A Qianlong period (1711-1799) Imperial quality baizitu (百子圖) Hundred Boys embroidered tapestry. This monumental work is finely embroidered with the classic Chinese theme “Hundred Boys” with one hundred and three richly-dressed boys in a traditional garden landscape. The theme typifies not only the desire for many sons to continue one’s lineage, but specifically for noble and distinguished sons (貴子 guizi) who will excel at their civil service examination. The theme itself originates from a story of King Wen of Zhou (周文王, 1152-1056 BCE) who, according to legend, was blessed with ninety-nine sons, but adopted another boy to have one hundred. (Bartholomew, p. 65)
While the theme of Hundred Boys is often suggested on works, this wonderfully detailed tapestry is actually complete, with over 100 figures rendered. The tapestry is laden with symbolism appropriate for a wedding or nuptial chambers. One of the highlights of the work is a young boy riding a qilin, a mythical chimeric beast with scales, dragon-like features, and hooves (see image 26, positioned to the lower right of the central pavilion). This recalls the Chinese auspicious phrase “may the qilin bring you a son” (麒麟送子 qilin songzi), as qilin, much like a stork in Western culture, are believed to bring children to expectant parents. The front rider, wearing a crown and red robes while holding a sheng mouth organ (笙), is dressed as a “first scholar” (zhuangyuan 狀元), the student who achieved the highest score on the imperial examinations. (Bartholomew, p. 65). This further emphasizes the wish for not only sons, but successful ones.
detail of the part.
Near the top of the work, between the twin hanging frontlets, are three boys crossing a bridge (see images 4, 7, and 13). One holds a box of lingzhi fungus representing immortality and the power to grant wishes, the second holds a bowl of lotus seeds (蓮房 lianfang, 蓮蓬 lianpeng) symbolizing fertility, and the third holds a lotus blossom. This is a rebus meaning “may you continuously give birth to distinguished sons (連生貴子 liansheng guizi), as “lotus” (蓮 lian) are a pun for “continuous” (連 lian) and the musical instrument sheng (笙) is a pun for giving birth (生 sheng). Additionally, lotus blossoms imply a wish for harmony among sons and grandsons (子孫和合 zisun hehe). These visual puns are repeated throughout with several boys holding lotus, sheng, lotus pods, ruyi scepters, and lingzhi fungus as they frolic among dynamic stones, blooming flowers, and elegant pavilions and bridges. (Bartholomew, p. 47, 64) They are also surrounded by flowering Osmanthus fragrans, known as guihua (桂花) in China, which given the phonetic similarity, is a symbol for distinguished sons (貴子 guizi). (Bartholomew, p. 63).
detail of the part.
The ground, now extremely faded across most of the work, was originally a rich vermilion red, which is visible in some areas, namely underneath the top curtain, the lower hem, and peeking through where some of the embroidery has worn away (see images 4-6, 9, 11, 40-1). A color of celebration, this paired with the connotations of the theme, makes it very likely that this exceptional work was created to commemorate a wedding or to decorate a nuptial chamber. (Wilson 56, 63-4; Yang et al 248; Brown et al cat. 25)
detail of the part.
Chinese textiles of this size are typically rendered in the woven silk kesi (or k’o-ssu 緙絲) technique and it is exceedingly rare to find an embroidery on this scale. A few similar works include a wedding curtain gifted to the Qianlong Emperor, now at the Liaoning Provincial Museum (Yang et al, p. 248, plate 132; discussed at length below), bed curtains that were displayed in the imperial nuptial bed chamber in the Palace of Earthly Tranquility or Kunning Palace (Beijing 2006, p. 83, plate 65, also discussed further below), and a 19th century work in the Amy S. Clague Collection (Brown cat. Entry 25, plate 140). The work is predominantly worked in satin-stitch and embellished with gold and silver-wrapped silk threads. The work is unusually fine, with extreme delicacy and closeness, implying noble or Imperial quality.
The tapestry offered here is extraoridnarily similar to bed curtains from the nuptial chambers of the Palace of Earthly Tranquility, also known as the Kunning Palace (坤寧宮). The chamber was used by the Emperors Kangxi, Tongzhi, Guangxu and Xuantong of the Qing dynasty prior to the Revolution of 1911. The bed curtains share the same “Hundred Boys” theme with a comparable composition and embroidery style. The Palace bed curtains also have a horizontal upper curtains and hanging frontlets, however, it has two panels, rather than a single panel. (Zhuoyun Yu, p. 83, plate 65)
detail of the part.
Additionally, this tapestry has noteworthy similarities to an embroidered gauze curtain that was presented by the Suzhou Weaving Mill to the Qianlong Emperor to be used during his wedding ceremony, now held in the Liaoning Provincial Museum. (Yang et al, p. 248, plate 132) The Liaoning work is decorated with dragons and phoenixes paired with “double happiness” characters; appropriate themes for nuptial celebrations. The form of the two tapestries are nearly identical, both having a horizontal upper curtain and twin hanging frontlets. The tapestry on offer here is nearly identical in length and approximately 16 inches wider than the Liaoning work (see measurements below, Liaoning work measures 185.6 cm x 98.8 cm or 73.1” x 38.9”). The embroidery is remarkably similar as well, with similar overall designs and with the fineness and styles of stitches used, again, suggesting the Imperial quality of the tapestry.
Cultura não é o que entra pelos olhos e ouvidos,
mas o que modifica o jeito de olhar e ouvir.
A cultura e o amor devem estar juntos.
Vamos compartilhar.
Culture is not what enters the eyes and ears,
but what modifies the way of looking and hearing
--br via tradutor do google
Museu Provincial de Liaoning. Período de Qianlong monumental Baizitu cem meninos bordados tapeçaria.
Um período de Qianlong (1711-1799) Imperial qualidade baizitu (百 子 圖) Cem meninos bordados tapeçaria. Esta obra monumental é finamente bordada com o tema clássico chinês “Cem Meninos”, com cento e três meninos ricamente vestidos em uma paisagem tradicional de jardim. O tema tipifica não apenas o desejo de muitos filhos de continuar sua linhagem, mas especificamente de filhos nobres e distintos (貴子 guizi) que se destacarão em seu exame no serviço civil. O tema em si origina-se de uma história do rei Wen de Zhou (周文王, 1152-1056 aC) que, segundo a lenda, foi abençoada com noventa e nove filhos, mas adotou outro menino para ter cem. (Bartolomeu, p. 65)
Embora o tema de Hundred Boys seja frequentemente sugerido em trabalhos, esta tapeçaria maravilhosamente detalhada está completa, com mais de 100 figuras renderizadas. A tapeçaria é carregada de simbolismo apropriado para um casamento ou câmaras nupciais. Um dos destaques do trabalho é um jovem montando um qilin, um animal quimérico mítico com escamas, características semelhantes a dragões e cascos (veja a imagem 26, posicionada no canto inferior direito do pavilhão central). Isso lembra a frase auspiciosa chinesa “que o qilin lhe traga um filho” (送子 送子 qilin songzi), pois acredita-se que os qilin, bem como uma cegonha na cultura ocidental, tragam filhos para pais expectantes. O piloto da frente, usando uma coroa e vestes vermelhas enquanto segura um órgão da boca de sheng (笙), está vestido como um “primeiro erudito” (zhuangyuan 狀元), o estudante que alcançou a maior pontuação nos exames imperiais. (Bartolomeu, p. 65). Isso enfatiza ainda mais o desejo de não apenas filhos, mas também de sucesso.
Perto do topo do trabalho, entre as duas frentes suspensas, estão três garotos que atravessam uma ponte (veja as imagens 4, 7 e 13). Uma contém uma caixa de fungos lingzhi representando a imortalidade e o poder de conceder desejos, a segunda contém uma tigela de sementes de lótus (房 房 lianfang, 蓮蓬 lianpeng) simbolizando a fertilidade, e a terceira contém uma flor de lótus. Este é um rebus que significa “você pode dar à luz continuamente filhos distintos (貴子 生 貴子 liansheng guizi), como“ lótus ”(蓮 lian) é um trocadilho para“ contínuo ”(連 lian) e o instrumento musical sheng (笙) é um trocadilho por dar à luz (生 sheng). Além disso, as flores de lótus implicam um desejo de harmonia entre filhos e netos (和合 和合 zisun hehe). Essas trocadilhos visuais se repetem com vários garotos segurando lótus, sheng, vagens de lótus, cetros ruyi e fungos lingzhi enquanto brincam entre pedras dinâmicas, flores desabrochando e elegantes pavilhões e pontes. (Bartholomew, p. 47, 64) Eles também são cercados por florescimento de Osmanthus fragrans, conhecido como guihua (桂花) na China, que, dada a semelhança fonética, é um símbolo para os filhos distintos (貴子 guizi). (Bartolomeu, p. 63).
O solo, agora extremamente desbotado na maior parte do trabalho, era originalmente um vermelho avermelhado rico, que é visível em algumas áreas, por baixo da cortina superior, na bainha inferior e espreitando onde alguns dos bordados foram desgastados (ver imagens 4-6, 9, 11, 40-1). Uma cor de celebração, esta emparelhada com as conotações do tema, torna muito provável que este trabalho excepcional foi criado para comemorar um casamento ou para decorar uma câmara nupcial. (Wilson 56, 63-4; Yang e cols. 248; Brown e cols. 25)
Os têxteis chineses deste tamanho são tipicamente reproduzidos na técnica de seda tecida (k'o-ssu 緙絲) e é extremamente raro encontrar um bordado nesta escala. Alguns trabalhos similares incluem uma cortina de casamento presenteada ao Imperador Qianlong, agora no Museu Provincial de Liaoning (Yang et al, p. 248, placa 132; discutido em profundidade abaixo), cortinas de cama exibidas na câmara de cama nupcial imperial em o Palácio da Tranquilidade Terrena ou Palácio Kunning (Beijing 2006, p. 83, placa 65, também discutido mais adiante), e um trabalho do século 19 na Coleção Amy S. Clague (gato marrom. Entrada 25, placa 140). O trabalho é predominantemente trabalhado em ponto acetinado e embelezado com fios de seda dourada e prateada. O trabalho é extraordinariamente fino, com extrema delicadeza e proximidade, o que implica qualidade nobre ou imperial.
A tapeçaria oferecida aqui é extraoridariamente semelhante às cortinas de cama das câmaras nupciais do Palácio da Tranquilidade Terrena, também conhecido como Palácio Kunning (K). A câmara foi usada pelos imperadores Kangxi, Tongzhi, Guangxu e Xuantong da dinastia Qing antes da Revolução de 1911. As cortinas da cama compartilham o mesmo tema “Hundred Boys”, com uma composição e estilo de bordado comparáveis. As cortinas da cama Palace também têm cortinas horizontais superiores e frontais suspensas, no entanto, tem dois painéis, em vez de um único painel. (Zhuoyun Yu, p. 83, placa 65)
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