Santa Luzia Chapel gains new life next to the 'Matarazzo City'.
Opened in 1922, the Santa Luzia Chapel is undergoing a significant transformation, as are all the buildings around it, in the "Matarazzo City". Located between Itapeva Street and Rio Claro Mall, in the neighborhood of Bela Vista, the former "Umberto I Hospital" or "Sociedade de Beneficência em São Paulo - Hospital Nossa Senhora Aparecida and Casas de Saúde Matarazzo" was built in 1904 and, in the early twentieth century, became a symbol of the growth of the city and of Italian immigration in Brazil, which occurred mainly in São Paulo.
Francesco Antonio Maria Matarazzo, who arrived in Brazil in 1881 with his wife, Filomena, began an enterprise that marked the history of São Paulo and is now coming to life after the acquisition of the complex by the Allard Group, whose owner is Alexandre Allard . A businessman and admirer of Brazilian culture, he dreams of transforming São Paulo into one of the most creative cities in the world with the inauguration of the "Matarazzo City", scheduled for the end of 2018.
The 27,000-square-foot complex should retain the original features of the buildings, including new projects such as the Rosewood Tower, signed by Jean Nouvel in partnership with the French-Brazilian Triptyque, which will share space with a commercial complex and a creativity center where there will be art exhibitions and an auditorium for events.
On the way between the chapel and the building that houses the current reception of the enterprise, you can see the statue of Francisco Matarazzo and the relics of the Atlantic Forest that are preserved. Palm trees built with rubber tires make up the scene and recall the "Creative Invasion", which took place between September and October 2014 and occupied all the spaces of the old hospital, abandoned for 20 years. A hundred artists from 28 countries participated in the event, which received 130,000 visitors during the 25-day exhibition. The objective was to draw attention to life and culture, in a place that for more than 90 years was a health reference for Paulistas.
Santa Luzia Chapel
Roberto Toffoli Simoens da Silva, also an architect, with a role in restoration projects, and the report of O SÃO PAULO was initially held in the bakery, Chapel Santa Luzia, in the Rio Claro.
Katinsky participated in the restoration of the Faculty of Medicine and the Institute Oscar Freire, USP, as well as the first guidelines for discussion and restoration of the Matarazzo Hospital. Among the buildings that have been restored under the responsibility of Toffoli are the Lutheran Church and the Convent and the Basilica of Our Lady of Carmo in the neighborhood of Bela Vista. "The restoration takes place within an institutional framework, that is, with universal dimensions. Anything can be restored as long as certain cultural values are recognized. These values come from the history of the property in question and the way in which religion developed in a given period is constituent of the value we are discussing or of the architectural qualities that it has, which we call aesthetics, "explained Toffoli.
Katinsky also said that "the church to be restored has signs of the Catholic presence; and these signs, in our view, must be preserved. " Considered one of the most important names of the restoration in Brazil, Katinsky emphasized the Matarazzo's having brought to Brazil many technological and scientific innovations. "Count Francisco Matarazzo invested a lot of money to build the Hospital; he had an industrial vision and knew that the maintenance of his industries depended on a mass of people who needed some support. The construction of the Chapel, in turn, is due to the fact that the Matarazzo family was Catholic, as well as 90% of the Brazilian population. However, the Hospital was incorporated into the Industrias Reunidas Matarazzo and when they failed, the Hospital also went bankrupt, "he commented.
The first pavilion of the Complex is 1904 and has Florentine elements (school of Italian painters influenced by the naturalistic style developed in the city of Florence). Other pavilions indicate French neoclassical elements, which is the great school of architecture from the seventeenth and eighteenth centuries.Toffoli also said that there is difference between preservation and restoration. "Preservation has a broader meaning and restoration is the intervention itself. About Matarazzo, we find that it is the first secular hospital in São Paulo, but whenever we restore a tumbledown building, we need to give an update of use and, therefore, the restoration of the chapel is essential.
The project's mentor, Alexandre Allard, wants to resurrect it, so that religious functions such as masses, marriages and baptisms continue to take place there, "he continued." We are in a very good time to talk about the relationship between the Archdiocese and the enterprise done here. Regarding the historical tiling of buildings, which took place in 1986, the Chapel has a higher restriction level than the other buildings of the complex and, consequently, has to be restored from its first characteristics. We have the greatest empathy for it to become Chapel again, as this will ensure its conservation, "Toffoli said.
The Chapel will be fully restored, including objects such as benches and pictures. The marble altar, probably not made in Brazil, is protected, and the details of the painting will also be recovered. Signed by the architect Giovanni Batista Bianchi (1885-1942), who arrived in São Paulo in 1911, the Chapel contains a neoclassical façade in yellow Sienna, which imitates marble, following the ancient Scagliola technique, widely used in Italy.
Suspended
At the time of the visit to the "Matarazzo City", the works in the Chapel were at full steam, and Katinsky explained that the engineering project made so that the structure of the Chapel is not threatened is a pioneer in Brazil. in the region below the Chapel, which will be used for parking.
"As it was being excavated, there could be modifications in the structure. I believe it is the first time that this engineering work is being carried out in Brazil, at least with that intensity. The engineer is one of the best in São Paulo, Professor Mario Franco. He is a very cultured man, besides being an engineer. They are giving the Chapel great importance. By the way, all these historic buildings are being treated like never have been. The strategically placed beams will allow the Chapel to be virtually suspended when the excavations begin, "Katinsky said.
Alexandre Samara, an engineer who accompanies the works in the Chapel, commented on the monitoring of fissures, done daily so that nothing compromises the structure of the building.
"In Extremes"
The history of the service performed at the then "Nossa Senhora Aparecida Hospital and Matarazzo Health Homes" is told by different documents that are scattered in the nearby parishes and the Metropolitan Archive of São Paulo. "Most of the records that we have here are 'In Extremes', that is, in extreme situations, when the child or adult baptized is at risk of life," said Jair Mongelli, Technical Officer for the Archives, to the life and pastoral organization of the Archdiocese of São Paulo.
In addition to the records of Baptism and Marriage that have been in the Archive since 1926, part of the books of tombo, with records dating from 1960 to 1972, are in the churches São Luiz Gonzaga and Imaculada Conceição, parishes that are territorially close to the Santa Luzia Chapel - because when the hospital was shut down in 1993, the books were transported to the surrounding churches. Some letters and records are also in the Archives of the Province of the Camillian Fathers in Brazil, located in Vila Pompeia.
When they arrived in Brazil in 1922, the Camillian Fathers, whose mission is to work with the sick, realized that the then Hospital Umberto I could be a suitable place for the work of the Congregation. Thus, the Camillians went to the Capuchins, who until then were responsible for the Chaplaincy, asking them to assume the religious functions in the place.
At the time, she also worked at the Hospital, the Institute of the Apostles of the Sacred Heart of Jesus, a congregation that came to Brazil in 1900. The sisters began working in the Hospital in 1907 and it was there that they met the Camillian Fathers, who orientation of religious services since 1922.
In that year, according to reports of the Camillian Fathers described in the book "Historical Reminiscences of the Camillian Foundation in Brazil", the Hospital had a hundred beds and was about to build new pavilions, as well as a church. In the Archives of the Camillian Province there are several correspondences between the new chaplains who went to the Hospital and the legal representatives, including the signatures of Mariangela Matarazzo and José Matarazzo, members of the families and presidents of the Hospital. There are also records of the number of baptisms, marriages, confessions and masses held annually in the premises of the Hospital. To give an idea, in the year 1952 there were 8,525 confessions, 37,370 communions, 343 administrations of the holy oils (Anointing of the Sick), 235 baptisms, 51 marriages and 460 Masses.
Other interesting documents are the exchanges of correspondence in which the chaplains asked for an increase in the fees received by the Hospital which, according to them, were below the amount necessary for them to remain, since the dedication to hospital service was continuous, "day and night".
Live the experience
"I think every human being has a soul and each place carries a story in itself. Here is a very special and positive story. The people who are at the origin of the Matarazzo Hospital were seeing Brazil positively. We also had the Italian community, which lived a Catholic religious experience from the cultural references it had, which is different from that of Portugal, for example, "said Alexandre Allard in an interview with O SÃO PAULO.
It was also his decision that the Chapel would need to be Catholic once again, that in it happen the activities that exist in any parish. "We will restore the Chapel, build a parish house and rooms for catechesis. I'm going to make a donation to the Church because I wish there was a community here. We are human, we have a life and life is this mixture of encounters. Here life will be valued. "
When asked about the appreciation of Brazilian culture, Allard explained that the project is not simply a construction, but a space in which visitors can take a trip through Brazilian culture, of which religion is a part. "This is, for me, the vision of the future for urban projects, which can not exist without integrating the reality of the life of each place. In the future, there will be no place without cultural content. In ten years, anyone can buy everything using a simple phone. People will leave the house to live an experience, not to buy. Culture is an experience. I would like the Catholic religion to be alive. How can religion live? It is important that there is a parish, a parish priest, because a chapel does not live without organization. And in the Chapel, we will have a hundred, two hundred, five hundred or even a thousand people a day, who will come with a purpose and will mingle with the other people who visit the place. This exchange will make the 'Matarazzo City' a true place, true to its roots. "
fonte: @edisonmariotti #edisonmariotti
"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
-
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.
This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
-
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news!
-
Culture is not what enters the eyes and ears,
but what modifies the way of looking and hearing
A museum is not just a place for treasured artefacts,
but a vibrant space where history truly comes alive!
-
Um museu não é apenas um lugar para artefatos preciosos,
mas um espaço vibrante onde a história realmente ganha vida
--br
O projeto de engenharia feito para que a estrutura da Capela não seja ameaçada é pioneiro no Brasil. A capela está sendo restaurada, no bairro da Bela Vista, em São Paulo.
Capela Santa Luzia ganha nova vida junto à ‘Cidade Matarazzo’.
Aberta em 1922, a Capela Santa Luzia está passando por uma significativa transformação, assim como todos os edifícios que estão ao seu redor, na “Cidade Matarazzo”. Localizado entre a rua Itapeva e a alameda Rio Claro, no bairro da Bela Vista, o antigo “Hospital Umberto I” ou “Sociedade de Beneficência em São Paulo – Hospital Nossa Senhora Aparecida e Casas de Saúde Matarazzo”, foi construído em 1904 e, no início do século XX, tornou-se símbolo do crescimento da cidade e da imigração italiana no Brasil, que se deu principalmente em terras paulistas.
Francesco Antonio Maria Matarazzo, que chegou ao Brasil em 1881 junto à sua esposa, Filomena, começou ali um empreendimento que marcou definitivamente a história de São Paulo e que agora está ganhando vida após a aquisição do complexo pelo Grupo Allard, cujo proprietário é Alexandre Allard. Empresário e admirador da cultura brasileira, ele sonha transformar São Paulo numa das cidades mais criativas do mundo com a inauguração da “Cidade Matarazzo”, prevista para o fim de 2018.
O complexo de 27 mil m² deve conservar as características originais das edificações, incluindo novos projetos, como a Torre Rosewood, assinada por Jean Nouvel em parceria com o franco-brasileiro Triptyque, que dividirá espaço com um complexo comercial e um centro de criatividade, onde haverá exposições artísticas e um auditório para eventos.
No caminho entre a capela e o edifício que abriga a atual recepção do empreendimento, é possível ver a estátua de Francisco Matarazzo e os relictos da Mata Atlântica que estão preservados. Palmeiras construídas com borrachas de pneus velhos compõem a cena e recordam a “Invasão Criativa”, que aconteceu entre setembro e outubro de 2014 e ocupou todos os espaços do antigo hospital, abandonado por 20 anos. Cem artistas de 28 países participaram do evento, que recebeu 130 mil visitantes durante os 25 dias de exposição. O objetivo foi chamar a atenção para a vida e a cultura, num lugar que por mais de 90 anos foi referência de saúde para os paulistanos.
Capela Santa Luzia
O encontro entre Júlio Roberto Katinsky, arquiteto e pós-doutor pela FAU- USP, Roberto Toffoli Simoens da Silva, também arquiteto, com atuação em projetos de restauro, e a reportagem do O SÃO PAULO aconteceu inicialmente na padaria que fica exatamente em frente à Capela Santa Luzia, na alameda Rio Claro.
Katinsky participou do restauro da Faculdade de Medicina e do Instituto Oscar Freire, da USP, bem como das primeiras diretrizes de discussão e de restauro do Hospital Matarazzo. Entre os edifícios que foram restaurados sob responsabilidade de Toffoli está a Igreja Luterana e o Convento e a Basílica de Nossa Senhora do Carmo, no bairro da Bela Vista. “O restauro acontece num âmbito institucional, ou seja, com dimensões universais. Qualquer coisa pode ser restaurada desde que se reconheçam certos valores culturais. Esses valores vêm da história do bem em questão e a forma com que a religião se desenvolveu num determinado período é constituinte do valor que estamos discutindo ou das qualidades arquitetônicas que ele tem, o que chamamos de estética”, explicou Toffoli.
Katinsky disse também que “a igreja a ser restaurada tem sinais da presença católica; e esses sinais, ao nosso ver, devem ser preservados”. Considerado um dos nomes mais importantes do restauro no Brasil, Katinsky salientou a questão de o Matarazzo ter trazido para o País muitas inovações tecnológicas e científicas. “O Conde Francisco Matarazzo investiu muito dinheiro para construir o Hospital; ele tinha uma visão industrial e sabia que a manutenção das suas indústrias dependia de uma massa de gente que precisava receber algum apoio. A construção da Capela, por sua vez, deve-se ao fato de que a família Matarazzo era católica, bem como 90% da população brasileira. Porém, o Hospital foi incorporado às Indústrias Reunidas Matarazzo e quando elas faliram, o Hospital faliu também”, comentou.
O primeiro pavilhão do Complexo é de 1904 e tem elementos florentinos (escola de pintores italianos influenciados pelo estilo naturalista desenvolvido na cidade de Florença). Outros pavilhões indicam elementos neoclássicos franceses, que é a grande escola de arquitetura a partir dos séculos XVII e XVIII.Toffoli disse ainda que há diferença entre preservação e restauro. “A preservação tem um sentido mais amplo e o restauro é a intervenção propriamente dita. Sobre o Matarazzo, descobrimos que é o primeiro hospital secular de São Paulo, mas sempre que restauramos um edifício tombado, precisamos dar uma atualização de uso e, por isso, a restauração da capela é essencial.
O mentor do projeto, Alexandre Allard, quer ressacralizá-la, para que continuem acontecendo nela as funções religiosas como missas, casamentos e batizados”, continuou ele.“Estamos num momento muito bom para conversar sobre a relação entre a Arquidiocese e o empreendimento feito aqui. No que se refere ao tombamento histórico dos edifícios, que aconteceu em 1986, a Capela tem nível de restrição mais alto do que as demais construções do complexo e, consequentemente, tem que ser restaurada a partir das suas características primeiras. Temos a maior empatia de que ela se torne Capela novamente, pois isso garantirá sua conservação”, afirmou Toffoli.
A Capela será inteiramente restaurada, inclusive objetos como bancos e imagens. O altar de mármore, que provavelmente não foi feito no Brasil, está protegido, e os detalhes da pintura serão igualmente recuperados. Assinada pelo arquiteto Giovanni Batista Bianchi (1885– 1942), que chegou a São Paulo em 1911, a Capela contém fachada neoclássica em amarelo Sienna, que imita o mármore, seguindo a técnica milenar Scagliola, muito usada na Itália.
Suspensa
No momento da visita da reportagem à “Cidade Matarazzo”, as obras na Capela estavam a pleno vapor, e Katinsky explicou que o projeto de engenharia feito para que a estrutura da Capela não seja ameaçada é pioneiro no País. Isso porque estão previstos oito subsolos na região abaixo da Capela, que serão utilizados para estacionamento.
“À medida que se fosse escavando, poderia haver modificações na estrutura. Acredito ser a primeira vez que esse trabalho de engenharia esteja sendo realizado no Brasil, ao menos com essa intensidade. O engenheiro é um dos melhores de São Paulo, o professor Mario Franco. É um homem cultíssimo, além da sua condição de engenheiro. Estão dando à Capela grande importância. Aliás, todos esses edifícios históricos estão sendo tratados como nunca foram. As vigas estrategicamente colocadas permitirão que a Capela fique praticamente suspensa quando as escavações começarem”, salientou Katinsky.
Alexandre Samara, engenheiro que acompanha as obras na Capela, comentou sobre o monitoramento das fissuras, feito diariamente para que nada comprometa a estrutura do edifício.
“In Extremes”
A história do serviço religioso realizado no então “Hospital Nossa Senhora Aparecida e Casas de Saúde Matarazzo” é contada por diferentes documentos que estão espalhados nas paróquias próximas e no Arquivo Metropolitano de São Paulo. “A maior parte dos registros que temos aqui são ‘In Extremes’, ou seja, em situações extremas, quando a criança ou adulto batizado estão correndo algum risco de vida”, explicou Jair Mongelli, responsável técnico pelo Arquivo, que contém os documentos referentes à vida e organização pastoral da Arquidiocese de São Paulo.
Além dos registros de Batismo e Matrimônio que estão no Arquivo e constam desde 1926, parte dos livros de tombo, com registros que datam de 1960 a 1972, estão nas igrejas São Luiz Gonzaga e Imaculada Conceição, paróquias que ficam territorialmente próximas à Capela Santa Luzia – pois quando houve a desativação do Hospital, em 1993, os livros foram transportados para as igrejas do entorno. Algumas cartas e registros estão também no Arquivo da Província dos Padres Camilianos no Brasil, localizado na Vila Pompeia.
Quando chegaram ao Brasil, em 1922, os Padres Camilianos, cuja missão é atuar junto aos doentes, perceberam que o então Hospital Umberto I poderia ser um local oportuno para a atuação da Congregação. Assim, os Camilianos dirigiram-se aos Capuchinhos, que eram, até então, os responsáveis pela Capelania, pedindo para assumir as funções religiosas no local.
À época, trabalhava também no Hospital, o Instituto das Apóstolas do Sagrado Coração de Jesus, congregação que chegou ao Brasil em 1900. As religiosas começaram a trabalhar no Hospital em 1907 e foi ali que encontraram os Padres Camilianos, aos quais cabia a organização e orientação dos serviços religiosos, desde 1922.
Naquele ano, segundo relatos dos Padres Camilianos, descritos no livro “Reminiscências Históricas da Fundação Camiliana no Brasil”, o Hospital contava com cem leitos e estava na iminência da construção de novos pavilhões, bem como de uma igreja. No Arquivo da Província Camiliana há várias correspondências entre os novos capelães que foram ao Hospital e os responsáveis legais, inclusive com as assinaturas de Mariangela Matarazzo e José Matarazzo, membros da famílias e presidentes do Hospital. Há também registros da quantidade de batizados, casamentos, confissões e missas realizadas anualmente nas dependências do Hospital. Para se ter uma ideia, no ano de 1952 aconteceram 8.525 confissões, 37.370 comunhões, 343 administrações dos santos óleos (Unção dos Enfermos), 235 batismos, 51 casamentos e 460 missas.
Outros documentos interessantes são as trocas de correspondências em que os capelães pediam aumento dos honorários recebidos pelo Hospital que, segundo eles, estavam abaixo do valor necessário para que pudessem se manter, uma vez que a dedicação ao serviço no Hospital era contínua, “dia e noite”.
Viver a experiência
“Eu acho que cada ser humano tem uma alma e cada lugar carrega em si uma história. Aqui tem uma história muito especial e positiva. As pessoas que estão na origem do Hospital Matarazzo estavam vendo o Brasil positivamente. Tivemos também a comunidade italiana, que viveu uma experiência religiosa católica a partir das referências culturais que tinha, que é diferente daquela de Portugal, por exemplo”, disse em entrevista ao O SÃO PAULO, Alexandre Allard.
Foi dele igualmente a decisão de que a Capela precisaria voltar a ser católica, que nela aconteçam as atividades que existem em qualquer paróquia. “Vamos restaurar a Capela, construir uma casa paroquial e salas para Catequese. Vou fazer uma doação para a Igreja, porque gostaria que aqui houvesse uma comunidade. Somos humanos, temos uma vida e a vida é essa mistura de encontros. Aqui a vida vai ser valorizada”.
Ao ser perguntado sobre a valorização da cultura brasileira, Allard explicou que o projeto não se trata simplesmente de uma construção, mas de um espaço em que os visitantes poderão fazer uma viagem pela cultura brasileira, da qual a religião faz parte. “Esta é, para mim, a visão de futuro para projetos urbanos, que não podem existir sem integrar a realidade da vida de cada lugar. No futuro, não haverá lugar sem conteúdo cultural. Em dez anos, qualquer pessoa poderá comprar tudo utilizando um simples telefone. As pessoas sairão de casa para viver uma experiência, não para comprar. A cultura é uma experiência. Gostaria que a religião católica fosse viva. Como a religião pode viver? É importante que haja uma paróquia, um pároco, pois, uma capela não vive sem organização. E na Capela, teremos cem, duzentas, quinhentas ou até mil pessoas por dia, que virão com um objetivo e se misturarão às outras pessoas que visitam o lugar. Essa troca fará da ‘Cidade Matarazzo’ um lugar verdadeiro, fiel às suas raízes”.
--alemão via tradutor do google
Das ingenieurtechnische Projekt, das so konzipiert ist, dass die Struktur der Kapelle nicht bedroht ist, ist ein Pionier in Brasilien. Die Kapelle wird in der Nähe von Bela Vista in São Paulo restauriert.
Die Santa Luzia Kapelle erwacht neben der "Matarazzo Stadt" zu neuem Leben.
Die Santa Luzia-Kapelle wurde 1922 eröffnet und befindet sich in der "Matarazzo-Stadt", in der sie alle umzingelt sind. Das Hotel liegt zwischen Itapeva Straße und Rio Claro Mall, in der Nähe von Bela Vista, dem ehemaligen "Umberto I Hospital" oder "Charitable Society in São Paulo - Krankenhaus Nossa Senhora Aparecida und Pflegeheime Matarazzo" wurde 1904 erbaut und in der Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, wurde ein Symbol für das Wachstum der italienischen Stadt und der Einwanderung in Brasilien, die hauptsächlich in São Paulo war.
Francesco Antonio Maria Matarazzo, der in Brasilien angekommen im Jahr 1881 mit seiner Frau Filomena, Begann ein Unternehmen que die Geschichte von Sao Paulo markiert und kommt jetzt auf das Leben nach dem Erwerb des Komplexes durch die Allard-Gruppe, dessen Eigentümer ist Alexandre Allard. Der Geschäftsmann und Bewunderer der brasilianischen Kultur träumt davon, São Paulo mit der Einweihung der "Matarazzo City", die für Ende 2018 geplant ist, in eine der kreativsten Städte der Welt zu verwandeln.
Der 27.000 Quadratmeter große Komplex soll nicht die ursprünglichen Eigenschaften der Gebäude, einschließlich neue Projekte wie der Palisander-Turm, signiert von Jean Nouvel in Partnerschaft mit der Französisch-brasilianischen Triptyque, behalten die den Raum mit einem kommerziellen Komplex teilen und ein Kreativzentrum wo es Kunstausstellungen und ein Auditorium für Veranstaltungen geben wird.
Auf dem Weg zwischen der Kapelle und dem Gebäude, in dem die heutige Rezeption des Unternehmens untergebracht ist, können Sie die Statue von Francisco Matarazzo und die erhaltenen Relikte des Atlantischen Regenwaldes sehen. Mit Gummireifen gebaute Palmen bilden den Schauplatz und erinnern an die "Creative Invasion", die zwischen September und Oktober 2014 stattfand und alle Räume des alten, 20 Jahre lang verlassenen Krankenhauses besetzte. An der Veranstaltung nahmen 100 Künstler aus 28 Ländern teil, die während der 25-tägigen Ausstellung 130.000 Besucher empfingen. Das Ziel war, auf Leben und Kultur aufmerksam zu machen, an einem Ort, der für Paulistas mehr als 90 Jahre lang eine Gesundheitsreferenz war.
Santa Luzia Kapelle
Roberto Toffoli Simoens da Silva, auch ein Architekt, mit einer Rolle in Sanierungsprojekten und der Bericht des SAO PAULO INITIALLY in der Bäckerei stattfand, Kapelle Santa Luzia, in dem Rio Claro.
Katinsky beteiligte sich an der Restaurierung der Medizinischen Fakultät und des Instituts Oscar Freire, USP, sowie an den ersten Richtlinien für die Diskussion und Restaurierung des Matarazzo Hospitals. Zu den unter der Verantwortung von Toffoli restaurierten Gebäuden gehören die lutherische Kirche und das Kloster und die Basilika Unserer Lieben Frau von Carmo in der Nähe von Bela Vista. "Die Restaurierung erfolgt in einem institutionellen Rahmen, das heißt mit universellen Dimensionen." Alles kann wiederhergestellt werden, solange bestimmte kulturelle Werte anerkannt werden. Die in einem bestimmten Zeitraum entwickelte Religion ist Bestandteil des von uns diskutierten Wertes oder der architektonischen Qualitäten, die wir als Ästhetik bezeichnen ", erklärte Toffoli.
Katinsky sagte auch, dass „die Kirche restauriert Zeichen der katholischen Präsenz werden ;. Die Zeichen aber aus unserer Sicht, muss erhalten bleiben“ gilt als einer der wichtigsten Namen der Restauration in Brasilien, betonte Katinsky die Matarazzo zu gebracht zu haben Brasilien viele technologische und wissenschaftliche Innovationen. "Graf Francisco Matarazzo investierte eine Menge Geld in den Bau des Krankenhauses, er hatte eine industrielle Vision und wusste, dass die Aufrechterhaltung seiner Industrie von einer Masse von Menschen abhängig war, die Unterstützung brauchten. collegues Matarazzo Familie war katholisch, sowie 90% der brasilianischen Bevölkerung. Allerdings wurde das Krankenhaus in die Matarazzo Industries aufgenommen und gesammelt, wenn Sie scheiterten, auch das Krankenhaus in Konkurs ging „, kommentierte er.
Der erste Pavillon des Komplexes ist 1904 und hat florentinische Elemente (Schule italienischer Maler, die vom naturalistischen Stil der Stadt Florenz beeinflusst sind). Andere Pavillons zeigen französische neoklassische Elemente, die die große Schule der Architektur aus dem siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert ist. Toffoli sagte auch, dass es einen Unterschied zwischen Erhaltung und Restaurierung gibt. "Preservation hat eine breitere Bedeutung und Restaurierung ist die Intervention selbst. Über Matarazzo, finden wir, dass es das erste weltliche Krankenhaus in São Paulo ist, aber wenn wir in verfallene Gebäude wiederherstellen, müssen wir ein Update der Nutzung geben und daher die Restaurierung der Kapelle ist von wesentlicher Bedeutung.
Der Mentor des Projekts, Alexandre Allard, will es wiederbeleben, damit dort weiterhin religiöse Funktionen wie Messen, Hochzeiten und Taufen stattfinden ", fuhr er fort. Wir sind in einer sehr guten Zeit, um über die Beziehung zwischen der Erzdiözese und dem hier durchgeführten Unternehmen zu sprechen. In Bezug auf die historische Bebauung von Gebäuden, die 1986 stattfand, hat die Kapelle eine höhere Beschränkung als die anderen Gebäude des Komplexes und wurde folglich von ihren ersten Eigenschaften wieder hergestellt. Wir haben das größte Einfühlungsvermögen dafür, dass es wieder zu Chapel wird, da dies seine Erhaltung sicherstellen wird ", sagte Toffoli.
Die Kapelle wird vollständig restauriert, einschließlich Objekte wie Bänke und Bilder. Der Marmoraltar, der wahrscheinlich nicht in Brasilien hergestellt wurde, wird geschützt, und die Details des Gemäldes werden ebenfalls wiederhergestellt. Unterzeichnet von dem Architekten Giovanni Batista Bianchi (1885-1942), der 1911 in São Paulo eintraf, enthält die Kapelle eine neoklassische Fassade in gelber Siena, die Marmor nach alter Scagliola-Technik imitiert, die in Italien weit verbreitet ist.
Suspendiert
Zur Zeit des Besuchs in der "Matarazzo City" waren die Arbeiten in der Kapelle auf Hochtouren, und Katinsky erklärte, dass das ingenieurtechnische Projekt, das so die Struktur der Kapelle ausmache, nicht als Pionier in Brasilien bedroht sei. in der Region unterhalb der Kapelle, die zum Parken genutzt wird.
"Der Ingenieur ist einer der Besten in São Paulo", sagte er. "Der Ingenieur ist einer der Besten in São Paulo, Professor Mario Franco: Er ist ein sehr kultivierter Mann, abgesehen davon, dass er ein Ingenieur ist. Sie geben der Kapelle eine große Bedeutung. Übrigens werden all diese historischen Gebäude wie nie zuvor behandelt. praktisch ausgesetzt, wenn die Ausgrabungen beginnen ", sagte Katinsky.
Alexandre Samara, ein Ingenieur, der die Arbeiten in der Kapelle begleitet, kommentierte die tägliche Überwachung der Risse, so dass nichts die Struktur des Gebäudes beeinträchtigt.
Der Mentor des Projekts, Alexandre Allard, will es wiederbeleben, damit dort weiterhin religiöse Funktionen wie Messen, Hochzeiten und Taufen stattfinden ", fuhr er fort. Wir sind in einer sehr guten Zeit, um über die Beziehung zwischen der Erzdiözese und dem hier durchgeführten Unternehmen zu sprechen. In Bezug auf die historische Bebauung von Gebäuden, die 1986 stattfand, hat die Kapelle eine höhere Beschränkung als die anderen Gebäude des Komplexes und wurde folglich von ihren ersten Eigenschaften wieder hergestellt. Wir haben das größte Einfühlungsvermögen dafür, dass es wieder zu Chapel wird, da dies seine Erhaltung sicherstellen wird ", sagte Toffoli.
Die Kapelle wird vollständig restauriert, einschließlich Objekte wie Bänke und Bilder. Der Marmoraltar, der wahrscheinlich nicht in Brasilien hergestellt wurde, wird geschützt, und die Details des Gemäldes werden ebenfalls wiederhergestellt. Unterzeichnet von dem Architekten Giovanni Batista Bianchi (1885-1942), der 1911 in São Paulo eintraf, enthält die Kapelle eine neoklassische Fassade in gelber Siena, die Marmor nach alter Scagliola-Technik imitiert, die in Italien weit verbreitet ist.
Suspendiert
Zur Zeit des Besuchs in der "Matarazzo City" waren die Arbeiten in der Kapelle auf Hochtouren, und Katinsky erklärte, dass das ingenieurtechnische Projekt, das so die Struktur der Kapelle ausmache, nicht als Pionier in Brasilien bedroht sei. in der Region unterhalb der Kapelle, die zum Parken genutzt wird.
"Der Ingenieur ist einer der Besten in São Paulo", sagte er. "Der Ingenieur ist einer der Besten in São Paulo, Professor Mario Franco: Er ist ein sehr kultivierter Mann, abgesehen davon, dass er ein Ingenieur ist. Sie geben der Kapelle eine große Bedeutung. Übrigens werden all diese historischen Gebäude wie nie zuvor behandelt. praktisch ausgesetzt, wenn die Ausgrabungen beginnen ", sagte Katinsky.
Alexandre Samara, ein Ingenieur, der die Arbeiten in der Kapelle begleitet, kommentierte die tägliche Überwachung der Risse, so dass nichts die Struktur des Gebäudes beeinträchtigt.
"In Extreme"
Die Geschichte der an der erbrachten Leistung „Nossa Senhora Aparecida Krankenhaus und Gesundheit Matarazzo Homes“ dann wird Erzählt von verschiedenen Dokumenten que sind in den nahe gelegenen Gemeinden und die Metropolitan Archiv von São Paulo verstreut. „Die meisten der Datensätze, die wir hier haben, sind‚In Extremes‘, das heißt, in Extremsituationen, wenn das Kind oder Erwachsener getauft Gefahr, das Leben ist“, sagte Jair Mongelli, technischer Mitarbeiter für das Archiv, um das Leben und den Dienst Organisation der Erzdiözese São Paulo.
Zusätzlich zu den Aufzeichnungen der Taufe und die Ehe, die seit 1926 im Archiv ist, einen Teil der Bücher des Herbstes, mit Aufzeichnungen von 1960 bis 1972 datiert ist in den Kirchen St. Louis Gonzaga und Immaculate Conception Pfarreien que sind territorial die Nähe von die Santa Luzia Kapelle - weil das Krankenhaus 1993 geschlossen wurde, wurden die Bücher in die umliegenden Kirchen transportiert. Einige Briefe und Aufzeichnungen sind auch in den Archiven der Provinz der Kamillianer Väter in Brasilien, befindet sich in Vila Pompeji.
Wenn Sie in Brasilien angekommen im Jahr 1922, die Kamillianer Väter, deren Aufgabe es ist mit den Kranken zu arbeiten, erkannten, dass dann das Krankenhaus Umberto I Could für die Arbeit der Kongregation ein geeigneter Ort sein. So gingen die Kamillianer die Kapuziner, der bis dahin Verantwortlich für die Chaplaincy war, bittet sie die religiösen Funktionen im Ort zu übernehmen.
Am Team, sie im Krankenhaus arbeitete auch das Institut des Apostels des Heiligsten Herzens Jesu, das Gemeinde que Nocke nach Brasilien im Jahr 1900. Die Schwestern arbeiten im Jahr 1907 im Krankenhaus begonnen und es war dort, que Sie die Kamillianer erfüllen Väter, die Orientierung der Gottesdienste seit 1922.
In que Jahr Nach Berichten der Kamillianer Väter in dem Buch „Historische Reminiszenzen der Kamillianer-Stiftung in Brasilien“, hatte das Krankenhaus hundert Betten und war über neue Pavillons zu bauen, sowie eine Kirche. In den Archiven der Kamillianer Provinz gibt es mehrere Korrespondenzen zwischen den neuen Kapläne, die ins Krankenhaus ging und die gesetzlichen Vertreter, einschließlich der Unterschriften von Mariangela Matarazzo und Joseph Matarazzo, Mitglieder der Familien und Präsidenten des Krankenhauses. Es ist auch Aufzeichnungen über die Anzahl der Taufen, Hochzeiten, Konfessionen und Massen, die jährlich in den Räumlichkeiten des Krankenhauses. Gibt es eine Idee, im Jahr 1952 war Geständnisse 8.525, 37.370 Unionen, 343 Verwaltungen der heiligen Öle (Krankensalbung), 235 Taufen, 51 Hochzeiten und 460 Masses.
Weitere interessante Dokumente sind die Briefwechsel, bei denen die Kapläne für eine Erhöhung der Gebühren um erhielt das Krankenhaus, das fragte nach ihnen, unter dem Betrag notwendig waren, für sie zu bleiben, da das Engagement für Krankenhaus-Service kontinuierlich war, „Tag und Nacht. "
Lebe die Erfahrung
"Ich denke, jeder Mensch hat eine Seele und jeder Ort trägt eine Geschichte in sich." Hier ist eine ganz besondere und positive Geschichte. Die Menschen, die am Ursprung des Matarazzo Krankenhauses waren, sahen Brasilien positiv. Wir hatten auch die italienische Gemeinschaft, die eine katholische religiöse Erfahrung von den kulturellen Bezügen hatte, die es hatte, die zum Beispiel von Portugal verschieden ist ", sagte Alexandre Allard in einem Interview mit O SÃO PAULO.
Es war auch seine Entscheidung, dass die Kapelle wieder katholisch sein müsste, dass darin die in jeder Pfarrei bestehenden Aktivitäten stattfinden. "Wir werden die Kapelle restaurieren, ein Gemeindehaus und Räume für Katechese bauen. Ich werde der Kirche eine Spende zukommen lassen, weil ich wünschte, es wäre eine Gemeinschaft hier. Begegnungen. Hier wird das Leben geschätzt. "
Auf die Frage nach der Wertschätzung der brasilianischen Kultur erklärte Allard, dass das Projekt nicht einfach eine Konstruktion sei, sondern ein Raum, in dem die Besucher eine Reise durch die brasilianische Kultur unternehmen könnten, zu der auch die Religion gehört. "Das ist für mich die Zukunftsvision für urbane Projekte, die nicht existieren können, ohne die Lebensrealität jedes Ortes zu integrieren." Ohne kulturelle Inhalte wird es in Zukunft keinen Platz mehr geben. Ich möchte meine Erfahrungen mit der katholischen Kirche teilen und möchte folgende Informationen mit Ihnen teilen: Und in der Kapelle werden wir hundert, zweihundert, fünfhundert oder sogar tausend Menschen am Tag haben, die mit einer Absicht kommen und sich unter die anderen Menschen mischen werden Wer wird den Ort besuchen. Dieser Austausch wird die 'Matarazzo City' zu einem wahren Ort machen, der seinen Wurzeln treu bleibt. "
--ru via tradutor do google
Инженерный проект, сконструированный таким образом, что структура Часовни не находится под угрозой, является пионером в Бразилии. Часовня восстанавливается в окрестностях Белой Виста в Сан-Паулу.
Часовня Санта-Лузия приобретает новую жизнь рядом с городом Матаццаццо.
Открытая в 1922 году часовня Санта-Люсия претерпевает значительные изменения, поскольку они все вокруг, в «Матарццо-Сити». Бывшая «Умберто I больница» или «Социальная защита» Сан-Паулу - больница Носса Сеньора Апаресида и Касас-де-Сауда-Матараццо, расположенная между Итапьевой улицей и Рио-Кларо-Молл, в районе Бела-Виста, была построена в 1904 году, а в начале двадцатого века, стал символом роста итальянского города и иммиграции в Бразилии, которая была в основном в Сан-Паулу.
Франческо Антонио Мария Матараццо, прибывшая в Бразилию в 1881 году вместе со своей женой Филомена, начала свое предприятие, которое знаменует историю Сан-Паулу и сейчас оживает после приобретения комплекса группой Allard, владельцем которой является Александр Аллард. Предприниматель и поклонник бразильской культуры мечтает превратить Сан-Паулу в один из самых креативных городов мира с инаугурацией «Матарццо-Сити», запланированного на конец 2018 года.
Комплекс площадью 27 000 квадратных футов должен сохранять оригинальные особенности зданий, в том числе новые проекты, такие как «Башня Rosewood», подписанная Жаном Нувелем в партнерстве с франко-бразильским триптиком, который будет разделять пространство с коммерческим комплексом и центром творчества где пройдут художественные выставки и аудитория мероприятий.
На пути между часовней и зданием, в котором находится текущий прием предприятия, вы можете увидеть статую Франсиско Матараццо и сохранившиеся реликвии Атлантического леса. Пальмы, построенные из резиновых покрышек, составляют сцену и напоминают «Творческое вторжение», которое проходило между сентябрем и октябрем 2014 года и занимало все помещения старой больницы, оставленные на 20 лет. В мероприятии приняли участие сто художников из 28 стран, которые посетили 130 000 посетителей во время 25-дневной выставки. Цель состояла в том, чтобы привлечь внимание к жизни и культуре, в месте, которое более 90 лет являлось ссылкой на здоровье Паулистаса.
Часовня Санта-Лузия
Роберто Тоффоли Симоенс да Силва, также архитектор, сыгравший роль в реставрационных проектах, а доклад SÃO PAULO изначально состоялся в пекарне, Часовне Санта-Лузии, в Рио-Кларо.
Катинский участвовал в восстановлении медицинского факультета и Института Оскара Фрейре, USP, а также первые рекомендации по обсуждению и восстановлению больницы Матараццо. Среди зданий, которые были восстановлены под руководством Тоффоли, находятся Лютеранская церковь и монастырь и Базилика Богоматери Кармо в окрестностях Белой Виста. «Реставрация происходит в рамках институциональных рамок, то есть с универсальными измерениями». Все может быть восстановлено до тех пор, пока будут признаны определенные культурные ценности. религия, развитая в определенный период, является частью ценности, которую мы обсуждаем, или ее архитектурных качеств, которые мы называем эстетикой », - пояснил Тоффоли.
Катинский также сказал, что «церковь, которая будет восстановлена, имеет признаки присутствия католиков, и эти знаки, на наш взгляд, должны быть сохранены». Рассматривая одно из самых важных имен восстановления в Бразилии, Катинский подчеркнул, что Матараццо имеет Бразилии много технологических и научных инноваций. «Граф Франциско Матараццо инвестировал много денег, чтобы построить больницу, он имел промышленное видение и знал, что поддержание его отраслей зависит от массы людей, нуждающихся в некоторой поддержке. факт, что семья Матараццо была католической, а также 90% бразильского населения. Однако больница была включена в Индустрияс Реунидас Матараццо, и когда они потерпели неудачу, больница также обанкротилась », - прокомментировал он.
Первый павильон комплекса - 1904 год и имеет флорентийские элементы (школа итальянских художников под влиянием натуралистического стиля, разработанного в городе Флоренция). Другие павильоны показывают французские неоклассические элементы, которые являются великой школой архитектуры с семнадцатого и восемнадцатого веков. Тофоли также сказал, что существует разница между сохранением и восстановлением. «Сохранение имеет более широкое значение, и восстановление - это сама вмешательство. О Матараццо мы находим, что это первая светская больница в Сан-Паулу, но всякий раз, когда мы восстанавливаемся в здании с надрезом, нам нужно дать обновленную информацию об использовании и, следовательно, восстановление часовни имеет важное значение.
Наставник проекта, Александр Аллард, хочет воскресить его, чтобы религиозные функции, такие как массы, браки и крещения, продолжали происходить там, - продолжил он. Мы очень хорошо поговорим о взаимоотношениях между Архиепископством и предпринимаемым здесь предприятием. Что касается исторической черепицы зданий, которая имела место в 1986 году, Часовня имеет более высокий уровень ограничения, чем другие здания комплекса, и, следовательно, была восстановлена с ее первых характеристик. У нас есть величайшее сочувствие, чтобы он снова стал Чапел, так как это обеспечит его сохранение », - сказал Тоффоли.
Часовня будет полностью восстановлена, включая предметы, такие как скамейки и картины. Мраморный алтарь, возможно, не сделанный в Бразилии, защищен, и детали картины также будут восстановлены. Подпись архитектора Джованни Батисты Бьянки (1885-1942), который прибыл в Сан-Паулу в 1911 году, Часовня содержит неоклассический фасад в желтой Сиене, который имитирует мрамор, следуя древней технике Скаглиолы, широко используемой в Италии.
подвешенный
Во время визита в «Город Матараццо» работы в Часовне были на полном ходу, и Катинский объяснил, что инженерный проект сделал так, что структура Часовни не грозит стать пионером в Бразилии. в районе под Часовню, который будет использоваться для парковки.
«Инженер является одним из лучших в Сан-Паулу, - сказал он. - Инженер является одним из лучших в Сан-Паулу, Профессор Марио Франко: Он очень культурный человек, помимо того, что он инженер. Они придают Часовне большое значение. Кстати, все эти исторические здания рассматриваются как никогда раньше. практически приостановлено, когда начнутся раскопки », - сказал Катинский.
Александр Самара, инженер, который сопровождает работы в Часовне, прокомментировал мониторинг трещин, проводимых ежедневно, чтобы ничто не мешало структуре здания.
Die Geschichte der an der erbrachten Leistung „Nossa Senhora Aparecida Krankenhaus und Gesundheit Matarazzo Homes“ dann wird Erzählt von verschiedenen Dokumenten que sind in den nahe gelegenen Gemeinden und die Metropolitan Archiv von São Paulo verstreut. „Die meisten der Datensätze, die wir hier haben, sind‚In Extremes‘, das heißt, in Extremsituationen, wenn das Kind oder Erwachsener getauft Gefahr, das Leben ist“, sagte Jair Mongelli, technischer Mitarbeiter für das Archiv, um das Leben und den Dienst Organisation der Erzdiözese São Paulo.
Zusätzlich zu den Aufzeichnungen der Taufe und die Ehe, die seit 1926 im Archiv ist, einen Teil der Bücher des Herbstes, mit Aufzeichnungen von 1960 bis 1972 datiert ist in den Kirchen St. Louis Gonzaga und Immaculate Conception Pfarreien que sind territorial die Nähe von die Santa Luzia Kapelle - weil das Krankenhaus 1993 geschlossen wurde, wurden die Bücher in die umliegenden Kirchen transportiert. Einige Briefe und Aufzeichnungen sind auch in den Archiven der Provinz der Kamillianer Väter in Brasilien, befindet sich in Vila Pompeji.
Wenn Sie in Brasilien angekommen im Jahr 1922, die Kamillianer Väter, deren Aufgabe es ist mit den Kranken zu arbeiten, erkannten, dass dann das Krankenhaus Umberto I Could für die Arbeit der Kongregation ein geeigneter Ort sein. So gingen die Kamillianer die Kapuziner, der bis dahin Verantwortlich für die Chaplaincy war, bittet sie die religiösen Funktionen im Ort zu übernehmen.
Am Team, sie im Krankenhaus arbeitete auch das Institut des Apostels des Heiligsten Herzens Jesu, das Gemeinde que Nocke nach Brasilien im Jahr 1900. Die Schwestern arbeiten im Jahr 1907 im Krankenhaus begonnen und es war dort, que Sie die Kamillianer erfüllen Väter, die Orientierung der Gottesdienste seit 1922.
In que Jahr Nach Berichten der Kamillianer Väter in dem Buch „Historische Reminiszenzen der Kamillianer-Stiftung in Brasilien“, hatte das Krankenhaus hundert Betten und war über neue Pavillons zu bauen, sowie eine Kirche. In den Archiven der Kamillianer Provinz gibt es mehrere Korrespondenzen zwischen den neuen Kapläne, die ins Krankenhaus ging und die gesetzlichen Vertreter, einschließlich der Unterschriften von Mariangela Matarazzo und Joseph Matarazzo, Mitglieder der Familien und Präsidenten des Krankenhauses. Es ist auch Aufzeichnungen über die Anzahl der Taufen, Hochzeiten, Konfessionen und Massen, die jährlich in den Räumlichkeiten des Krankenhauses. Gibt es eine Idee, im Jahr 1952 war Geständnisse 8.525, 37.370 Unionen, 343 Verwaltungen der heiligen Öle (Krankensalbung), 235 Taufen, 51 Hochzeiten und 460 Masses.
Weitere interessante Dokumente sind die Briefwechsel, bei denen die Kapläne für eine Erhöhung der Gebühren um erhielt das Krankenhaus, das fragte nach ihnen, unter dem Betrag notwendig waren, für sie zu bleiben, da das Engagement für Krankenhaus-Service kontinuierlich war, „Tag und Nacht. "
Lebe die Erfahrung
"Ich denke, jeder Mensch hat eine Seele und jeder Ort trägt eine Geschichte in sich." Hier ist eine ganz besondere und positive Geschichte. Die Menschen, die am Ursprung des Matarazzo Krankenhauses waren, sahen Brasilien positiv. Wir hatten auch die italienische Gemeinschaft, die eine katholische religiöse Erfahrung von den kulturellen Bezügen hatte, die es hatte, die zum Beispiel von Portugal verschieden ist ", sagte Alexandre Allard in einem Interview mit O SÃO PAULO.
Es war auch seine Entscheidung, dass die Kapelle wieder katholisch sein müsste, dass darin die in jeder Pfarrei bestehenden Aktivitäten stattfinden. "Wir werden die Kapelle restaurieren, ein Gemeindehaus und Räume für Katechese bauen. Ich werde der Kirche eine Spende zukommen lassen, weil ich wünschte, es wäre eine Gemeinschaft hier. Begegnungen. Hier wird das Leben geschätzt. "
Auf die Frage nach der Wertschätzung der brasilianischen Kultur erklärte Allard, dass das Projekt nicht einfach eine Konstruktion sei, sondern ein Raum, in dem die Besucher eine Reise durch die brasilianische Kultur unternehmen könnten, zu der auch die Religion gehört. "Das ist für mich die Zukunftsvision für urbane Projekte, die nicht existieren können, ohne die Lebensrealität jedes Ortes zu integrieren." Ohne kulturelle Inhalte wird es in Zukunft keinen Platz mehr geben. Ich möchte meine Erfahrungen mit der katholischen Kirche teilen und möchte folgende Informationen mit Ihnen teilen: Und in der Kapelle werden wir hundert, zweihundert, fünfhundert oder sogar tausend Menschen am Tag haben, die mit einer Absicht kommen und sich unter die anderen Menschen mischen werden Wer wird den Ort besuchen. Dieser Austausch wird die 'Matarazzo City' zu einem wahren Ort machen, der seinen Wurzeln treu bleibt. "
--ru via tradutor do google
Инженерный проект, сконструированный таким образом, что структура Часовни не находится под угрозой, является пионером в Бразилии. Часовня восстанавливается в окрестностях Белой Виста в Сан-Паулу.
Часовня Санта-Лузия приобретает новую жизнь рядом с городом Матаццаццо.
Открытая в 1922 году часовня Санта-Люсия претерпевает значительные изменения, поскольку они все вокруг, в «Матарццо-Сити». Бывшая «Умберто I больница» или «Социальная защита» Сан-Паулу - больница Носса Сеньора Апаресида и Касас-де-Сауда-Матараццо, расположенная между Итапьевой улицей и Рио-Кларо-Молл, в районе Бела-Виста, была построена в 1904 году, а в начале двадцатого века, стал символом роста итальянского города и иммиграции в Бразилии, которая была в основном в Сан-Паулу.
Франческо Антонио Мария Матараццо, прибывшая в Бразилию в 1881 году вместе со своей женой Филомена, начала свое предприятие, которое знаменует историю Сан-Паулу и сейчас оживает после приобретения комплекса группой Allard, владельцем которой является Александр Аллард. Предприниматель и поклонник бразильской культуры мечтает превратить Сан-Паулу в один из самых креативных городов мира с инаугурацией «Матарццо-Сити», запланированного на конец 2018 года.
Комплекс площадью 27 000 квадратных футов должен сохранять оригинальные особенности зданий, в том числе новые проекты, такие как «Башня Rosewood», подписанная Жаном Нувелем в партнерстве с франко-бразильским триптиком, который будет разделять пространство с коммерческим комплексом и центром творчества где пройдут художественные выставки и аудитория мероприятий.
На пути между часовней и зданием, в котором находится текущий прием предприятия, вы можете увидеть статую Франсиско Матараццо и сохранившиеся реликвии Атлантического леса. Пальмы, построенные из резиновых покрышек, составляют сцену и напоминают «Творческое вторжение», которое проходило между сентябрем и октябрем 2014 года и занимало все помещения старой больницы, оставленные на 20 лет. В мероприятии приняли участие сто художников из 28 стран, которые посетили 130 000 посетителей во время 25-дневной выставки. Цель состояла в том, чтобы привлечь внимание к жизни и культуре, в месте, которое более 90 лет являлось ссылкой на здоровье Паулистаса.
Часовня Санта-Лузия
Роберто Тоффоли Симоенс да Силва, также архитектор, сыгравший роль в реставрационных проектах, а доклад SÃO PAULO изначально состоялся в пекарне, Часовне Санта-Лузии, в Рио-Кларо.
Катинский участвовал в восстановлении медицинского факультета и Института Оскара Фрейре, USP, а также первые рекомендации по обсуждению и восстановлению больницы Матараццо. Среди зданий, которые были восстановлены под руководством Тоффоли, находятся Лютеранская церковь и монастырь и Базилика Богоматери Кармо в окрестностях Белой Виста. «Реставрация происходит в рамках институциональных рамок, то есть с универсальными измерениями». Все может быть восстановлено до тех пор, пока будут признаны определенные культурные ценности. религия, развитая в определенный период, является частью ценности, которую мы обсуждаем, или ее архитектурных качеств, которые мы называем эстетикой », - пояснил Тоффоли.
Катинский также сказал, что «церковь, которая будет восстановлена, имеет признаки присутствия католиков, и эти знаки, на наш взгляд, должны быть сохранены». Рассматривая одно из самых важных имен восстановления в Бразилии, Катинский подчеркнул, что Матараццо имеет Бразилии много технологических и научных инноваций. «Граф Франциско Матараццо инвестировал много денег, чтобы построить больницу, он имел промышленное видение и знал, что поддержание его отраслей зависит от массы людей, нуждающихся в некоторой поддержке. факт, что семья Матараццо была католической, а также 90% бразильского населения. Однако больница была включена в Индустрияс Реунидас Матараццо, и когда они потерпели неудачу, больница также обанкротилась », - прокомментировал он.
Первый павильон комплекса - 1904 год и имеет флорентийские элементы (школа итальянских художников под влиянием натуралистического стиля, разработанного в городе Флоренция). Другие павильоны показывают французские неоклассические элементы, которые являются великой школой архитектуры с семнадцатого и восемнадцатого веков. Тофоли также сказал, что существует разница между сохранением и восстановлением. «Сохранение имеет более широкое значение, и восстановление - это сама вмешательство. О Матараццо мы находим, что это первая светская больница в Сан-Паулу, но всякий раз, когда мы восстанавливаемся в здании с надрезом, нам нужно дать обновленную информацию об использовании и, следовательно, восстановление часовни имеет важное значение.
Наставник проекта, Александр Аллард, хочет воскресить его, чтобы религиозные функции, такие как массы, браки и крещения, продолжали происходить там, - продолжил он. Мы очень хорошо поговорим о взаимоотношениях между Архиепископством и предпринимаемым здесь предприятием. Что касается исторической черепицы зданий, которая имела место в 1986 году, Часовня имеет более высокий уровень ограничения, чем другие здания комплекса, и, следовательно, была восстановлена с ее первых характеристик. У нас есть величайшее сочувствие, чтобы он снова стал Чапел, так как это обеспечит его сохранение », - сказал Тоффоли.
Часовня будет полностью восстановлена, включая предметы, такие как скамейки и картины. Мраморный алтарь, возможно, не сделанный в Бразилии, защищен, и детали картины также будут восстановлены. Подпись архитектора Джованни Батисты Бьянки (1885-1942), который прибыл в Сан-Паулу в 1911 году, Часовня содержит неоклассический фасад в желтой Сиене, который имитирует мрамор, следуя древней технике Скаглиолы, широко используемой в Италии.
подвешенный
Во время визита в «Город Матараццо» работы в Часовне были на полном ходу, и Катинский объяснил, что инженерный проект сделал так, что структура Часовни не грозит стать пионером в Бразилии. в районе под Часовню, который будет использоваться для парковки.
«Инженер является одним из лучших в Сан-Паулу, - сказал он. - Инженер является одним из лучших в Сан-Паулу, Профессор Марио Франко: Он очень культурный человек, помимо того, что он инженер. Они придают Часовне большое значение. Кстати, все эти исторические здания рассматриваются как никогда раньше. практически приостановлено, когда начнутся раскопки », - сказал Катинский.
Александр Самара, инженер, который сопровождает работы в Часовне, прокомментировал мониторинг трещин, проводимых ежедневно, чтобы ничто не мешало структуре здания.
«В экстремальных условиях»
История службы, выполненной в тогдашней «больнице Носса Сеньора Апаресида» и домах здоровья Матараццо, описывается различными документами, которые разбросаны в соседних приходах и столичном архиве Сан-Паулу. «Большинство записей, которые мы имеем здесь, - это« В экстремальных условиях », то есть в экстремальных ситуациях, когда ребенок или взрослый крестится под угрозой жизни», - сказал Технический сотрудник архива Джейр Мончелли, организация архиепископии Сан-Паулу.
В дополнение к записям о крещении и браке, которые были в архиве с 1926 года, часть книг tombo с записями, датируемыми с 1960 по 1972 год, находится в церквях Сан-Луис-Гонзага и Непорочном Зачатии, приходах, которые территориально близки к Часовня Санта-Лузия - потому что в 1993 году больница была закрыта, книги были доставлены в соседние церкви. Некоторые письма и записи также находятся в архивах провинции камилских отцов в Бразилии, расположенных в Вила-Помпеи.
Когда они прибыли в Бразилию в 1922 году, отцы Камильи, чья миссия заключалась в том, чтобы работать с больными, поняли, что больница Умберто I могла бы стать подходящим местом для работы Конгрегации. Таким образом, камиллы отправились к капуцинам, которые до этого были ответственны за капелланцев, прося их принять религиозные функции на месте.
В то время она также работала в больнице Института апостолов Святого Сердца Иисуса, конгрегации, которая прибыла в Бразилию в 1900 году. Сестры начали работать в больнице в 1907 году, и именно там они встретились с камиллианцами Отцы, которые ориентируются на религиозные службы с 1922 года.
В том году, согласно сообщениям отцов Камильи, описанных в книге «Исторические воспоминания о Камильском фонде в Бразилии», в больнице было сто коек и собирались строить новые павильоны, а также церковь. В Архивах Камиллийской провинции существует несколько соответствий между новыми капелланами, которые отправились в больницу и законными представителями, включая подписи Марианцеты Матараццо и Хосе Матараццо, членов семей и президентов больницы. Также имеются записи о количестве крещений, браков, конфессий и масс, ежегодно проводимых в помещениях больницы. Чтобы дать представление, в 1952 году насчитывалось 8525 конфессий, 37 370 общин, 343 администрации священных масел (Помазание больного), 235 крещений, 51 брака и 460 мес.
Другими интересными документами являются обмен корреспонденции, в которой капелланы просили увеличить пошлину, полученную больницей, которая, по их словам, была необходимой для них суммой, поскольку преданность больничной службе была непрерывной, «день и ночь.
Живой опыт
«Я думаю, что у каждого человека есть душа, и каждое место несет историю само по себе». Вот очень особенная и позитивная история. Люди, которые находятся в начале больницы Матаццац, видели Бразилию положительно. У нас также была итальянская община, который жил католическим религиозным опытом из культурных ссылок, которые он имел, который отличается от того, что принадлежит Португалии, например », - сказал Александр Аллард в интервью O SÃO PAULO.
Это было также его решение о том, что Часовня должна снова стать католичкой, чтобы в ней происходили действия, которые существуют в любом приходе. «Мы собираемся восстановить Часовню, построить приходский дом и комнаты для катехизации. Я собираюсь сделать пожертвование Церкви, потому что я хочу, чтобы это была община здесь. Здесь жизнь будет оценена ».
Когда его спросили о признании бразильской культуры, Аллард объяснил, что проект - это не просто строительство, а пространство, в котором посетители могут совершить поездку по бразильской культуре, частью которой является религия. «Для меня это видение будущего для городских проектов, которое не может существовать без интеграции реальности жизни каждого места». В будущем не будет места без культурного содержания. Я хотел бы поделиться своим опытом с Католической церковью, и я хотел бы поделиться с вами следующей информацией: И в Часовне у нас будет сто, двести пятьсот или даже тысяча человек в день, которые придут с целью и будут общаться с другими людьми который посетит это место. Этот обмен сделает «Matarazzo City» настоящим местом, верным своим корням ».
--chines simplificado via tradutor do google
这个工程项目的设计使得教堂的结构没有受到威胁，这是巴西的先驱。小教堂正在圣保罗的贝拉维斯塔附近修复。
Santa Luzia Chapel在'Matarazzo City'旁边获得新的生活。
圣卢西亚教堂于1922年开放，正在“马塔拉佐市”进行重大改造。位于伊塔佩瓦街和里奥克拉鲁商场之间，Bela Vista的前“翁贝托一世医院”或附近“慈善协会在圣保罗 - 医院圣母显灵和养老院马塔拉佐”始建于1904年，在二十世纪初，成为意大利城市和巴西移民的象征，主要在圣保罗。
弗朗西斯安东尼奥·马里亚马塔拉佐，谁与他的妻子，菲洛梅娜抵达巴西于1881年，开始了企业阙标圣保罗的历史和现在即将生活在阿拉德集团，其所有者是亚历山大·阿拉德收购复杂的后。巴西文化的商人和崇拜者，他的梦想转化圣保罗成为世界最有创意的城市之一，“马塔拉佐城”的落成，计划于2018年底之一。
27000平方英尺的复杂不应该保留建筑物的原始特征，包括新的项目，如紫檀木大厦，由Jean Nouvel与法国，巴西Triptyque合作签约，将与一个商业综合体和创意中心共享空间，那里将举办艺术展览和活动礼堂。
在小教堂和建筑物之间的路上，您可以看到弗朗西斯科·马塔拉佐（Francisco Matarazzo）的雕像和保存下来的大西洋森林遗迹。用橡胶轮胎建造的棕榈树构成了现场，并回忆起2014年9月至10月期间发生的“创意入侵”，占据了旧医院的所有空间，被遗弃了20年。来自28个国家的100位艺术家参加了此次活动，在为期25天的展览期间共接待了130,000名参观者。目标是引起人们对生活和文化的关注，这个地方90多年来一直是Paulistas的健康参考。
圣卢西亚教堂
罗伯托Toffoli Simoens席尔瓦，也是一名建筑师，在修复工程的作用，和圣保罗最初是在面包店，教堂圣卢西亚举行的报告，在里奥克拉鲁。
卡廷斯基参与了医学院和美国药典学院奥斯卡弗莱雷研究所的恢复工作，以及第一个讨论和恢复马塔拉佐医院的指导方针。在阙从已Toffoli的负责修复建筑物是路德教会和修道院和我们的卡梅尔山夫人在Bela Vista酒店附近的教堂。 “恢复发生在一个制度框架内，即具有普遍性的维度。”只要某些文化价值得到承认，任何事物都可以恢复。在一定时期内发展起来的宗教是我们正在讨论的价值或它所具有的建筑品质的组成部分，我们称之为美学，“Toffoli解释道。
Katinsky也说“要恢复的教会有天主教的存在;.这些迹象，我们认为，必须保留的迹象”考虑在巴西恢复的最重要的名字之一，Katinsky强调马塔拉佐的已经带给巴西有许多技术和科学创新。 “伯爵旧金山马塔拉佐投入了大量的资金来建设医院;. H的工业愿景，知道他的行业的维护取决于对谁需要增加支持小教堂的施工人员的质量，反过来，是由于的同事马塔拉佐家庭是天主教徒，以及90％的巴西人口。然而，医院被纳入马塔拉佐工业和聚集当他们失败了，医院还破产了，“他评论道。
История службы, выполненной в тогдашней «больнице Носса Сеньора Апаресида» и домах здоровья Матараццо, описывается различными документами, которые разбросаны в соседних приходах и столичном архиве Сан-Паулу. «Большинство записей, которые мы имеем здесь, - это« В экстремальных условиях », то есть в экстремальных ситуациях, когда ребенок или взрослый крестится под угрозой жизни», - сказал Технический сотрудник архива Джейр Мончелли, организация архиепископии Сан-Паулу.
В дополнение к записям о крещении и браке, которые были в архиве с 1926 года, часть книг tombo с записями, датируемыми с 1960 по 1972 год, находится в церквях Сан-Луис-Гонзага и Непорочном Зачатии, приходах, которые территориально близки к Часовня Санта-Лузия - потому что в 1993 году больница была закрыта, книги были доставлены в соседние церкви. Некоторые письма и записи также находятся в архивах провинции камилских отцов в Бразилии, расположенных в Вила-Помпеи.
Когда они прибыли в Бразилию в 1922 году, отцы Камильи, чья миссия заключалась в том, чтобы работать с больными, поняли, что больница Умберто I могла бы стать подходящим местом для работы Конгрегации. Таким образом, камиллы отправились к капуцинам, которые до этого были ответственны за капелланцев, прося их принять религиозные функции на месте.
В то время она также работала в больнице Института апостолов Святого Сердца Иисуса, конгрегации, которая прибыла в Бразилию в 1900 году. Сестры начали работать в больнице в 1907 году, и именно там они встретились с камиллианцами Отцы, которые ориентируются на религиозные службы с 1922 года.
В том году, согласно сообщениям отцов Камильи, описанных в книге «Исторические воспоминания о Камильском фонде в Бразилии», в больнице было сто коек и собирались строить новые павильоны, а также церковь. В Архивах Камиллийской провинции существует несколько соответствий между новыми капелланами, которые отправились в больницу и законными представителями, включая подписи Марианцеты Матараццо и Хосе Матараццо, членов семей и президентов больницы. Также имеются записи о количестве крещений, браков, конфессий и масс, ежегодно проводимых в помещениях больницы. Чтобы дать представление, в 1952 году насчитывалось 8525 конфессий, 37 370 общин, 343 администрации священных масел (Помазание больного), 235 крещений, 51 брака и 460 мес.
Другими интересными документами являются обмен корреспонденции, в которой капелланы просили увеличить пошлину, полученную больницей, которая, по их словам, была необходимой для них суммой, поскольку преданность больничной службе была непрерывной, «день и ночь.
Живой опыт
«Я думаю, что у каждого человека есть душа, и каждое место несет историю само по себе». Вот очень особенная и позитивная история. Люди, которые находятся в начале больницы Матаццац, видели Бразилию положительно. У нас также была итальянская община, который жил католическим религиозным опытом из культурных ссылок, которые он имел, который отличается от того, что принадлежит Португалии, например », - сказал Александр Аллард в интервью O SÃO PAULO.
Это было также его решение о том, что Часовня должна снова стать католичкой, чтобы в ней происходили действия, которые существуют в любом приходе. «Мы собираемся восстановить Часовню, построить приходский дом и комнаты для катехизации. Я собираюсь сделать пожертвование Церкви, потому что я хочу, чтобы это была община здесь. Здесь жизнь будет оценена ».
Когда его спросили о признании бразильской культуры, Аллард объяснил, что проект - это не просто строительство, а пространство, в котором посетители могут совершить поездку по бразильской культуре, частью которой является религия. «Для меня это видение будущего для городских проектов, которое не может существовать без интеграции реальности жизни каждого места». В будущем не будет места без культурного содержания. Я хотел бы поделиться своим опытом с Католической церковью, и я хотел бы поделиться с вами следующей информацией: И в Часовне у нас будет сто, двести пятьсот или даже тысяча человек в день, которые придут с целью и будут общаться с другими людьми который посетит это место. Этот обмен сделает «Matarazzo City» настоящим местом, верным своим корням ».
--chines simplificado via tradutor do google
这个工程项目的设计使得教堂的结构没有受到威胁，这是巴西的先驱。小教堂正在圣保罗的贝拉维斯塔附近修复。
Santa Luzia Chapel在'Matarazzo City'旁边获得新的生活。
圣卢西亚教堂于1922年开放，正在“马塔拉佐市”进行重大改造。位于伊塔佩瓦街和里奥克拉鲁商场之间，Bela Vista的前“翁贝托一世医院”或附近“慈善协会在圣保罗 - 医院圣母显灵和养老院马塔拉佐”始建于1904年，在二十世纪初，成为意大利城市和巴西移民的象征，主要在圣保罗。
弗朗西斯安东尼奥·马里亚马塔拉佐，谁与他的妻子，菲洛梅娜抵达巴西于1881年，开始了企业阙标圣保罗的历史和现在即将生活在阿拉德集团，其所有者是亚历山大·阿拉德收购复杂的后。巴西文化的商人和崇拜者，他的梦想转化圣保罗成为世界最有创意的城市之一，“马塔拉佐城”的落成，计划于2018年底之一。
27000平方英尺的复杂不应该保留建筑物的原始特征，包括新的项目，如紫檀木大厦，由Jean Nouvel与法国，巴西Triptyque合作签约，将与一个商业综合体和创意中心共享空间，那里将举办艺术展览和活动礼堂。
在小教堂和建筑物之间的路上，您可以看到弗朗西斯科·马塔拉佐（Francisco Matarazzo）的雕像和保存下来的大西洋森林遗迹。用橡胶轮胎建造的棕榈树构成了现场，并回忆起2014年9月至10月期间发生的“创意入侵”，占据了旧医院的所有空间，被遗弃了20年。来自28个国家的100位艺术家参加了此次活动，在为期25天的展览期间共接待了130,000名参观者。目标是引起人们对生活和文化的关注，这个地方90多年来一直是Paulistas的健康参考。
圣卢西亚教堂
罗伯托Toffoli Simoens席尔瓦，也是一名建筑师，在修复工程的作用，和圣保罗最初是在面包店，教堂圣卢西亚举行的报告，在里奥克拉鲁。
卡廷斯基参与了医学院和美国药典学院奥斯卡弗莱雷研究所的恢复工作，以及第一个讨论和恢复马塔拉佐医院的指导方针。在阙从已Toffoli的负责修复建筑物是路德教会和修道院和我们的卡梅尔山夫人在Bela Vista酒店附近的教堂。 “恢复发生在一个制度框架内，即具有普遍性的维度。”只要某些文化价值得到承认，任何事物都可以恢复。在一定时期内发展起来的宗教是我们正在讨论的价值或它所具有的建筑品质的组成部分，我们称之为美学，“Toffoli解释道。
Katinsky也说“要恢复的教会有天主教的存在;.这些迹象，我们认为，必须保留的迹象”考虑在巴西恢复的最重要的名字之一，Katinsky强调马塔拉佐的已经带给巴西有许多技术和科学创新。 “伯爵旧金山马塔拉佐投入了大量的资金来建设医院;. H的工业愿景，知道他的行业的维护取决于对谁需要增加支持小教堂的施工人员的质量，反过来，是由于的同事马塔拉佐家庭是天主教徒，以及90％的巴西人口。然而，医院被纳入马塔拉佐工业和聚集当他们失败了，医院还破产了，“他评论道。
该建筑群的第一个展馆是1904年，拥有佛罗伦萨元素（受佛罗伦萨市自然主义风格影响的意大利画家学院）。其他展馆指示法国新古典主义元素，这是十七，十八centuries.Toffoli架构的大学校还阙说，有保存和恢复之间的区别。 “保护的含义更为广泛和恢复是干预本身关于马塔拉佐，我们发现这是在圣保罗第一世俗的医院，但是当我们恢复摇摇欲坠的建筑，我们需要给使用的更新和，因此，修复教堂至关重要。
该项目的导师，亚历山大·阿拉德，想复活它，所以阙的宗教功能，如大众，洗礼和婚姻继续发生，“他继续说。”我们正处在谈论大主教管区与这里完成的企业之间的关系的时候。关于1986年发生的建筑物的历史平铺，教堂的限制水平高于建筑群的其他建筑物，因此从其第一个特征中恢复过来。我们对它再次成为教堂最为同情，因为这将确保它的保护，“Toffoli说。
教堂将完全修复，包括长凳和图片等物品。可能不是在巴西制造的大理石祭坛受到保护，画面的细节也将得到恢复。由建筑师乔瓦尼·巴蒂斯塔比安奇（1885年至1942年），谁在1911年抵达圣保罗签署，教堂中含有黄锡耶纳，新古典主义的外观模仿大理石，古继人造大理石技术，广泛应用于意大利。
暂停
在参观了“马塔拉佐城”的时候，在教堂的作品在充满蒸汽，并Katinsky解释阙工程取得如此阙教堂的结构不会受到威胁该项目是在巴西的先驱。在教堂下方的区域，将用于停车。
“工程师是圣保罗最好的工程师之一，”他说，“这位工程师是圣保罗最好的工程师之一，马里奥·佛朗哥教授。他是一个非常有教养的人，除了是一名工程师。他们给教堂非常重要的。顺便说一下，所有这些历史建筑都被当做从来没有去过。战略上被安置梁将允许教堂是在挖掘开始时几乎暂停，“卡廷斯基说。
亚历山大·萨马拉（Alexandre Samara）是一名伴随着教堂工程的工程师，他每天都会对裂缝的监测做出评论，这样就不会影响建筑物的结构。
“在极端”
在当时的“圣母显灵医院和健康马塔拉佐公寓”进行服务的历史，是由不同的文件阙告诉散落在附近的教区和圣保罗大都会存档。 “大多数的我们已经在这里是‘极端事件’的记录，也就是说，在极端情况下，当受洗的儿童或者成人在生活中的风险，”睚Mongelli，对档案的生命和事工技术军官说圣保罗大主教管区的组织。
除了自1926年以来已经在存档去过洗礼和婚姻的记载，秋天的书籍，与约会一九六零年至1972年记录的一部分是在教堂圣路易斯Gonzaga大学和圣母无原罪堂阙是地域接近圣卢西亚教堂 - 因为医院于1993年关闭，书籍被运往周围的教堂。一些信件和记录也都在Camillian父亲省在巴西，位于维拉庞贝的档案。
当他们抵达巴西在1922年，Camillian父亲，其使命是与病人的工作，认识到那么医院翁贝托一世可能是会众的工作合适的地方。因此，Camillians去了卷尾猴，谁在那之前分别负责牧，要求他们承担的地方宗教功能。
在团队，她曾在医院还，耶稣，众阙凸轮巴西在1900年的姐妹开始在医院于1907年的工作圣心的使徒研究所，它是有阙他们遇到了Camillian父亲，自1922年以来的宗教服务方向。
在阙年，根据书中的“Camillian基金会在巴西的历史回忆”中描述的Camillian父亲介绍，该医院有三百张病床，是要建造新的展馆，以及一个教堂。在Camillian省档案馆有新的牧师谁去了医院及法定代表人，包括Mariangela马塔拉佐和约瑟夫·马塔拉佐，医院的家属和总统成员的签名之间的对应几个。还有每年在医院内举行的洗礼，婚姻，供词和群众数量的记录。为了让一个想法，在1952年有逼供8.525，37.370圣餐，圣油的343个行政部门（病态的恩膏），235次洗礼，51个婚姻和460名群众。
其他有趣的文件信函，其中牧师要求在收到的医院哪家的费用增加了交流，据他们说，是的数额以下必要为其保持，因为竭诚为医院服务是不断，“一天和黑夜。“
体验这种体验
“我觉得每个人都有一个灵魂，每一个地方携带本身就是一个故事。这是一个非常特殊和积极的故事。谁是在马塔拉佐医院的起源人们目睹巴西积极。我们也有意大利社区，例如，亚历山大·阿拉德在接受奥赛奥·保罗的采访时表示，他们从文化参考中获得了天主教的宗教体验，这与葡萄牙不同。
这是他的决定阙还教堂将需要天主教再次，它在阙任何教区存在的活动发生。 “我们将恢复教堂，教区建房子和房间散碎。我要作出捐赠给教会，因为我希望能有这里的社区。我们是人，我们有自己的生活和生命的混合物在这里，人生将受到重视。“
当被问及巴西文化的欣赏，阿拉德解释说，这个项目不是简单的建筑，但游客可以通过采取巴西文化之旅，它的宗教是一部分的空间。 “对我来说，这是城市项目未来的愿景，如果不融合每个地方生活的现实，就不可能存在。”未来，没有文化内容就没有地方。购买使用一个简单的电话的一切。人们会离开家生活体验，不要购买。文化是一个经验，我想天主教地活着。宗教怎么能活呢？这是很重要的阙有一个教区，在教堂里，我们每天将有一百二十五百甚至一千人，他们将有目的而与其他人交往谁访问的地方。这种交换将使“马塔拉佐城”真正的地方，真正的根源“。
该项目的导师，亚历山大·阿拉德，想复活它，所以阙的宗教功能，如大众，洗礼和婚姻继续发生，“他继续说。”我们正处在谈论大主教管区与这里完成的企业之间的关系的时候。关于1986年发生的建筑物的历史平铺，教堂的限制水平高于建筑群的其他建筑物，因此从其第一个特征中恢复过来。我们对它再次成为教堂最为同情，因为这将确保它的保护，“Toffoli说。
教堂将完全修复，包括长凳和图片等物品。可能不是在巴西制造的大理石祭坛受到保护，画面的细节也将得到恢复。由建筑师乔瓦尼·巴蒂斯塔比安奇（1885年至1942年），谁在1911年抵达圣保罗签署，教堂中含有黄锡耶纳，新古典主义的外观模仿大理石，古继人造大理石技术，广泛应用于意大利。
暂停
在参观了“马塔拉佐城”的时候，在教堂的作品在充满蒸汽，并Katinsky解释阙工程取得如此阙教堂的结构不会受到威胁该项目是在巴西的先驱。在教堂下方的区域，将用于停车。
“工程师是圣保罗最好的工程师之一，”他说，“这位工程师是圣保罗最好的工程师之一，马里奥·佛朗哥教授。他是一个非常有教养的人，除了是一名工程师。他们给教堂非常重要的。顺便说一下，所有这些历史建筑都被当做从来没有去过。战略上被安置梁将允许教堂是在挖掘开始时几乎暂停，“卡廷斯基说。
亚历山大·萨马拉（Alexandre Samara）是一名伴随着教堂工程的工程师，他每天都会对裂缝的监测做出评论，这样就不会影响建筑物的结构。
“在极端”
在当时的“圣母显灵医院和健康马塔拉佐公寓”进行服务的历史，是由不同的文件阙告诉散落在附近的教区和圣保罗大都会存档。 “大多数的我们已经在这里是‘极端事件’的记录，也就是说，在极端情况下，当受洗的儿童或者成人在生活中的风险，”睚Mongelli，对档案的生命和事工技术军官说圣保罗大主教管区的组织。
除了自1926年以来已经在存档去过洗礼和婚姻的记载，秋天的书籍，与约会一九六零年至1972年记录的一部分是在教堂圣路易斯Gonzaga大学和圣母无原罪堂阙是地域接近圣卢西亚教堂 - 因为医院于1993年关闭，书籍被运往周围的教堂。一些信件和记录也都在Camillian父亲省在巴西，位于维拉庞贝的档案。
当他们抵达巴西在1922年，Camillian父亲，其使命是与病人的工作，认识到那么医院翁贝托一世可能是会众的工作合适的地方。因此，Camillians去了卷尾猴，谁在那之前分别负责牧，要求他们承担的地方宗教功能。
在团队，她曾在医院还，耶稣，众阙凸轮巴西在1900年的姐妹开始在医院于1907年的工作圣心的使徒研究所，它是有阙他们遇到了Camillian父亲，自1922年以来的宗教服务方向。
在阙年，根据书中的“Camillian基金会在巴西的历史回忆”中描述的Camillian父亲介绍，该医院有三百张病床，是要建造新的展馆，以及一个教堂。在Camillian省档案馆有新的牧师谁去了医院及法定代表人，包括Mariangela马塔拉佐和约瑟夫·马塔拉佐，医院的家属和总统成员的签名之间的对应几个。还有每年在医院内举行的洗礼，婚姻，供词和群众数量的记录。为了让一个想法，在1952年有逼供8.525，37.370圣餐，圣油的343个行政部门（病态的恩膏），235次洗礼，51个婚姻和460名群众。
其他有趣的文件信函，其中牧师要求在收到的医院哪家的费用增加了交流，据他们说，是的数额以下必要为其保持，因为竭诚为医院服务是不断，“一天和黑夜。“
体验这种体验
“我觉得每个人都有一个灵魂，每一个地方携带本身就是一个故事。这是一个非常特殊和积极的故事。谁是在马塔拉佐医院的起源人们目睹巴西积极。我们也有意大利社区，例如，亚历山大·阿拉德在接受奥赛奥·保罗的采访时表示，他们从文化参考中获得了天主教的宗教体验，这与葡萄牙不同。
这是他的决定阙还教堂将需要天主教再次，它在阙任何教区存在的活动发生。 “我们将恢复教堂，教区建房子和房间散碎。我要作出捐赠给教会，因为我希望能有这里的社区。我们是人，我们有自己的生活和生命的混合物在这里，人生将受到重视。“
当被问及巴西文化的欣赏，阿拉德解释说，这个项目不是简单的建筑，但游客可以通过采取巴西文化之旅，它的宗教是一部分的空间。 “对我来说，这是城市项目未来的愿景，如果不融合每个地方生活的现实，就不可能存在。”未来，没有文化内容就没有地方。购买使用一个简单的电话的一切。人们会离开家生活体验，不要购买。文化是一个经验，我想天主教地活着。宗教怎么能活呢？这是很重要的阙有一个教区，在教堂里，我们每天将有一百二十五百甚至一千人，他们将有目的而与其他人交往谁访问的地方。这种交换将使“马塔拉佐城”真正的地方，真正的根源“。
Nenhum comentário:
Postar um comentário