I know that this novel is of little use, because it was written by a woman, and a Brazilian woman, of shy education and without the treatment and conversation of the illustrated men.
That is how Maria Firmina dos Reis (1822-1917), then a teacher of first letters from São José de Guimarães, a coastal town in Maranhão, started, Úrsula, a work published in 1859.
Asking for permission so that the book could walk among us, the author, registered as a maranhense, in the frontispiece of the first edition, could not imagine what the impact of her, timid and timid production, Ursula, would not only become. inauguration of our Afro-Brazilian literature - marking Firmina's position in national literary historiography once and for all, as anticipated by at least ten years the abolitionist debates that would land in the lands of the then Empire.
Known as the first novel of black and female authorship in Brazil, and the first of its kind to be published by a black woman in all Portuguese-speaking countries, the book presents on its pages the drama of slavery long before the emergence of works canonicals of Brazilian literature, such as O Navio Negreiro, 1870, by Castro Alves, and A Escrava Isaura, 1875, by Bernardo Guimarães.
The pioneering spirit is not only in the fact that Firmina published a literary work. The very characteristics of the production will mark this importance. Until then, black people, when they appeared in literature, were the object of reflections, political aesthetics, of white writers, usually men. Firmina, as a black woman in the 19th century, breaks with this, explains sociologist Rafael Balseiro Zin, master in Social Sciences at the Pontifical Catholic University of São Paulo, acronym PUC-SP, and specialist in Brazilian Studies at the School of Sociology and Politics Foundation of São Paulo acronym FESPSP.
Author of, Maria Firmina dos Reis, the intellectual trajectory of an Afro-descendant writer in nineteenth-century Brazil, 2019, Balseiro met the author of Úrsula, and of Gupeva of 1861, Cantos à Beira-Mar in 1871 and A Escrava in 1887, during a research centered on Luiz Gama, the forerunner of abolitionism in the country. What it was like to be black and a writer in 19th century Brazil.
It was in the master's degree that the sociologist began to dive into the life and work of the author from Maranhão, who says that it is one of the greatest heritage of Brazilian culture. Being black and a writer in that context teaches that Brazil was not necessarily that binary country that we thought it was. Her example is very interesting, because it shows that it was possible to break away from these binary structures and establish themselves. Of course, depending on a lot of negotiation. Not for nothing, the prologue to Firmina's book begins with an apology. The author apologizes to her reader and to the male universe for presenting her writing, she says.
Abolitionist winds in literature.
The first demographic census in the country, which dates from 1872, showed that 89.6% of the Brazilian population, totaling free and enslaved, was composed of illiterates. The fact that Firmina occupied the position of teacher at the time already places her in a prominent position in a society that was beginning to be structured on the founding pillars of patriarchy and slavery. Although his work was published in the late 1850s, Balseiro says there are indications that the book may have been completed before that.
Predictor in denouncing the social condition occupied by both women and black people enslaved in society, the author and her work were, at last, destined for a long forgetfulness of 100 years. As an embryo of abolitionism in literature, Firmina paved the way for a series of notable future works, although it is costly to measure their influence. As the book circulated only in Maranhão, and perhaps it did not go to court, it is difficult to say that the work has influenced it, signals Balseiro.
Abolitionism was just one of the new ideas that reached Brazilian ports through contacts between intellectuals. These ideas were popular in European countries and in the United States, such as anticlericalism, Darwinism and liberalism, among other philosophical and political currents.
Place of speech.
In the view of Maria Helena Pereira Toledo Machado, specialist in the social history of slavery, abolition and post-emancipation, and author of the introductory text of the edition of, Úrsula, by Penguin & Companhia das Letras, even though it had no impact on later abolitionist novels , Firmina traces slavery with very vivid inks, showing the violence and cruelty of this system of domination, without advocating a violent way out for him.
It proposes the exit from slavery through patience, resignation and not the corruption of the good. This is a solution that we find in the abolitionist sentimental literature that circulated in the Atlantic during this period, between the United States, England, Portugal and Brazil, explains the professor, PhD in Social History from the University of São Paulo, acronym USP.
According to Toledo Machado, Brazilian prose in the 1860s was still a long way from abolitionism.
First black author to publish in the country, it is believed that Firmina was not the first Brazilian writer. Pages from Uma Vida Obscura, by Nísia Floresta, preceded, Ursula, by six years. Apparently, both Nísia and Maria Firmina were inspired by another novel that circulated with notable success during the period, A Cabana do Pai Tomás of 1852, authored by the American writer Harriet Beecher Stowe, also pointed out as one of the influences for the Civil War conflict.
In the researcher's view, the originality that Firmina presents in her work overlaps the intense debate about whether the author was a pioneer in writing or not. What maranhense does, for the first time in an almost unique character in 19th century Brazilian literature, was to transform black characters into people who have a subjectivity.
The mother Susana, in Ursula, weaves a reflection about herself, about her life. Firmina invokes subjectivity and a capacity for citizenship in her black characters, points out Toledo Machado.
Amid the plot of a white couple of lovers, in the best ultra-romantic style, Maria Firmina dos Reis introduces black characters who are capable of talking about themselves. They are not there to handle the main storyline. Although they are not the central characters, they become extremely important in the novel by presenting a reflection on their own lives, says the teacher.
Although the inaugural germ of, Ursula, is not replicated in future works on slavery in the country, in Balseiro's view the novel causes that society to think about its economic condition, the moral issue and the very condition of women and blacks in the 19th century Brazil. Maybe she didn't take a leap. Perhaps it is the leap in itself. Firmina, before Castro Alves, who is the great name of abolitionism in literature, was already showing, in the first person, how this issue of capture, captivity, forced labor in Brazilian crops and territories took place.
The revival of the author.
If in the 19th century Maria Firmina dos Reis had to ask permission to enter the male universe, more than a hundred years later, specifically from 1975, when her work was rescued by the historian Horácio de Almeida, the author starts to have her fortune consolidated criticism. There are already 39 dissertations and theses made on it, the first of which was in 1987, and more than a dozen reissues by, Ursula, with a large concentration of publications from 2017, on the author's death centenary, and 2018, when the Federal University of Rio Grande do Sul, acronym UFRGS, started to adopt the work as a mandatory reading in its entrance exam.
Scheduled to also be published in English, in the second half of 2021, Firmina's book was translated by Cristina Pinto-Bailey and is now ready to be released by Tagus Press, a stamp from the University of Massachusetts. According to the translator, the volume will include a critical introduction signed by her, regarding the author and her work, and one, a note from the translator, in which she discusses some issues related to Maria Firmina's narrative style.
In the last decade, we have indeed had a boom in projects developed on it. The vast majority of the works focus on, Ursula, but now we realize that research is advancing. I often say that Firmina was an illustrious stranger. Today she becomes one, an illustrious acquaintance, synthesizes Balseiro.
The writer Maria Firmina dos Reis, in drawing, there is no image of the author available.
image 1
Cultura é a maneira como nos expressamos
Cultura é criatividade sem limites
Cultura é o que compartilhamos
This report is guaranteed to verify the LINK address below.
https://www.geledes.org.br/autora-negra-antecipou-o-abolicionismo-na-literatura-brasileira-em-1859/
--br
Maria Firmina dos Reis, antecipou o abolicionismo na literatura brasileira 1859.
Sei que pouco vale este romance, porque escrito por uma mulher, e mulher brasileira, de educação acanhada e sem o trato e a conversação dos homens ilustrados.
É assim que Maria Firmina dos Reis (1822-1917), então professora de primeiras letras de São José de Guimarães, vila litorânea no Maranhão, inicia, Úrsula, obra publicada em 1859.
Pedindo licença para que o livro pudesse caminhar entre nós, a autora, registrada como, uma maranhense, no frontispício da primeira edição, não poderia imaginar qual seria o impacto de sua, tímida e acanhada, produção, Úrsula, não apenas se tornou a obra inaugural de nossa literatura afro-brasileira — marcando de vez a posição de Firmina na historiografia literária nacional, como antecipou em no mínimo dez anos os debates abolicionistas que viriam aterrissar nas terras do então Império.
Conhecido como o primeiro romance de autoria negra e feminina no Brasil, e o primeiro no gênero a ser publicado por uma mulher negra em todos os países de língua portuguesa,, o livro apresenta em suas páginas o drama da escravização muito antes do surgimento de obras canônicas da literatura brasileira, como, O Navio Negreiro, de 1870, de Castro Alves, e A Escrava Isaura, de 1875, de Bernardo Guimarães.
O pioneirismo não está só no fato de Firmina ter publicado uma obra literária. As próprias características da produção vão marcar essa importância. Até então o negro, quando aparecia na literatura, era objeto das reflexões, estético políticas, dos escritores brancos, geralmente homens. Firmina, como uma mulher negra no século 19, rompe com isso, explica o sociólogo Rafael Balseiro Zin, mestre em Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, sigla PUC-SP, e especialista em Estudos Brasileiros pela Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo sigla FESPSP.
Autor de, Maria Firmina dos Reis, a trajetória intelectual de uma escritora afrodescendente no Brasil oitocentista, 2019, Balseiro conheceu a autora de Úrsula, e de Gupeva de 1861, Cantos à Beira-Mar de 1871 e de A Escrava de 1887, durante uma pesquisa centrada em Luiz Gama, precursor do abolicionismo no país. Como era ser negro e escritor no Brasil do século 19.
Foi no mestrado que o sociólogo passou a mergulhar na vida e na obra da autora maranhense, que diz ser um dos maiores patrimônios da cultura brasileira. Ser negra e escritora naquele contexto ensina que o Brasil não era necessariamente esse país binário que a gente pensava que era. O exemplo dela é muito interessante, porque mostra que era possível romper com essas estruturas binárias e se estabelecer. Claro, dependendo de muita negociação. Não à toa, o prólogo do livro de Firmina inicia com um pedido de desculpas. A autora pede desculpas ao seu leitor e ao universo masculino por estar apresentando o seu escrito, afirma.
Ventos abolicionistas na literatura.
O primeiro recenseamento demográfico no país, que data de 1872, mostrava que 89,6% da população brasileira, somando livres e escravizados, era composta por analfabetos. O fato de Firmina ter ocupado o cargo de professora à época já a coloca em posição de destaque em uma sociedade que começava a ser estruturada nos pilares fundantes do patriarcado e da escravidão. Ainda que sua obra tenha sido publicada no fim da década de 1850, Balseiro diz haver indícios de que o livro possa ter sido finalizado antes disso.
Prenunciadora na denúncia da condição social ocupada tanto pela mulher quanto pelo negro escravizado na sociedade, a autora e sua obra foram, por fim, destinadas a um longo esquecimento de 100 anos. Como embrião do abolicionismo na literatura, Firmina abriu caminho para uma série de futuras obras notáveis, ainda que seja custoso mensurar sua influência. Como o livro circulou apenas no Maranhão, e talvez não tenha ido para a Corte, é difícil dizer que a obra tenha influenciado, sinaliza Balseiro.
O abolicionismo era apenas uma das ideias novas que chegavam aos portos brasileiros por meio dos contatos travados entre intelectuais. Ideias estas que pululavam em países europeus e nos Estados Unidos, como o anticlericalismo, o darwinismo e o liberalismo, entre outras correntes filosóficas e políticas.
Lugar de fala.
Na visão de Maria Helena Pereira Toledo Machado, especialista em história social da escravidão, abolição e pós-emancipação, e autora do texto introdutório da edição de, Úrsula, da Penguin & Companhia das Letras, ainda que não tenha tido impacto sobre romances abolicionistas posteriores, Firmina traça a escravidão com tintas muito vívidas, mostrando a violência e a crueldade desse sistema de dominação, sem que defenda uma saída violenta para ele.
Ela propõe a saída da escravidão pela paciência, resignação e não a corrupção dos bons. Essa é uma solução que a gente encontra na literatura sentimental abolicionista que circulou no Atlântico nesse período, entre os Estados Unidos, a Inglaterra, Portugal e o Brasil, explica a professora, doutora em História Social pela Universidade de São Paulo, sigla USP.
Segundo Toledo Machado, a prosa brasileira da década de 1860 ainda estava distante do abolicionismo.
Primeira autora negra a publicar no país, acredita-se que Firmina não tenha sido a primeira escritora brasileira. Páginas de Uma Vida Obscura, de Nísia Floresta, antecedeu, Úrsula, em seis anos. Ao que tudo indica, tanto Nísia quanto Maria Firmina se inspiraram em outro romance que circulou com notável sucesso no período, A Cabana do Pai Tomás de 1852, de autoria da escritora norte-americana Harriet Beecher Stowe, apontado também como uma das influências para o conflito da Guerra de Secessão.
Na visão da pesquisadora, a originalidade que Firmina apresenta em sua obra se sobrepõe ao intenso debate a respeito do fato de a autora ter sido pioneira ou não na escrita. O que a maranhense faz, pela primeira vez em caráter quase único na literatura brasileira do século 19, foi transformar personagens negros em pessoas que portam uma subjetividade.
A mãe Susana, em Úrsula, tece uma reflexão sobre si própria, sobre sua vida. Firmina invoca uma subjetividade e uma capacidade de cidadania em seus personagens negros, pontua Toledo Machado.
Em meio à trama de um casal branco de enamorados, no melhor estilo ultrarromântico, Maria Firmina dos Reis introduz personagens negros que são capazes de falar de si próprios. Eles não estão lá para segurar o enredo principal. Apesar de não serem os personagens centrais, se tornam extremamente importantes no romance ao apresentarem uma reflexão sobre suas próprias vidas, diz a professora.
Ainda que o germe inaugural de, Úrsula, não seja replicado em obras futuras sobre a escravidão no país, na visão de Balseiro o romance provoca aquela sociedade a pensar a sua condição econômica, a questão moral e a própria condição das mulheres e dos negros no Brasil oitocentista. Talvez ela não tenha dado um salto. Talvez ela em si seja o salto. Firmina, antes de Castro Alves, que é o grande nome do abolicionismo na literatura, já estava ali mostrando, em primeira pessoa, como que se dava essa questão da captura, do cativeiro, do trabalho forçado nas lavouras e nos territórios brasileiros.
O renascimento da autora.
Se no século 19 Maria Firmina dos Reis teve de pedir licença para se introduzir no universo masculino, mais de cem anos depois, especificamente a partir de 1975, quando sua obra foi resgatada pelo historiador Horácio de Almeida, a autora passa a ter a sua fortuna crítica consolidada. Já são 39 dissertações e teses feitas sobre ela, sendo a primeira de 1987, e mais de uma dezena de reedições de, Úrsula, com uma grande concentração de publicações a partir de 2017, no centenário de falecimento da autora, e 2018, quando a Universidade Federal do Rio Grande do Sul, de sigla UFRGS , passou a adotar a obra como leitura obrigatória em seu vestibular.
Previsto para ser publicado também em inglês, no segundo semestre de 2021, o livro de Firmina foi traduzido por Cristina Pinto-Bailey e já se encontra pronto para ser lançado pela Tagus Press, selo da Universidade de Massachusetts. Segundo a tradutora, o volume incluirá uma introdução crítica assinada por ela, a respeito da autora e sua obra, e uma, nota do tradutor, em que discute algumas questões relativas ao estilo narrativo de Maria Firmina.
Na última década, tivemos de fato um um boom de projetos desenvolvidos sobre ela. A grande maioria dos trabalhos se debruça sobre, Úrsula, mas agora a gente percebe que as pesquisas estão avançando. Costumo dizer que Firmina era uma ilustre desconhecida. Hoje ela passa a ser uma, ilustre conhecida, sintetiza Balseiro.
A escritora Maria Firmina dos Reis, em desenho, não há imagem da autora disponível.
imagem 1
--de via tradutor do google
Maria Firmina dos Reis, erwartete Abolitionismus in der brasilianischen Literatur 1859.
Ich weiß, dass dieser Roman von geringem Nutzen ist, weil er von einer Frau und einer Brasilianerin geschrieben wurde, die schüchtern ausgebildet sind und nicht die Behandlung und Konversation der illustrierten Männer haben.
So begann Maria Firmina dos Reis (1822-1917), damals Lehrerin für Erstbriefe aus São José de Guimarães, einer Küstenstadt in Maranhão, 185rsula, ein 1859 veröffentlichtes Werk.
Die als Maranhense registrierte Autorin, die im Titelbild der ersten Ausgabe als Maranhense registriert war, bat um Erlaubnis, damit das Buch unter uns wandeln könne, und konnte sich nicht vorstellen, wie sich ihre schüchterne und schüchterne Produktion Ursula nicht nur auswirken würde. Einweihung unserer afro-brasilianischen Literatur - ein für alle Mal Firminas Position in der nationalen Literaturhistoriographie, wie von mindestens zehn Jahren erwartet, den abolitionistischen Debatten, die in den Ländern des damaligen Imperiums landen würden.
Bekannt als der erste Roman über die Autorschaft von Schwarzen und Frauen in Brasilien und der erste seiner Art, der von einer schwarzen Frau in allen portugiesischsprachigen Ländern veröffentlicht wurde, präsentiert das Buch auf seinen Seiten das Drama der Sklaverei lange vor dem Aufkommen kanonischer Werke der brasilianischen Literatur, wie O Navio Negreiro, 1870, von Castro Alves und A Escrava Isaura, 1875, von Bernardo Guimarães.
Der Pioniergeist liegt nicht nur darin, dass Firmina ein literarisches Werk veröffentlicht hat. Die Merkmale der Produktion werden diese Bedeutung kennzeichnen. Bis dahin waren schwarze Menschen, als sie in der Literatur auftauchten, Gegenstand von Überlegungen, politischer Ästhetik, weißer Schriftsteller, normalerweise Männer. Firmina, als schwarze Frau im 19. Jahrhundert, bricht damit, erklärt der Soziologe Rafael Balseiro Zin, Master in Sozialwissenschaften an der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo, Akronym PUC-SP und Spezialist für Brasilianistik an der School of Sociology and Politische Stiftung von São Paulo Akronym FESPSP.
Balseiro, Autorin von Maria Firmina dos Reis, der intellektuellen Entwicklung eines afro-abstammenden Schriftstellers im Brasilien des 19. Jahrhunderts, traf 2019 den Autor von Úrsula und von Gupeva von 1861, Cantos à Beira-Mar von 1871 und A Escrava von 1887 während einer Forschung über Luiz Gama, den Vorläufer des Abolitionismus im Land. Wie es war, im Brasilien des 19. Jahrhunderts schwarz und Schriftsteller zu sein.
Während des Masterstudiums begann der Soziologe, in das Leben und Werk des Autors aus Maranhão einzutauchen, der sagt, dass es eines der größten Erbe der brasilianischen Kultur ist. Schwarz zu sein und in diesem Zusammenhang Schriftsteller zu sein, lehrt, dass Brasilien nicht unbedingt das binäre Land war, für das wir es gehalten haben. Ihr Beispiel ist sehr interessant, weil es zeigt, dass es möglich war, sich von diesen binären Strukturen zu lösen und sich zu etablieren. Natürlich abhängig von viel Verhandlung. Nicht umsonst beginnt der Prolog zu Firminas Buch mit einer Entschuldigung. Die Autorin entschuldige sich bei ihrem Leser und beim männlichen Universum für die Präsentation ihres Schreibens, sagt sie.
Abolitionistische Winde in der Literatur.
Die erste demografische Volkszählung des Landes aus dem Jahr 1872 ergab, dass 89,6% der brasilianischen Bevölkerung, insgesamt frei und versklavt, aus Analphabeten bestand. Die Tatsache, dass Firmina zu dieser Zeit die Position der Lehrerin innehatte, versetzt sie bereits in eine herausragende Position in einer Gesellschaft, die sich allmählich auf den Grundpfeilern des Patriarchats und der Sklaverei zu strukturieren begann. Obwohl seine Arbeit Ende der 1850er Jahre veröffentlicht wurde, gibt es laut Balseiro Hinweise darauf, dass das Buch möglicherweise zuvor fertiggestellt wurde.
Die Autorin und ihre Arbeit, die den sozialen Zustand von Frauen und in der Gesellschaft versklavten Schwarzen anprangerte, waren schließlich für eine lange Vergesslichkeit von 100 Jahren bestimmt. Als Embryo des Abolitionismus in der Literatur ebnete Firmina den Weg für eine Reihe bemerkenswerter zukünftiger Arbeiten, obwohl es kostspielig ist, ihren Einfluss zu messen. Da das Buch nur in Maranhão im Umlauf war und vielleicht nicht vor Gericht ging, ist es schwer zu sagen, dass die Arbeit es beeinflusst hat, signalisiert Balseiro.
Abolitionismus war nur eine der neuen Ideen, die brasilianische Häfen durch Kontakte zwischen Intellektuellen erreichten. Diese Ideen waren in europäischen Ländern und in den Vereinigten Staaten beliebt, wie zum Beispiel Antiklerikalismus, Darwinismus und Liberalismus, unter anderen philosophischen und politischen Strömungen.
Ort der Rede.
Nach Ansicht von Maria Helena Pereira Toledo Machado, Spezialistin für Sozialgeschichte der Sklaverei, Abschaffung und Nachemanzipation, und Autorin des Einführungstextes der Ausgabe von Úrsula von Penguin & Companhia das Letras, obwohl er keine Auswirkungen hatte In späteren abolitionistischen Romanen zeichnet Firmina die Sklaverei mit sehr lebendigen Tinten nach und zeigt die Gewalt und Grausamkeit dieses Herrschaftssystems, ohne einen gewalttätigen Ausweg für ihn zu befürworten.
Es schlägt den Ausstieg aus der Sklaverei durch Geduld, Resignation und nicht die Korruption des Guten vor. Dies ist eine Lösung, die wir in der abolitionistischen sentimentalen Literatur finden, die in dieser Zeit im Atlantik zwischen den Vereinigten Staaten, England, Portugal und Brasilien verbreitet wurde, erklärt der Professor für Sozialgeschichte an der Universität von São Paulo, Akronym USP.
Laut Toledo Machado war die brasilianische Prosa in den 1860er Jahren noch weit vom Abolitionismus entfernt.
Es wird angenommen, dass Firmina nicht die erste brasilianische Schriftstellerin war, die als erste schwarze Autorin im Land publizierte. Seiten von Uma Vida Obscura von Nísia Floresta gingen Ursula sechs Jahre voraus. Anscheinend wurden sowohl Nísia als auch Maria Firmina von einem anderen Roman inspiriert, der in dieser Zeit mit bemerkenswertem Erfolg zirkulierte: A Cabana do Pai Tomás von 1852, verfasst von der amerikanischen Schriftstellerin Harriet Beecher Stowe, der ebenfalls als einer der Einflüsse für den Bürgerkrieg herausgestellt wurde Konflikt.
Nach Ansicht der Forscherin überschneidet sich die Originalität, die Firmina in ihrer Arbeit präsentiert, mit der intensiven Debatte darüber, ob der Autor ein Pionier beim Schreiben war oder nicht. Was Maranhense zum ersten Mal in einem fast einzigartigen Charakter der brasilianischen Literatur des 19. Jahrhunderts tut, war, schwarze Charaktere in Menschen mit Subjektivität zu verwandeln.
Die Mutter Susana in Ursula reflektiert sich selbst, ihr Leben. Firmina beruft sich in ihren schwarzen Figuren auf Subjektivität und die Fähigkeit zur Staatsbürgerschaft, betont Toledo Machado.
Inmitten der Handlung eines weißen Liebespaares stellt Maria Firmina dos Reis im besten ultra-romantischen Stil schwarze Charaktere vor, die in der Lage sind, über sich selbst zu sprechen. Sie sind nicht da, um die Hauptgeschichte zu handhaben. Obwohl sie nicht die Hauptfiguren sind, werden sie im Roman extrem wichtig, indem sie eine Reflexion über ihr eigenes Leben darstellen, sagt der Lehrer.
Obwohl der erste Keim von Ursula in zukünftigen Arbeiten zur Sklaverei im Land nicht wiederholt wird, veranlasst der Roman nach Balseiros Ansicht die Gesellschaft, über ihren wirtschaftlichen Zustand, die moralische Frage und den Zustand von Frauen und Schwarzen im 19. Jahrhundert nachzudenken Brasilien. Vielleicht hat sie keinen Sprung gemacht. Vielleicht ist es der Sprung an sich. Firmina zeigte bereits vor Castro Alves, der in der Literatur der große Name des Abolitionismus ist, in der ersten Person, wie diese Frage der Gefangennahme, Gefangenschaft und Zwangsarbeit in brasilianischen Kulturen und Gebieten stattfand.
Die Wiederbelebung des Autors.
Wenn Maria Firmina dos Reis im 19. Jahrhundert um Erlaubnis bitten musste, in das männliche Universum einzutreten, beginnt die Autorin mehr als hundert Jahre später, insbesondere ab 1975, als ihr Werk vom Historiker Horácio de Almeida gerettet wurde, ihr Vermögen zu festigen Kritik. Es wurden bereits 39 Dissertationen und Thesen darüber verfasst, von denen die erste 1987 war, und mehr als ein Dutzend Neuauflagen von Ursula mit einer großen Konzentration von Veröffentlichungen aus dem Jahr 2017 anlässlich des 100. Todestages des Autors und 2018, als der Bund Die Universität von Rio Grande do Sul, Abkürzung UFRGS, begann, die Arbeit als obligatorische Lektüre in ihre Aufnahmeprüfung aufzunehmen.
Firminas Buch soll in der zweiten Hälfte des Jahres 2021 auch in englischer Sprache veröffentlicht werden. Es wurde von Cristina Pinto-Bailey übersetzt und kann nun von Tagus Press, einer Briefmarke der University of Massachusetts, veröffentlicht werden. Laut der Übersetzerin wird der Band eine von ihr unterzeichnete kritische Einführung in Bezug auf die Autorin und ihre Arbeit sowie eine Notiz der Übersetzerin enthalten, in der sie einige Fragen im Zusammenhang mit Maria Firminas Erzählstil erörtert.
In den letzten zehn Jahren haben wir tatsächlich einen Boom bei darauf entwickelten Projekten erlebt. Die überwiegende Mehrheit der Arbeiten konzentriert sich auf Ursula, aber jetzt stellen wir fest, dass die Forschung voranschreitet. Ich sage oft, dass Firmina eine berühmte Fremde war. Heute wird sie eine, eine berühmte Bekanntschaft, die Balseiro synthetisiert.
Die Schriftstellerin Maria Firmina dos Reis, in der Zeichnung ist kein Bild des Autors verfügbar.
Bild 1
--ru via tradutor do google
Мария Фирмина душ Рейс, предвосхитила аболиционизм в бразильской литературе 1859 года.
Я знаю, что этот роман бесполезен, потому что он был написан женщиной и бразильской женщиной застенчивого образования, без обращения и разговоров со стороны иллюстрированных мужчин.
Так Мария Фирмина душ Рейс (1822-1917), в то время учительница первых писем из Сан-Жозе-де-Гимарайнш, прибрежного городка в Мараньяне, начала «Урсула», работу, опубликованную в 1859 году.
Спрашивая разрешения, чтобы книга могла пройти среди нас, автор, зарегистрированный как maranhense на фронтисписе первого издания, не мог представить, каким будет влияние ее робкого и робкого творчества, Урсулы. инаугурация нашей афро-бразильской литературы - раз и навсегда отметка положения Фирмины в национальной литературной историографии, в соответствии с ожиданиями, по крайней мере, десятью годами аболиционистских дебатов, которые выйдут на земли тогдашней Империи.
Книга известна как первый роман чернокожего и женского авторов в Бразилии и первый в своем роде роман, опубликованный чернокожими женщинами во всех португалоговорящих странах, книга представляет на своих страницах драму рабства задолго до появления канонических произведений. бразильской литературы, такой как «О Навио Негрейро», 1870 г., Кастро Алвеса, и «Эскрава Исаура», 1875 г., Бернарду Гимарайнш.
Новаторский дух не только в том, что Фирмина опубликовала литературное произведение. Об этом свидетельствуют сами характеристики производства. До этого черные люди, когда они появлялись в литературе, были объектом размышлений, политической эстетики белых писателей, обычно мужчин. Фирмина, будучи чернокожей женщиной в 19 веке, порывает с этим, объясняет социолог Рафаэль Бальсейро Зин, магистр социальных наук Папского католического университета Сан-Паулу (аббревиатура PUC-SP) и специалист по бразильским исследованиям в Школе социологии и социологии. Политика Фонд Сан-Паулу аббревиатура FESPSP.
Автор, Мария Фирмина душ Рейс, интеллектуальная траектория писателя африканского происхождения в Бразилии девятнадцатого века, 2019, Бальсейро познакомился с автором Урсулы и Гупевы 1861 года, Кантос а Бейра-Мар в 1871 году и Эскрава в 1887 году. , во время исследования, посвященного Луису Гаме, предшественнику аболиционизма в стране. Каково было быть чернокожим и писателем в Бразилии 19 века.
Получив степень магистра, социолог начал погружаться в жизнь и творчество автора из Мараньяна, который говорит, что это одно из величайших наследий бразильской культуры. То, что мы чернокожий и писатель в этом контексте, учит, что Бразилия не обязательно была той бинарной страной, как мы думали. Ее пример очень интересен, потому что он показывает, что можно было оторваться от этих бинарных структур и самоутвердиться. Конечно, это зависит от множества переговоров. Недаром пролог к книге Фирминой начинается с извинений. По ее словам, автор извиняется перед своим читателем и перед мужской вселенной за то, что представила свои произведения.
Аболиционистские ветры в литературе.
Первая демографическая перепись в стране, которая проводилась в 1872 году, показала, что 89,6% населения Бразилии, в том числе свободного и порабощенного, составляли неграмотные. Тот факт, что Фирмина в то время занимала должность учителя, уже ставит ее на видное место в обществе, которое начинало строиться на основополагающих принципах патриархата и рабства. Хотя его работа была опубликована в конце 1850-х годов, Бальсейро говорит, что есть признаки того, что книга могла быть завершена раньше.
Предсказатель в осуждении социального положения, в котором живут как женщины, так и чернокожие люди, порабощенные в обществе, автор и ее работа, наконец, были обречены на долгое 100-летнее забвение. Будучи зародышем аболиционизма в литературе, Фирмина подготовила почву для ряда заметных будущих работ, хотя измерить их влияние дорого. Поскольку книга распространялась только в Мараньяне, и, возможно, она не дошла до суда, трудно сказать, повлияла ли на нее работа, - сигнализирует Бальсейро.
Аболиционизм был лишь одной из новых идей, которые достигли бразильских портов благодаря контактам между интеллектуалами. Эти идеи были популярны в европейских странах и в Соединенных Штатах, такие как антиклерикализм, дарвинизм и либерализм, среди других философских и политических течений.
Место выступления.
По мнению Марии Хелены Перейры Толедо Мачадо, специалиста по социальной истории рабства, отмены рабства и постэмансипации, а также автора вводного текста издания Урсулы Penguin & Companhia das Letras, хотя оно не имело никакого влияния в более поздних аболиционистских романах Фирмина прослеживает рабство очень яркими чернилами, показывая насилие и жестокость этой системы господства, не защищая для него насильственный выход.
Он предлагает выход из рабства через терпение, смирение, а не разложение добра. Это решение, которое мы находим в сентиментальной литературе аболиционистов, которая циркулировала в Атлантике в этот период между Соединенными Штатами, Англией, Португалией и Бразилией, объясняет профессор, доктор социальных наук из Университета Сан-Паулу (акроним USP).
По словам Толедо Мачадо, бразильская проза 1860-х годов все еще была далека от аболиционизма.
Считается, что Фирмина был первым чернокожим автором, опубликовавшим свою книгу в стране, и не первым бразильским писателем. Страницы из Ума Вида Обскура, написанная Нисией Флореста, предшествуют Урсуле на шесть лет. По-видимому, и Нисия, и Мария Фирмина были вдохновлены другим романом, который имел заметный успех в то время, A Cabana do Pai Tomás 1852 года, автором которого была американская писательница Гарриет Бичер-Стоу, также отмеченная как один из повлиявших на Гражданскую войну. конфликт.
По мнению исследователя, оригинальность, которую Фирмина представляет в своей работе, частично перекликается с острыми спорами о том, был ли автор писательским первопроходцем или нет. Что делает Мараненсе, впервые в почти уникальном персонаже бразильской литературы XIX века, так это превращение черных персонажей в людей, обладающих субъективностью.
Мать Сусана в Урсуле ткет размышления о себе, о своей жизни. Фирмина пробуждает в своих черных персонажах субъективность и способность к гражданству, отмечает Толедо Мачадо.
На фоне сюжета о белой паре влюбленных в лучшем ультра-романтическом стиле Мария Фирмина душ Рейс представляет чернокожих персонажей, способных говорить о себе. Их здесь нет, чтобы справиться с основной сюжетной линией. «Хотя они не являются центральными персонажами, они становятся чрезвычайно важными в романе, поскольку отражают их собственную жизнь», - говорит учитель.
Хотя первый зачаток Урсулы не воспроизводится в будущих работах о рабстве в стране, по мнению Бальсейро, роман заставляет общество задуматься о своем экономическом положении, моральных вопросах и самом положении женщин и чернокожих в 19 веке. Бразилия. Может, она не прыгнула. Возможно, это скачок сам по себе. Фирмина, до Кастро Алвеса, который является великим именем аболиционизма в литературе, уже показывала от первого лица, как имеет место проблема захвата, плена, принудительного труда на бразильских посевах и территориях.
Возрождение автора.
Если в XIX веке Марии Фирмина душ Рейс пришлось попросить разрешения войти в мужскую вселенную, то более чем через сто лет, а именно с 1975 года, когда ее работу спас историк Горасиу де Алмейда, автор начинает консолидировать свое состояние. критика. По нему уже сделано 39 диссертаций и тезисов, первая из которых была в 1987 году, и более десятка переизданий Урсулы, с большой концентрацией публикаций 2017 года, посвященного столетию со дня смерти автора, и 2018 года, когда Федеральный Университет Риу-Гранди-ду-Сул, аббревиатура UFRGS, начал принимать эту работу в качестве обязательного чтения на вступительном экзамене.
Планируется, что во второй половине 2021 года книга Фирмины будет опубликована на английском языке, она была переведена Кристиной Пинто-Бейли и теперь готова к выпуску Tagus Press, маркой Массачусетского университета. По словам переводчика, том будет включать в себя подписанное ею критическое введение, касающееся автора и ее работы, а также записку переводчика, в которой она обсуждает некоторые вопросы, связанные с повествовательным стилем Марии Фирминой.
В последнее десятилетие у нас действительно был бум проектов, разрабатываемых на нем. Подавляющее большинство работ посвящено Урсуле, но теперь мы понимаем, что исследования продвигаются. Я часто говорю, что Фирмина была знаменитой незнакомкой. Сегодня она становится одним из них, выдающимся знакомым, синтезирующим Бальсейро.
Писательница Мария Фирмина душ Рейс, на рисунке изображение автора отсутствует.
изображение 1
--chines simplificado via tradutor do google
玛丽亚·菲尔米纳·多斯·瑞斯（Maria Firmina dos Reis），1859年在巴西文学中曾预期废奴主义。
我知道这本小说没什么用，因为它是由一个女人和一个巴西女人写的，内容sh昧，没有经过插图的男人的对待和交谈。
这就是玛丽亚·菲尔米纳·多斯·雷斯（Maria Firmina dos Reis，1822-1917年）的创作方法，然后是马拉尼昂（Maranhão）沿海城市圣若泽·德·吉马良斯（SãoJosédeGuimarães）的第一封信开始于1859年出版的Úrsula。
为了获得允许，以便使本书在我们中间走走，在第一版的前奏中注册为马拉汉斯的作者无法想象她胆小的和胆小的作品《乌苏拉》的影响会变成什么。我们的非洲裔巴西文学就职典礼-芬美娜在国家文学史学中的地位一劳永逸，正如至少十年前将要废除的废奴主义辩论所预期的那样。
该书被称为巴西的第一本关于黑人和女性作家的小说，并且是第一部由黑人女性在所有葡萄牙语国家出版的小说，该书在其书页上介绍了奴隶制的戏剧，早于经典著作的出现。巴西文学，例如卡斯特罗·阿尔维斯（Castro Alves）于1870年出版的《 O Navio Negreiro》和伯纳多·吉马良斯（BernardoGuimarães）于1875年出版的《埃斯克拉瓦·伊萨拉》。
开拓精神不仅在于菲尔米纳（Firmina）出版了文学作品。产品的独特特性将标志着这一重要性。在此之前，黑人出现在文学作品中是白人作家（通常是男人）的反思，政治美学的对象。社会学家拉斐尔·巴尔塞罗·津（Rafael Balseiro Zin）是19世纪的黑人女性，她是这方面的突破者。社会学家，圣保罗天主教大学社会科学硕士，缩写PUC-SP，社会学学院巴西研究专家圣保罗政治基金会，简称FESPSP。
巴尔塞罗（Maria Firmina dos Reis）是19世纪巴西非洲裔后裔作家的思想轨迹的作者，2019年，巴尔塞罗遇到了Úrsula的作者，1861年的古佩娃（Gupeva），1871年的坎托斯·贝拉马尔（CantosàBeira-Mar）和1887年的埃斯克拉瓦（A Escrava）在一项针对该国废奴主义前身路易斯·加马（Luiz Gama）的研究中。在19世纪的巴西当黑人和作家是什么样子。
社会学家从硕士学位开始就开始沉浸于Maranhão作者的生活和工作之中，他说这是巴西文化的最伟大遗产之一。在这种情况下成为黑人和作家可以说明巴西不一定是我们认为的那个二进制国家。她的示例非常有趣，因为它表明可以脱离这些二进制结构并建立自己。当然，要取决于很多谈判。并非全部，菲尔米娜的书的序言始于道歉。她说，作者向读者和男性世界表示歉意，向她道歉。
废奴主义风吹在文学上。
该国于1872年进行的首次人口普查显示，自由和被奴役的巴西人口中有89.6％是文盲。菲尔米纳当时担任教师一职这一事实已经使她在一个开始以父权制和奴隶制的始祖为基础的社会中处于重要地位。尽管他的著作是在1850年代后期出版的，但巴尔塞罗说，有迹象表明这本书可能在此之前已经完成。
作为谴责妇女和被社会奴役的黑人所占据的社会状况的预测者，作者和她的作品最终注定要被长期遗忘100年。作为文学中废奴主义的萌芽，菲尔米娜（Firminina）为未来一系列著名的作品铺平了道路，尽管衡量其影响力是昂贵的。由于这本书仅在Maranhão发行，并且也许没有上法庭，所以很难说工作对它产生了影响。
废奴主义只是通过知识分子之间的接触到达巴西港口的新想法之一。这些思想在欧洲国家和美国很流行，例如防古主义，达尔文主义和自由主义，以及其他哲学和政治潮流。
演讲地点。
奴隶制，废奴和后解放社会史专家玛丽亚·海伦娜·佩雷拉·托莱多·马查多（Maria Helena Pereira Toledo Machado）认为，企鹅出版公司（Penguin＆Companhia das Letras）Úrsula版本的介绍性文字的作者，尽管它没有任何影响在后来的废奴主义小说中，菲尔米娜用非常生动的墨水描写奴隶制，显示出这种统治体系的暴力和残酷，却不主张暴力出路。
它提出要通过忍耐，辞职而不是腐败来摆脱奴隶制。圣保罗大学社会历史学博士（缩写为USP）解释说，这是我们在这段时期在美国，英国，葡萄牙和巴西之间流传的废奴主义情感文学中找到的解决方案。
根据托莱多·马查多（Toledo Machado）的说法，1860年代的巴西散文距离废奴主义还很远。
该国第一位黑人作家，据信Firmina不是第一位巴西作家。尼西亚·弗洛雷斯塔（NísiaFloresta）的《乌玛·维达·奥布斯库拉（Uma Vida Obscura）》之前的页，厄休拉（Ursula）出版了六年。显然，尼西亚和玛丽亚·菲尔米纳都受到了另一本在此期间大获成功的小说的启发，这本由美国作家哈里特·比彻·斯托（Harriet Beecher Stowe）创作的1852年的《卡巴纳多拜托马斯》也指出这是内战的影响之一冲突。
在研究人员看来，菲尔米娜在她的作品中表现出的独创性与关于作者是否是写作先驱的激烈辩论相重叠。在19世纪的巴西文学中，maranhense所做的几乎是独一无二的角色，第一次是将黑人角色转变为具有主观性的人。
厄休拉（Ursula）的母亲苏珊娜（Susana）编织着对自己，对生活的反思。托莱多·马卡多（Toledo Machado）指出，菲尔米娜（Firmina）以黑色角色唤起主观性和公民能力。
在一对白人恋人的情节中，玛丽亚·菲尔米纳·多斯·雷斯（Maria Firmina dos Reis）以最好的超浪漫风格介绍了能够谈论自己的黑人角色。他们不在那里处理主要故事情节。老师说，尽管它们不是中心人物，但通过对自己的生活进行反思，它们在小说中变得极为重要。
尽管厄休拉（Ursula）的创始细菌在该国未来的奴隶制工作中没有被复制，但在巴尔塞罗（Balseiro）看来，这本小说使社会思考了其经济状况，道德问题以及19世纪女性和黑人的状况巴西。也许她没有进步。也许这本身就是飞跃。菲尔米纳（Firminina）在文学上的废奴主义大名鼎鼎的卡斯特罗·阿尔维斯（Castro Alves）之前已经以第一人称视角展示了巴西农作物和领土的俘获，囚禁，强迫劳动的问题。
作者的复兴。
如果在一百多年后的19世纪，玛丽亚·菲尔米纳·多斯·瑞斯（Maria Firmina dos Reis）不得不征求进入男性宇宙的许可，特别是从1975年历史学家霍拉西奥·德·阿尔梅达（Horáciode Almeida）救出她的作品起，作者就开始巩固自己的命运。批评。已经有39篇论文，其中有论文，其中第一篇是1987年发表的，厄休拉（Ursula）发表了十几本论文，其中有大量的论文集中于2017年，作者的百年诞辰，以及2018年，当时是联邦政府。南里奥格兰德大学（简称UFRGS）开始在入学考试中将此作品作为必读内容。
菲尔米娜的书预定于2021年下半年也以英文出版，由克里斯蒂娜·平托·贝利（Cristina Pinto-Bailey）翻译，现在准备由马萨诸塞州大学的邮票塔霍出版社（Tagus Press）发行。译者认为，本书的内容将包括她签署的关于作者及其作品的重要介绍，以及译者的注解，其中她讨论了与玛丽亚·菲尔米娜的叙事风格有关的一些问题。
在过去的十年中，我们确实在其上开发的项目蓬勃发展。绝大多数作品都集中在厄休拉上，但是现在我们意识到研究正在进步。我经常说菲尔米娜是一个了不起的陌生人。如今，她成为一位了不起的熟人，由Balseiro合成。
作家玛丽亚·菲尔米纳·多斯·瑞斯在画中没有可用的作者图像。
图片1
--ae via tradutor do google
ماريا فيرمينا دوس ريس ، توقعت إلغاء الرق في الأدب البرازيلي عام 1859.
أعلم أن هذه الرواية قليلة الفائدة ، لأنها كتبت من قبل امرأة ، وامرأة برازيلية ، من التعليم الخجول وبدون معالجة ومحادثة الرجال المصورين.
هذه هي الطريقة التي بدأت بها ماريا فيرمينا دوس ريس (1822-1917) ، التي كانت تعمل في ذلك الحين مدرسة الحروف الأولى من ساو خوسيه دي غيماريش ، وهي بلدة ساحلية في مارانهاو ، في أورسولا ، وهو عمل نُشر عام 1859.
طلب الإذن حتى يمكن للكتاب أن يسير بيننا ، لم تستطع المؤلفة ، المسجلة على أنها maranhense ، في مقدمة الطبعة الأولى ، أن تتخيل تأثير إنتاجها الخجول والخجول ، Ursula ، ليس فقط. افتتاح الأدب الأفرو برازيلي - مما يشير إلى مكانة فيرمينا في التأريخ الأدبي الوطني مرة واحدة وإلى الأبد ، كما كان متوقعًا قبل عشر سنوات على الأقل من المناقشات المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام التي ستهبط في أراضي الإمبراطورية آنذاك.
يُعرف الكتاب بأول رواية عن تأليف السود والنساء في البرازيل ، والأولى من نوعها التي تنشرها امرأة سوداء في جميع البلدان الناطقة بالبرتغالية ، ويعرض الكتاب على صفحاته دراما العبودية قبل فترة طويلة من ظهور الأعمال الكنسية. من الأدب البرازيلي ، مثل O Navio Negreiro ، 1870 ، بواسطة Castro Alves ، و A Escrava Isaura ، 1875 ، بواسطة Bernardo Guimarães.
روح الريادة لا تكمن فقط في حقيقة أن فيرمينا نشرت عملاً أدبيًا. سوف تحدد خصائص الإنتاج ذاتها هذه الأهمية. حتى ذلك الحين ، كان السود ، عندما ظهروا في الأدب ، موضوع تأملات وجماليات سياسية للكتاب البيض ، وعادة من الرجال. تشرح فيرمينا ، بصفتها امرأة سوداء في القرن التاسع عشر ، هذا الأمر ، كما توضح عالمة الاجتماع رافائيل بالسيرو زين ، ماجستير العلوم الاجتماعية في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو ، والاختصار PUC-SP ، والمتخصصة في الدراسات البرازيلية في كلية علم الاجتماع و السياسة مؤسسة ساو باولو اختصار FESPSP.
مؤلفة ماريا فيرمينا دوس ريس ، المسار الفكري لكاتب منحدرين من أصل أفريقي في البرازيل في القرن التاسع عشر ، 2019 ، التقى بالسيرو مؤلف أورسولا ، وجوبيفا عام 1861 ، وكانتوس بيرا مار في عام 1871 ، وإسكرافا في عام 1887 ، خلال بحث تركز على لويز جاما ، رائد إلغاء الرق في البلاد. كيف كان شعورك أن تكون أسودًا وكاتبًا في البرازيل في القرن التاسع عشر.
في درجة الماجستير ، بدأ عالم الاجتماع في الغوص في حياة وعمل المؤلف من Maranhão ، الذي يقول إنه أحد أعظم تراث الثقافة البرازيلية. كونك أسود وكاتبًا في هذا السياق يعلمنا أن البرازيل لم تكن بالضرورة تلك الدولة الثنائية التي اعتقدنا أنها كذلك. مثالها مثير جدًا للاهتمام ، لأنه يوضح أنه كان من الممكن الانفصال عن هذه الهياكل الثنائية وتأسيس نفسها. بالطبع ، وهذا يتوقف على الكثير من المفاوضات. ليس من أجل لا شيء ، تبدأ مقدمة كتاب فيرمينا باعتذار. تقول الكاتبة إنها تعتذر لقارئها وللعالم الذكوري على تقديم كتاباتها.
رياح إلغاء العبودية في الأدب.
أظهر أول إحصاء ديموغرافي في البلاد ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1872 ، أن 89.6 ٪ من سكان البرازيل ، من إجمالي السكان الأحرار والمستعبدين ، كانوا من الأميين. حقيقة أن فيرمينا كانت تشغل منصب المعلمة في ذلك الوقت يضعها بالفعل في مكانة مرموقة في مجتمع كان قد بدأ يقوم على الركائز الأساسية للنظام الأبوي والعبودية. على الرغم من أن عمله نُشر في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، إلا أن بالسيرو يقول إن هناك مؤشرات على أن الكتاب ربما اكتمل قبل ذلك.
كانت الكاتبة وعملها متنبئًا بإدانة الوضع الاجتماعي الذي يعيشه كل من النساء والسود المستعبدين في المجتمع ، وكان مصيرها في النهاية نسيان طويل لمدة 100 عام. كجنين لإلغاء العبودية في الأدب ، مهدت Firmina الطريق لسلسلة من الأعمال المستقبلية البارزة ، على الرغم من أن قياس تأثيرها مكلف. نظرًا لأن الكتاب تم تداوله في مارانهاو فقط ، وربما لم يذهب إلى المحكمة ، فمن الصعب القول إن العمل قد أثر عليه ، مما يشير إلى Balseiro.
كانت سياسة الإلغاء مجرد واحدة من الأفكار الجديدة التي وصلت إلى الموانئ البرازيلية من خلال الاتصالات بين المثقفين. كانت هذه الأفكار شائعة في البلدان الأوروبية وفي الولايات المتحدة ، مثل مناهضة الإكليروس والداروينية والليبرالية ، من بين التيارات الفلسفية والسياسية الأخرى.
مكان الكلام.
من وجهة نظر ماريا هيلينا بيريرا توليدو ماتشادو ، المتخصصة في التاريخ الاجتماعي للعبودية والإلغاء وما بعد التحرر ، ومؤلفة النص التمهيدي لطبعة ، أورسولا ، من قبل Penguin & Companhia das Letras ، على الرغم من أنه لم يكن له أي تأثير في الروايات اللاحقة لإلغاء الرق ، تتبع فيرمينا العبودية بأحبار زاهية للغاية ، تظهر عنف وقسوة نظام الهيمنة هذا ، دون أن تدعو إلى مخرج عنيف له.
يقترح الخروج من العبودية بالصبر والاستسلام وليس فساد الصالح. هذا هو الحل الذي نجده في الأدبيات العاطفية المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام والتي تم تداولها في المحيط الأطلسي خلال هذه الفترة ، بين الولايات المتحدة وإنجلترا والبرتغال والبرازيل ، كما يوضح الأستاذ ، دكتوراه في التاريخ الاجتماعي من جامعة ساو باولو ، وهو اختصار USP.
وفقًا لتوليدو ماتشادو ، كان النثر البرازيلي في ستينيات القرن التاسع عشر لا يزال بعيدًا عن الإلغاء.
أول مؤلف أسود ينشر في البلاد ، يُعتقد أن فيرمينا لم تكن أول كاتب برازيلي. صفحات من أوما فيدا أوبسكورا ، بقلم نيسيا فلوريستا ، تسبق أورسولا بست سنوات. على ما يبدو ، استلهم كل من Nísia و Maria Firmina من رواية أخرى تم تداولها بنجاح ملحوظ خلال هذه الفترة ، A Cabana do Pai Tomás لعام 1852 ، من تأليف الكاتبة الأمريكية هارييت بيتشر ستو ، أشارت أيضًا إلى أنها واحدة من التأثيرات على الحرب الأهلية نزاع.
من وجهة نظر الباحثة ، فإن الأصالة التي تقدمها فيرمينا في عملها تتداخل مع الجدل الحاد حول ما إذا كان المؤلف رائدًا في الكتابة أم لا. ما يفعله maranhense ، لأول مرة في شخصية فريدة تقريبًا في الأدب البرازيلي في القرن التاسع عشر ، هو تحويل الشخصيات السوداء إلى أشخاص لديهم ذاتية.
الأم سوزانا ، في أورسولا ، تنسج انعكاسًا عن نفسها وعن حياتها. تستدعي فيرمينا الذاتية والقدرة على المواطنة في شخصياتها السوداء ، كما يشير توليدو ماتشادو.
وسط حبكة زوجين من العشاق البيض ، وبأفضل أسلوب رومانسي للغاية ، تقدم Maria Firmina dos Reis شخصيات سوداء قادرة على التحدث عن نفسها. إنهم ليسوا هناك للتعامل مع القصة الرئيسية. على الرغم من أنهم ليسوا الشخصيات المركزية ، إلا أنهم أصبحوا مهمين للغاية في الرواية من خلال تقديم انعكاس في حياتهم الخاصة ، كما يقول المعلم.
على الرغم من أن الجرثومة الافتتاحية لأورسولا لم يتم تكرارها في الأعمال المستقبلية حول العبودية في البلاد ، إلا أن الرواية من وجهة نظر بالسيرو تجعل المجتمع يفكر في وضعه الاقتصادي ، والقضية الأخلاقية وحالة النساء والسود في القرن التاسع عشر. البرازيل. ربما لم تقفز. ربما تكون القفزة في حد ذاتها. كانت فيرمينا ، قبل كاسترو ألفيس ، الاسم العظيم لإلغاء الرق في الأدب ، تُظهر بالفعل ، وبصيغة المتكلم ، كيف حدثت قضية الأسر ، والأسر ، والعمل القسري في المحاصيل والأراضي البرازيلية.
إحياء المؤلف.
إذا اضطرت ماريا فيرمينا دوس ريس في القرن التاسع عشر إلى طلب الإذن لدخول عالم الذكور ، بعد أكثر من مائة عام ، وتحديداً من عام 1975 ، عندما تم إنقاذ عملها من قبل المؤرخ هوراسيو دي ألميدا ، تبدأ الكاتبة في تعزيز ثروتها نقد. يوجد بالفعل 39 أطروحة وأطروحة تم إجراؤها عليها ، كان أولها في عام 1987 ، وأكثر من اثني عشر إعادة إصدار من قبل أورسولا ، مع تركيز كبير من المنشورات من عام 2017 ، في الذكرى المئوية لوفاة المؤلف ، و 2018 ، عندما بدأت جامعة ريو غراندي دو سول ، وهي اختصار UFRGS ، في اعتماد العمل كقراءة إلزامية في امتحان القبول.
من المقرر نشره أيضًا باللغة الإنجليزية ، في النصف الثاني من عام 2021 ، تمت ترجمة كتاب فيرمينا بواسطة كريستينا بينتو-بيلي وهو الآن جاهز لإصداره بواسطة مطبعة تاجوس ، وهو طابع من جامعة ماساتشوستس. وفقًا للمترجمة ، سيتضمن المجلد مقدمة نقدية موقعة من قبلها ، تتعلق بالمؤلفة وعملها ، وواحدًا ، ملاحظة من المترجمة ، تناقش فيها بعض القضايا المتعلقة بأسلوب سرد ماريا فيرمينا.
في العقد الماضي ، شهدنا بالفعل طفرة في المشاريع التي تم تطويرها على هذا الأساس. تركز الغالبية العظمى من الأعمال على أورسولا ، لكننا الآن ندرك أن البحث يتقدم. كثيرًا ما أقول إن فيرمينا كان غريبًا لامعًا. اليوم أصبحت واحدة ، أحد المعارف اللامعين ، توليف Balseiro.
الكاتبة ماريا فيرمينا دوس ريس ، في الرسم ، لا توجد صورة متاحة للمؤلف.
الصورة 1
Nenhum comentário:
Postar um comentário