Museu Nacional de Arqueologia Heinrich Bruening, Lambayeque, Paracas, Peru.
Amaru (Amaru) - uma cobra de duas cabeças gigante, à cabeça dos quais estão localizados em lados opostos do corpo. Uma das divindades mais poderosas, ou melhor, as forças destrutivas da religião andina. Amaru está presente em quase todos os mitos andinos.
Amaru, "Os deuses e os espíritos dos Andes",
Dois Amaru a ligação entre os três mundos do universo: o mundo da média (o mundo de hoje), o mundo abaixo (no interior da terra) e para o mundo de cima (o mundo superior). O mundo dentro da terra Amaru vivem na água. Rastejando no mundo local, uma cobra, movendo-se verticalmente, toma a forma de uma árvore enorme - da terra para o céu, o outro se torna o rio Ucayali. Na superior do mundo se transforma em um arco-íris (Koichi), o outro se torna um relâmpago (Ilyapu).
Amaru encontrar grande água mitológica normalmente simboliza confusão em erupção durante a transição para a nova ordem. Ele aparece no momento de desastres naturais e sociais. O surgimento de Amara, uma súbita e violenta - um sinal de uma mudança fundamental, a transição - Pachacuti.
Aqui ele escreve sobre Amaru W. Sullivan:
"Ao nível da associação astronômica catástrofes Amaru ou pachacuti esclarece uma série de fontes. Como já foi mostrado mito Iroquois, a separação do céu e da terra, que ocorreu sob os auspícios da serpente, que foi o primeiro seduziu uma virgem, e, em seguida, quando introduziu um novo mundo de agricultura, deu-lhe sementes e utensílios para um novo estilo de vida. Em outro ponto de conversão "casa do deus falso" Andina ele cambaleou porque "cobra" comeu seus compostos.
Impressionante é que, da mesma forma como nos mitos andinas e metáfora arquitectónicos e topográficos utilizados para descrever a estrutura do espaço em algum momento ponto precessão particular, a cobra aparece como uma força destrutiva não apenas no contexto arquitectónico (conforme indicado acima), mas também imagens topográficas. O documento da era colonial, que pertencia a um dos "exterminadores" Arcebispo de Lima, reproduz o mito da serpente gigante, chamado "guayareroy":
"Eles são as cobras gigantes que se movem subterrâneo e tendem a causar avalanches nas montanhas, e quando estas montanhas tombar e cair, eles dizem que guayarera-los destruídos."
Aqui a cobra como uma curva em forma de S do impacto sísmico é identificado com mudanças tectônicas. No nível astronômico de metáfora identifica a cobra com as forças que são demolidas "montanhas" (ou "home"), isto é, os elementos estruturais que determinam os quatro cantos da "terra celestial", ou seja, a conexão heliacal estrela em ascensão com determinadas datas solares, os parâmetros " do século mundo ". No nível astronômico de cobra gigante está causando turbulência para a "terra celestial. '"
fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti
http://vicuna.ru/index.php/panteon/%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%83/
Cultura e conhecimento são ingredientes essenciais para a sociedade.
Vamos compartilhar.
--in
Amaru, "The gods and the spirits of the Andes"
National Museum of Archaeology Heinrich Bruening, Lambayeque, Peru
Amaru (amaru) - a giant two-headed snake, the head of which are located at opposite ends of the body. One of the most powerful deities, or rather, the destructive forces of the Andean religion. Amaru is present in almost all the Andean myths.
Two Amaru the link between the three worlds of the universe: the average world (the world today), the world below (inside the earth) and the world above (the upper world). The world inside the earth Amaru live in water. Crawling in the local world, one snake, moving vertically, takes the form of a huge tree - from the ground to the sky, the other becomes the Ucayali River. In the upper one the world turns into a rainbow (Koichi), the other becomes a lightning (Ilyapu).
Amaru find great mythological water usually symbolizes confusion erupting during the transition to the new order. It appears at the moment of natural and social disasters. The emergence of Amara, a sudden and violent - a sign of a fundamental change, the transition - Pachacuti.
Here he writes about Amaru W. Sullivan:
"At the level of astronomical association Amaru catastrophes or pachacuti clarifies a number of sources. As already shown Iroquois myth, the separation of heaven and earth, which occurred under the auspices of the snake, which was first seduced a virgin, and then, when it introduced a new world of agriculture, gave her seeds and utensils for a new lifestyle. At another point conversion Andean "house of the false god" he staggered because "snake" has eaten its compounds.
Impressive is that in the same way as in the Andean myths and architectural and topographical metaphors used to describe the structure of space at some particular point precession time, the snake appears as a destructive force not only in the architectural context (as indicated above), but also topographical images. The document of the colonial era, which belonged to one of the "exterminators" Archbishop of Lima, reproduces the myth of the giant serpent, called "guayareroy":
"They are the giant snakes that move underground and tend to cause avalanches in the mountains, and when these mountains tip over and fall, they say it guayarera destroyed them."
Here the snake as an S-shaped curve of the seismic impact is identified with tectonic shifts. On the astronomical level of metaphor identifies the snake with the forces that are demolished "mountains" (or "home"), that is, the structural elements that determine the four corners of the "heavenly land", namely the connection heliacal rising star with certain solar dates, parameters " World-century. " On the astronomical level of giant snake is causing upheaval to the "heavenly land. '"
--ru
Амару, «Боги и духи Анд»,
Национальный музей археологии Генриха Брюнинга, Ламбайеке, Перу
Амару (amaru) – гигантская двуглавая змея, головы которой располагаются на противоположных концах тела. Одно из самых мощных божеств или, скорее, разрушительных сил андской религии. Амару присутствует почти во всех андских мифах.
Две амару осуществляют связь между тремя мирами мироздания: средним миром (миром сейчас), миром ниже (внутри земли) и миром выше (верхним миром). В мире внутри земли амару живут в воде. Выползая в здешний мир, одна змея, двигаясь вертикально, принимает вид огромного дерева – от земли до неба, другая становится рекой Укаяли. В верхнем мире одна превращается в радугу (Коиче), другая становится молнией (Ильяпу).
Амару считают великой мифологической водой, обычно символизирующей беспорядок, прорывающийся при переходе к новому порядку. Она появляется в момент природных и социальных катастроф. Появление амару, внезапное и неистовое, – признак коренного изменения, перехода – пачакути.
Вот, что пишет об амару У. Салливан:
«На астрономическом уровне ассоциация амару с катастрофами или пачакути разъясняется в ряде источников. Как уже показал ирокезский миф, разъединение земли и неба, произошедшее под эгидой змеи, которая сначала совратила деву, а затем, когда она внедрила новый мир земледелия, дала ей семена и утварь для нового образа жизни. В другой момент преобразования андский «дом ложного бога» зашатался потому, что «змея» съела его соединения.
Впечатляет то, что таким же образом, каким в андских мифах и архитектурные, и топографические метафоры используются для описания строения космоса в какой-то определенный момент прецессионного времени, змея появляется как разрушительная сила не только в архитектурном контексте (как указано выше), но также в топографических образах. Документ колониальной эпохи, принадлежавший одному из «искоренителей» архиепископу Лимы, воспроизводит миф о гигантской змее, называвшейся «гуайарерой»:
«Они суть гигантские змеи, которые движутся под землей и имеют обыкновение вызывать обвалы в горах, а когда указанные горы опрокидываются и рушатся, то они говорят, что это гуайарера разрушила их».
Здесь змея, как S-образная кривая сейсмического удара, идентифицируется с тектоническими сдвигами. На астрономическом уровне эта метафора идентифицирует змею с теми силами, которые сносят «горы» (или «дома»), то есть со структурными элементами, определяющими четыре угла «небесной земли», а именно связь гелиакического восхода звезд с определенными солнечными датами, параметрами «мира-века». На астрономическом уровне гигантская змея причиняет смещение пластов на «небесной земле»».
Nenhum comentário:
Postar um comentário