Le Musée d'Histoire de Ouidah possède un grand nombre d'objets et d'illustrations d'importance historique et culturelle qui, recueillis ensemble, permettent au visiteur de comprendre le passé de la région. Les collections du musée sont assemblées selon les six thèmes principaux : Le Fort Portugais (le siège-même du musée), Le Royaume de Xwéda, Le Royaume du Dahomey, La Traite des Esclaves, Le Vaudou et Les Liens Culturels entre le Bénin et le Nouveau Monde.
Le musée est situé dans l'enceinte du Fort Portugais à Ouidah. À l'origine, c'était là où les Portugais faisaient du commerce des esclaves, et tout au long de son histoire jusqu'au moment où il fut pris par le royaume du Dahomey, le fort servait de site diplomatique portugais dans la zone. Après qu'il soit devenu, en 1961, la propriété du Dahomey, le gouvernement a commencé sa restauration et, en 1967, le fort est devenu le Musée d'Histoire de Ouidah.
Le fort couvre la surface d'un hectare environ et entre ses murs se trouvent une résidence des représentants officiels du Portugal, une chapelle, un garnison et des casernes. Les collections du musée sont abritées, pour la plupart, dans la résidence et les expositions temporaires dans la chapelle.
Le musée accueille d'importantes collections accumulées à la suite de plusieurs fouilles archéologiques de la zone de Savi et de Ouidah, y compris celles dirigées par Merrick Posnansky de l'Université de Californie à Los Angeles, par Ken Kelly de l'Université de Caroline du Sud et par Neil Norman de l'Université de Virginie. En dehors des universités américaines citées, le musée coopère, dans le cadre d'un programme de recherche, avec l'Université d'Abomey-Calavi au Bénin.
Le musée est administré par la conservatrice, Micheline Egounlety, et emploie plusieurs guides hautement qualifiés. Il fait partie du réseau des musées régi par le Ministère de la Culture de l'Artisanat et du Tourisme.
Ouidah est connue pour le rôle principal qu'elle a joué dans la traite des esclaves au cours des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, où presque un million de personnes a été embarqué sur des navires et, depuis la plage de Ouidah, transporté à travers l'Atlantique. À l'origine, pourtant, Ouidah (autrefois Gléwé) n'était qu'un petit village dans un petit royaume de Xwéda, qui parvenait à subvenir aux besoins de ses habitants grâce à l'agriculture, la chasse et la pêche dans les lagunes côtières – loin des dangers de la mer et des marées.
La première rencontre entre Ouidah et les Européens eut lieu au cours du XVIe siècle. Même si la traite des esclaves le long de la Baie du Bénin débuta aussitôt après, ce n'est qu'à la fin du XVIIe siècle que les marchands européens commencèrent à acheter des esclaves au royaume de Xwéda à large echelle, en établissant des forts et des comptoires dans la ville de Gléwé. Ce commerce assurait la prospérité au royaume jusqu'au moment de son invasion militaire, en 1727, par le royaume du Dahomey : ses citoyens furent tués, capturés et dispersés et le commerce avec les Européens passa aux main des Dahoméens.
La ville de Ouidah resta sous le contrôle des Dahoméens jusqu'à la colonisation de ces dernier par la France. La traite des esclaves fut extrêmement intense : vers le milieu du XVIIIe siècle la population de Ouidah atteignait le nombre de 10 000 habitants alors que l'économie était à son apogée. L'année 1818 a vu l'installation de Francisco Félix de Souza, connu par les Dahoméens sous le nom de Chacha, à la tête, au nom du royaume, de l'entreprise négrière. Ses descendants conservent jusqu' aujourd'hui une position importante dans la société de Ouidah.
Dans la mesure où les gouvernements européens dénonçaient la traite des esclaves comme brutale et injustifiable, le commerce négrier à travers l'Atlantique entrait dans son déclin. À la fin du XIXe siècle la ville de Ouidah commença à concentrer son activité économique sur l'exportation, beaucoup moins lucrative, de l'huile de palme. Alors même que le commerce négrier était bien à son déclin, commençait la répatriation de descendants des esclaves exportés vers le Nouveau Monde. Ils constituaient, pour la plupart, une troisième génération des réduits à l'esclavage au Brézil. De retour au Bénin (et particulièrement à Ouidah), ils apportèrent beaucoup de leurs coutumes et traditions. Aujourd'hui encore, plusieurs examples de l'architecture afro-brézilienne témoignent de cette période-là.
Le royaume du Dahomey (y compris Ouidah) fut colonisé par les Français en 1902 ; en 1962, pourtant, il obtint l'indépendance
Ouidah est le centre le plus important de la religion vaudou au Bénin et, probablement, dans le monde. En 1992, la ville accueillit le premier festival mondial consacré à l'art et à la culture du Vaudou. Par ailleurs, le jour du festival annuel du Vaudou à Ouidah, le 10 janvier, a été déclaré fête nationale.
fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti
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O Museu Histórico de Ouidah, em Benin.
O Museu Histórico de Ouidah tem um grande número de objetos e ilustrações significado histórico e cultural, reunidos, permitem ao visitante compreender o passado da região. As colecções do museu são montados de acordo com seis temas principais: Fort Português (sede do museu), o Reino de Xwéda, O Reino do Daomé, o comércio de escravos, Voodoo e as ligações culturais entre Benin e novo mundo.
O museu está localizado no interior do Forte Português em Ouidah. Originalmente, este era o lugar onde o Português estavam negociando escravos, e ao longo de sua história até que foi tomada pelo Reino de Daomé, o forte serviu como local diplomática Português na área. Depois, tornou-se, em 1961, a propriedade do Daomé, o governo começou a sua restauração e, em 1967, o forte tornou-se o Museu Histórico de Ouidah.
O forte cobre a superfície de um hectare e suas paredes são uma residência de funcionários de Portugal, uma capela, uma guarnição e quartéis. coleções do museu estão alojados principalmente na residência e exposições temporárias na capela.
O museu abriga importantes coleções acumuladas como resultado de várias escavações arqueológicas na área da Savi e Ouidah, incluindo as dirigidas por Merrick Posnansky, da Universidade da Califórnia, Los Angeles, por Ken Kelly, da Universidade da Carolina Sul e Neil Norman, da Universidade de Virginia. Dimensionamento em universidades americanas, o museu coopera, como parte de um programa de pesquisa com a Universidade de Abomey, no Benim.
O museu é administrado pelo conservador, Micheline Egounlety e emprega vários guias altamente qualificados. É parte da rede de museus reguladas pelo Ministério da Cultura, Artesanato e Turismo.
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Ouidah é conhecida pelo papel de liderança que desempenhou no comércio de escravos durante os séculos XVII, XVIII e XIX, onde quase um milhão de pessoas estavam a bordo dos navios e para a praia de Ouidah, transportado através Atlântico. Originalmente, no entanto, Ouidah (anteriormente glewe) era uma pequena cidade em um pequeno reino Xwéda, que conseguiu prever seu povo através da agricultura, caça e pesca nas lagoas costeira - longe dos perigos do mar e das marés.
O primeiro encontro entre Ouidah e os europeus ocorreu durante o século XVI. Embora o comércio de escravos ao longo do Golfo do Benim começou logo após, não foi até o final do século XVII, comerciantes europeus começaram a comprar escravos no reino de larga escala Xwéda, estabelecendo forte e contadores na cidade de glewe. Este comércio garantiu a prosperidade do reino até à sua invasão militar em 1727 pelo Reino de Dahomey: seus cidadãos foram mortos, capturados e dispersos e o comércio com os europeus foi para as mãos de Dahomey.
A cidade de Ouidah permaneceu sob o controle de Dahomey para a colonização de estes últimos pela França. O comércio de escravos foi extremamente intensa: a meados do século XVIII, a população de Ouidah atingiu o número de 10.000 habitantes, quando a economia estava em seu auge. O ano de 1818 viu a instalação de Francisco Félix de Souza, conhecido por Dahomey como o Chacha, cabeça, para o reino do negócio comércio de escravos. Seus descendentes mantiveram até hoje uma posição importante na companhia de Ouidah.
Na medida em que os governos europeus denunciou o tráfico de escravos como brutal e injustificável, o tráfico de escravos através do Atlântico entrou no seu declínio. No final do século XIX, a cidade de Ouidah começou a focar seus negócios na exportação de óleo de palma muito menos lucrativo. Mesmo que o comércio de escravos era muito para o seu declínio, começou a repatriação de descendentes de escravos exportados para o Novo Mundo. Eles foram, na sua maior parte, uma terceira geração escravizado no Brasil. Back in Benin (especialmente em Ouidah), trouxeram muitos de seus costumes e tradições. Hoje, muitos exemplos da arquitetura Africano-brézilienne testemunham esse período.
O reino de Dahomey (incluindo Ouidah) foi colonizado pelos franceses em 1902; em 1962, ainda que ganhou a independência
Ouidah é o centro mais importante da religião vodu em Benin e provavelmente no mundo. Em 1992, a cidade sediou o primeiro festival mundial dedicado à arte e cultura da Voodoo. Além disso, o dia do festival anual de Voodoo em Ouidah, 10 de janeiro, foi declarado feriado nacional.
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