estabeleceram no Mitani, formando na região um poderoso Estado denominado reino do Mitanni.

Em 1887 nos arquivos de O-Amarna (Egipto) encontrou-se uma carta de um rei de Mitani, Tushratta, escrita em um idioma que ao princípio se chamou mitano. No entanto, cedo saíram à luz os arquivos hititas de Hattusa, onde à língua dos mitani se lhe chamava hurrita, de onde tomou seu nome o povo que a falava.

Estes documentos hititas têm sido a principal fonte para o conhecimento da cultura hurrita, ainda que também têm resultado úteis documentos de outras potências (Egipto, Babilonia, Ugarit) e restos arqueológicos. Particularmente interessantes são os documentos escritos tanto em idioma hitita como em línguas hurrito-urartianas, já que têm ajudado a decifrar partes importantes desta última língua.

Os hurritas apareceram pela primeira vez nos registros escritos da Mesopotâmia durante os dois últimos séculos do terceiro milênio a.C. Até a metade da década de 20, muito pouco era sabido sobre esta etnia além da alusão bíblica aos horeus. Contudo, agora se crê que eles e outro grupo denominado de Subários foram um componente importante da população da Mesopotâmia durante o final do terceiro e início do segundo milênio a.C..

A história hurrita é reconstruída com base em dados onomásticos. A concepção é formada nos termos de onde os nomes hurritas são encontrados, pode-se identificar sua presença. O mais recente registro de tais nomes encontra-se em um tablete dedicatório de Samarra, o qual data de antes da dinastia de Ur III (c. 2150 a.C.).

Após a vitória dos Gutis sobre os últimos reis de Acade, os hurritas parecem ter inundado o lado setentrional da Mesopotâmia, especialmente a terra a leste do Tigre. As excavações em Mari, no médio Eufrates, cerca de sete milhas ao norte de Abou Kemal, empreendidas desde 1933 pelo Museu do Louvre, descobriram um número extenso de tabletes hurritas. A esta fase inicial da literatura hurrita, cerca de 2400 a 1800 a.C., pertencem alguns dos textos religiosos encontrados na antiga capitalhitita de Hattushash,na Ásia Menor.
Duas inscrições são importantes neste testemunho: a inscrição do leão fundacional de Tisatal de Urkis e o próprio tablete dedicatório de Arisen, príncipe de Urkis.

Fontes arqueológicas

As primeiras escavações começaram nos anos vinte e trinta, na Síria e Iraque, e foram dirigidas pelo arqueólogo Americano Edward Chiera, e o britânico Max Mallowan.
Hoje em dia muitas equipes de diversas nações estão a trabalhar na zona com ajuda das autoridades sírias.

A maioria dos restos arqueológicos revelam cidades com uma história que começa no Neolítico e chega ao menos até o período romano, com a exceção dos restos de Urkesh. Para a datação do material encontrado costuma ser muito útil a chamada «cerâmica do Khabur», típica da cultura hurrita.






--tr
Ankara'da Anadolu Medeniyetleri Müzesi.

Küçük Asya olarak da bilinen Anadolu ya da Anadolu yarımadası, Türkiye Cumhuriyeti'nin çoğunu oluşturan Asya'nın batı uzantısını göstermektedir.

Eski bir Osmanlı çarşısında yer alan Anadolu Medeniyetleri Müzesi, çağlar boyunca Küçük Asya'da yaşamış halkların tarihi hakkında inanılmaz bir koleksiyona sahiptir. Neolitik, Asurlu Kolonileşme, Hitit, Frig, Lidya ve Urartu dönemlerinden geçen Paleolitik döneme ait eserler bulmak mümkündür.

Tarihin ilk madeni parası Lidyalılar tarafından yapıldı. Müzede bu dönemin kopyaları var.

Çatalhöyük'te (neolitik dönemin antik kenti) bulunan dünyanın en eski manzarasını sunan Fresk, müzede.

Kral Midas'ın kalıntıları ve hazinesinin bir kısmı müzede.

15. yüzyıldan kalma restore edilmiş bir binada yer alan müze, Ankara ziyaretçilerinin şehrin en büyük cazibe merkezlerinden biri olmayı özleyemeyeceği bir müzedir. Anadolu'nun halklarını ve kültürlerini Taş Devri'nden ve Klasik dönemlerden belgeleyen muhteşem bir arkeolojik koleksiyona sahiptir.

Hititler, MÖ 2. binyılda, MÖ 13.-12. Yüzyıllardan kalma, Anadolu'da (buluştuğumuz) güçlü bir imparatorluk kuran bir Hint-Avrupa halkıydı.

Hurritas
Hürriyetler, MÖ 2. binyılın başından önce güney Kafkasya bölgesinden kuzeydoğu Mezopotamya'ya göç eden Semit olmayanlardı. Dicle Nehri'nin doğusundaki Zagros Sıradağları bölgesinde M.Ö. 2400 civarında hikayenin sayfalarında ilk kez ortaya çıkmışlardır.

Kaynak

Hürriyeleri incelerken ana sorun, doğrudan kaynakların azlığıdır.

Kökeni olarak, Batı Kafkasya'dan bir Hint-Alman ya da Hint-Aryan halkı olduklarına inanılmaktadır. Onlar, Cassitas'la birlikte batıya göç etmişler ve Mitanni'nin güçlü bir devlet mezhebi krallığını oluşturan bölgede Mitani'ye yerleşmişlerdi.

1887 yılında O-Amarna (Mısır) arşivlerinde Mitan kralı, Tushratta, başında da mitano olarak adlandırılan bir dilde yazılmıştır. Ancak Hattuşa'nın Hitit arşivleri çok geçmeden geldi, burada Mitani'nin dili Hurrita olarak adlandırılıyordu, bu yüzden onu konuşan insanlar ismini almışlardı.

Diğer Hitit belgeleri (Mısır, Babil, Ugarit) ve arkeolojik kalıntılar da yararlı olduğu halde, bu Hitit belgeleri, Hurri kültürü bilgisinin temel kaynağı olmuştur. Özellikle Hitit ve Hurri-Urartu dillerinde yazılan ve ikinci dilin önemli kısımlarının deşifre edilmesine yardımcı olan belgeler ilgi çekicidir.

Huriler ilk olarak MÖ 3. binyılın son iki yüzyılında Mezopotamya'nın yazılı kayıtlarında ortaya çıktı. 1920'lerin ortasına kadar, bu etnik yapı hakkında, Horites'e olan İncil'in ötesine geçenler hakkında çok az şey biliniyordu. Ancak, şimdi ve onlar Subaria olarak adlandırılan başka bir grubun MÖ 3. ve II. Binyılların sonlarında Mezopotamya nüfusunun önemli bir bileşeni olduğuna inanılmaktadır.

Hurrian geçmişi onomastik verilere dayanarak yeniden inşa edilir. Bu anlayış, Hurriyet isimlerinin bulunduğuna göre oluşmuş, varlığı tespit edilebilir. Bu tür isimlerin en yeni kayıtları, Ur III Hanedanlığı'ndan (MÖ.2502) öncesine dayanan Samarra'nın çürütücü bir tabletinde bulunur.

Gutiss'in Acarın son kralları üzerindeki zaferinden sonra, Hürriyetler, özellikle Dicle'nin doğusundaki Mezopotamya'nın kuzey tarafını sular altında bırakmış görünüyor. 1933'ten beri Louvre Müzesi tarafından üstlenilen Abou Kemal'in yaklaşık yedi mil kuzeyindeki Fırat'ın ortasında, Mari'de yapılan kazılar çok sayıda Hurriçe tablet keşfetti. Hurre edebiyatının bu erken safhasında, yaklaşık 2400 ila 1800 BCE, eski Küçük Hattuşaş başkentinde bulunan bazı dini metinlere aittir.
Bu ifadede iki yazıt önemlidir: Urkis Tisatal'ın kurucu aslanının ve Urkis prensi Arisen'in kendi müsamahası tabletinin yazıtı.

Arkeolojik kaynaklar

İlk kazılar 1920 ve 1930'larda Suriye ve Irak'ta başladı ve Amerikan arkeolog Edward Chiera ve İngiliz Max Mallowan tarafından yönetildi.
Günümüzde farklı ülkelerden gelen birçok ekip Suriye makamlarının yardımıyla bölgede çalışıyor.

Arkeolojik kalıntıların çoğu, Neolitik dönemden başlayıp Urkeş kalıntısı hariç olmak üzere en azından Roma dönemine kadar ulaşan bir tarihi olan şehirleri ortaya çıkarmaktadır. Bulunan malzemenin tarihlenmesi için, Hurre kültürünün tipik olan "Khabur çömlek" denilen, genellikle çok yararlıdır.