Today we won a victory, tomorrow we know we will have some loss.
We were invisible and now they see us, but they hate us twice.
Synonymous with black resistance, quilombos are historically places where slaves took refuge and rescued their African origins.
The word quilombo comes from the African language Quimbundo, which means: society formed by young warriors who belonged to the uprooted ethnic group of their communities. The Remaining Territory of Quilombola Community is an achievement of the achievements of the Afro-descendant community in Brazil, fruit of the various heroic resistances to the slavery and oppressive model established in Brazil, and the recognition of this historical injustice.
Although it continues to permeate the sociocultural relations of Brazilian society as a system, slavery lasted until 1888 and was responsible for the entry into Brazil of more than 3.5 million men and women prisoners from the African continent.
Although it continues to permeate the sociocultural relations of Brazilian society as a system, slavery lasted until 1888 and was responsible for the entry into Brazil of more than 3.5 million men and women prisoners from the African continent.
With 20 years of existence, the National Coordination of Articulation of Quilombola Rural Black Communities - CONAQ continues in the daily struggle for the demarcation of the territories and sovereignty of the quilombola people in the country, in the face of institutional, environmental, social, cultural racism and especially in constant vigil so that the Laws are fulfilled, in favor of those who need it. There is no quilombola fight without female participation: "In the name of all the quilombola women who are deprived of their liberty, threatened with death and for all those who have fallen in the struggle, who have had their blood shed by agrarian conflict, by domestic violence; on behalf of every girl who is born; in the name of every woman who assumes the role of transforming the racist, macho, patriarchal society, is that we stand firm, stronger every day in our construction of a society with equality, respect, without racism. machismo, we continue to transform destiny and write the pages of the history of quilombola women, following in the footsteps of Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela, Zacimba Gaba, Aqualtune and many other quilombola leaders whose history has been annulled.
Quilombola women in the work for: Equality, Justice, Territory and no right to less. "Presentation of Sussa (cultural manifestation) in Cavalcante / GO in Quilombola Kalunga Territory in the Quilombola Women Against Racism, Violence and Well Living Workshop.
Even communities already titled to this day suffer from the actions of farmers, companies, government agencies, among others. They claim that the land regularization process becomes bureaucratic and more agile, since this slowness implies an increase in conflicts. Conflicts with farmers are also major problems for the quilombola people. Expulsion from their lands and threats of death are artifices used to further oppress the black people.
"We always denounce the prosecution, but we know that the delay is great. Sometimes we call INCRA, which, when it leaves, we continue to receive threats. Some were killed. In São Fidélis [Northern Rio de Janeiro], quilombolas from the community of São Benedito are outside their territories, but continue to receive threats, "adds Ivone Bernardo, adding that Acquiler is preparing a report on these conflicts.
"We always denounce the prosecution, but we know that the delay is great. Sometimes we call INCRA, which, when it leaves, we continue to receive threats. Some were killed. In São Fidélis [Northern Rio de Janeiro], quilombolas from the community of São Benedito are outside their territories, but continue to receive threats, "adds Ivone Bernardo, adding that Acquiler is preparing a report on these conflicts.
The construction of identity and the perspective that gives form to belonging are based on territory and also on political-organizational criteria. In this sense, identity and territory are inseparable. The organization of the quilombola communities as an ethnic group made possible the resistance and defense of the territory, besides singling out their occupation. The process of territorialization of quilombola communities is strictly related to social organization.
The elements that constitute the groups as distinct and distinct from the national society, such as the quilombola communities, are no longer placed in terms of the cultural contents that enclose and define differences. Conceiving the quilombola communities from this perspective has raised some considerations about the manipulations that can be undertaken by the own social subjects belonging to the ethnic identity.
The documentary that we are doing seeks to highlight the identity of the communities and reinforce the struggle that has already been waged for the titling of the quilombola lands, from north to south of the state of Rio de Janeiro. It contains interviews with current and former regional and national quilombola leaders, of music and quilombola dances. At the moment the documentary is in the final period of the recordings and is scheduled for release in October 2018. by Marcos Lamore
Cultura não é o que entra pelos olhos e ouvidos,
mas o que modifica o jeito de olhar e ouvir.
A cultura e o amor devem estar juntos.
Vamos compartilhar.
Culture is not what enters the eyes and ears,
but what modifies the way of looking and hearing
--fr via tradutor do google
Quilombos: notre vie et notre trajectoire sont de lutte
Aujourd'hui nous avons gagné une victoire, demain nous savons que nous aurons une perte.
Nous étions invisibles et maintenant ils nous voient, mais ils nous détestent deux fois.
Synonyme de résistance noire, les quilombos sont historiquement des lieux où les esclaves se sont réfugiés et ont sauvé leurs origines africaines.
Le mot quilombo vient de la langue africaine Quimbundo, qui signifie: société formée par de jeunes guerriers qui appartenaient au groupe ethnique déraciné de leurs communautés. Le territoire restant de la communauté Quilombola est une réalisation des réalisations de la communauté afro-descendante au Brésil, fruit des diverses résistances héroïques au modèle d'esclavage et d'oppression établi au Brésil, et la reconnaissance de cette injustice historique. Bien qu'il continue à imprégner les relations socioculturelles de la société brésilienne en tant que système, l'esclavage a duré jusqu'en 1888 et a été responsable de l'entrée au Brésil de plus de 3,5 millions de prisonniers hommes et femmes du continent africain.
Avec 20 ans d'existence, la CONAQ continue la lutte quotidienne pour la démarcation des territoires et de la souveraineté du peuple quilombola dans le pays, face aux institutions institutionnelles, environnementales, sociales et culturelles. le racisme et surtout en veillant constamment à ce que les Lois s'accomplissent, en faveur de ceux qui en ont besoin. Il n'y a pas de lutte quilombola sans participation féminine: "Au nom de toutes les femmes quilombolas privées de liberté, menacées de mort et pour tous ceux qui sont tombés dans la lutte, qui ont eu leur sang versé par le conflit agraire, par la violence domestique, au nom de chaque fille qui naît, au nom de chaque femme qui assume le rôle de transformation de la société raciste, machiste et patriarcale, c'est que nous soyons fermes, plus forts chaque jour dans notre construction d'une société d'égalité, respect, sans racisme, machisme, nous continuons à transformer le destin et écrire les pages de l'histoire des femmes quilombolas, en suivant les traces de Dandara dos Palmares, de Tereza de Benguela, de Zacimba Gaba, d'Aqualtune et de nombreux autres chefs de quilombola dont l'histoire a été annulée .
Femmes Quilombola dans le travail pour: l'égalité, la justice, le territoire et pas le droit de moins. "Présentation de Sussa (manifestation culturelle) à Cavalcante / GO dans le territoire de Quilombola Kalunga dans l'atelier sur les femmes contre le racisme, la violence et le bien-être.
Même les communautés déjà titrées à ce jour souffrent des actions des agriculteurs, des entreprises, des agences gouvernementales, entre autres. Ils prétendent que le processus de régularisation foncière devient bureaucratique et plus agile, puisque cette lenteur implique une augmentation des conflits. Les conflits avec les agriculteurs sont également des problèmes majeurs pour les peuples quilombolas. L'expulsion de leurs terres et les menaces de mort sont des artifices utilisés pour opprimer davantage les Noirs. "Nous dénonçons toujours les poursuites, mais nous savons que le retard est grand, parfois nous appelons l'INCRA, qui, à son départ, continue à recevoir des menaces, certains ont été tués, à São Fidélis [nord de Rio de Janeiro], des quilombolas du La communauté de São Benedito est en dehors de son territoire, mais continue de recevoir des menaces », ajoute Ivone Bernardo, ajoutant qu'Acquiler prépare un rapport sur ces conflits.
La construction de l'identité et la perspective qui donne forme à l'appartenance sont basées sur le territoire et aussi sur des critères politico-organisationnels. En ce sens, identité et territoire sont inséparables. L'organisation des communautés quilombolas en tant que groupe ethnique a rendu possible la résistance et la défense du territoire, en plus de distinguer leur occupation. Le processus de territorialisation des communautés quilombolas est strictement lié à l'organisation sociale.
Les éléments qui constituent les groupes distincts et distincts de la société nationale, tels que les communautés quilombolas, ne sont plus placés en termes de contenus culturels qui entourent et définissent les différences. Concevoir les communautés quilombolas dans cette perspective a soulevé quelques considérations sur les manipulations qui peuvent être entreprises par les propres sujets sociaux appartenant à l'identité ethnique.
Le documentaire que nous réalisons vise à mettre en évidence l'identité des communautés et à renforcer la lutte qui a déjà été menée pour l'attribution des titres de propriété des terres quilomboles, du nord au sud de l'État de Rio de Janeiro. Il contient des entretiens avec des chefs de file régionaux et nationaux de quilombolas, de musique et de danses quilombolas. Pour le moment, le documentaire est dans la dernière période des enregistrements et devrait sortir en octobre 2018.
--BR via tradutor do google
Quilombos: nossa vida e trajetória é de luta
Hoje conquistamos uma vitoria, amanhã sabemos que teremos alguma perda.
Éramos invisíveis e agora eles nos enxergam, mas nos odeiam em dobro.
Sinônimo de resistência negra, os quilombos são historicamente locais onde os escravos se refugiavam e resgatavam suas origens africanas.
A palavra quilombo é originária do idioma africano Quimbundo, que significa: sociedade formada por jovens guerreiros que pertenciam a grupo étnicos desenraizados de suas comunidades. O Território Remanescente de Comunidade Quilombola é uma concretização das conquistas da comunidade afro- descendente no Brasil, fruto das várias e heróicas resistências ao modelo esclavagista e opressor instaurado no Brasil colônia e do reconhecimento dessa injustiça histórica. Embora continue presente perpassando as relações socioculturais da sociedade brasileira, enquanto sistema, a escravatura vigorou até 1888 e foi responsável pela entrada no Brasil de mais de 3,5 milhões de homens e mulheres prisioneiros oriundos do continente africano.
Com 20 anos de existência, a Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas – CONAQ segue na luta diária pela demarcação dos territórios e soberania do povo quilombola no país, no enfrentamento ao racismo institucional, ambiental, social, cultural e principalmente na vigília constante para que as Leis sejam cumpridas, a favor daqueles(as) que dela necessitam. Não existe luta quilombola sem a participação feminina: “Em nome de todas as mulheres quilombolas que se encontram privadas de sua liberdade, ameaçadas de morte e por todas que tombaram na luta, que tiveram seu sangue derramado pelo conflito agrário, pela violência doméstica; em nome de cada menina que nasce; em nome de cada mulher que assume o papel de transformar a sociedade racista, machista, patriarcal, é que seguimos firmes, cada dia mais forte na nossas construção de uma sociedade com igualdade, respeito, sem racismo. machismo, seguimos transformando o destino e escrevendo as páginas da história das mulheres quilombolas, seguindo os passos de Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela, Zacimba Gaba, Aqualtune e tantas outras líderes quilombolas que tiveram sua história anulada.
Mulheres Quilombolas na labuta por: Igualdade, Justiça, Território e nenhum direito a menos.”Apresentação da Sussa (manifestação cultural) em Cavalcante/GO no Território Quilombola Kalunga na Oficina de Mulheres Quilombolas Contra o Racismo, a Violência e pelo Bem Viver.
Mesmo comunidades já tituladas até hoje sofrem com a ação de fazendeiros, empresas, órgãos do governo, dentre outros. Reivindicam que o processo de regularização fundiária se desburocratize e seja mais ágil, pois essa lentidão implica no aumento dos conflitos. Os conflitos com fazendeiros também são grandes problemas para o povo quilombola. Expulsão de suas terras e ameaças de morte são artifícios utilizados para oprimir ainda mais o povo negro. “Sempre denunciamos ao Ministério Público, mas sabemos que a demora é grande. Às vezes chamamos o Incra, que, quando sai, continuamos a receber ameaças. Alguns foram mortos. Em São Fidélis [Norte do Rio de janeiro], os quilombolas da comunidade de São Benedito estão fora de seus territórios, mas continuam recebendo ameaças”, completa Ivone Bernardo, acrescentando que a Acquilerj está preparando um relatório sobre esses conflitos.
A construção da identidade e a perspectiva que dá forma ao pertencimento são fundadas no território e, também, em critérios político-organizativos. Nesse sentido, identidade e território são indissociáveis. A organização das comunidades quilombolas como um grupo étnico tornou possível a resistência e defesa do território, além de singularizar sua ocupação. O processo de territorialização das comunidades quilombolas está estritamente relacionado com a organização social.
Os elementos que constituem os grupos enquanto próprios e distintos da sociedade nacional, como as comunidades quilombolas, deixam de ser colocados em termos dos conteúdos culturais que encerram e definem diferenças. Conceber as comunidades quilombolas a partir dessa perspectiva tem levantado algumas ponderações sobre as manipulações que podem ser empreendidas pelos próprios sujeitos sociais pertencentes à identidade étnica.
O Documentário que estamos fazendo procura evidenciar a identidade das comunidades e reforçar a luta que ja vem sendo travada para titulação das terras quilombolas, de norte a sul do estado do Rio de Janeiro. Contem entrevistas com atuais e ex lideranças quilombolas regionais e nacionais, de musica e danças também quilombolas.No momento o documentário está no período final das gravações e está previsto para lançamento em outubro de 2018.
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