Trunks made of kuarup wood are the concrete representation of the spirit of the dead.
The rite is centered on the figure of Mawutzinin, the demiur and the first man in the world of his mythology. Kuarup is also the name of a wood. In its origin, the Kuarup would have been a rite that aimed to bring the dead back to life.
1
Trunks made of kuarup wood are the concrete representation of the spirit of the dead. It would correspond to the ceremony of the deceased, of the whites. However, the Kuarup is a cheerful party, where everyone puts their best clothes on their skin. In the view of the Indians, the dead do not want to see the living acting sad or ugly.
The Kuarup of the Kuikuro tribe
The Kuikuros (Kuluene River region) hold a ceremony of the deepest human sentiment every year in May, and always on a full moon night. The Indians of this tribe invite the friendly tribes to evoke together the souls of the illustrious dead. Even at night, they bring from the forest several logs of wood, according to the number of those who have disappeared. These logs are organized in a straight line, in the center of the terreiro in front of the malocas. Each tora receives the painting of the respective insignia that, in life, distinguished them like shamans, warriors, hunters, or even those that more descendants bequeathed to the community. While these works are performed, some men with bow and arrow chant hymns to the dead.
2
Preparation of the trunk
All ready, shouting ha-ha, the men go to the malocas and from there they come back with the women and children. The women, with loose hair, bringing some fruits and goodies, in wide palm leaves, others, rich headdresses, colorful plumage of live, bracelets and necklaces. They approach the kuarupes in harmonious steps, and in a low voice like a whisper, they engage with them in a small dialogue, which seems to express all gratitude, telling them of the longings they have left, while offering them fruits and goodies.
At nightfall, men bring burning torches of straw from the forest, whose light shines the anointed bodies of urucum in metallic reflections that draw all the beauty of their bodies.
The "fire dance" begins first in cadenced steps. Then the rhythm increases speed to the sound of rattling the maracas and the mystical songs. The shaman is responsible for evoking the Tupã, begging to bring to life the illustrious dead who are being represented by the logs. The ideal time for the ritual is when the full moon is at its maximum of beauty.
Finishing the evocation, the men scatter the land in small groups, while only the shaman continues to chant his praises until dawn. The women return to hear the songs that announce the sun, bringing back the illustrious dead.
Then begins the dance of life, which is performed by the athletes of the tribe, each carrying a long green stick on the shoulder, a symbol of the last born in the community. The athletes form a large circle running around the kuarupes, at the same time that they revere them. Then the great circle divides into two, and quickly several groups are formed, each representing a tribe.
3
Kuarup may become intangible cultural heritage of the State of Mato Grosso, Brazil.
The project number 231/2018 was presented on July 31 and will continue to analyze the commissions. Allan presented the proposal after visiting villages in the Upper Xingu, known internationally for the Kuarup ceremony.
"This ritual is a great symbol not only of indigenous culture but also of Brazilian culture. It must be more and more preserved, "says Allan. If the bill is approved, the event may receive financial support from the public authority, which has a constitutional obligation to ensure the preservation of its material and immaterial assets.
Kuarup is performed by 10 different ethnic groups. Initially, the ceremony would have been made to bring the dead to life again. Nowadays, it is a farewell ritual for the dead that have stood out in the indigenous communities.
"On a visit to the Xingu, I could see that the ceremony is more a form of farewell with joy of the dead than a lamentation. It's a way of overcoming death by living in community, "says Allan.
https://www.24horasnews.com.br/entertainment/kuarup-can-be-to-create-cultural-material-of-mato-grosso.html
"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
-
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.
This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
-
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news!
-
Culture is not what enters the eyes and ears,
but what modifies the way of looking and hearing
but what modifies the way of looking and hearing
Cultura não é o que entra nos olhos e ouvidos,
mas o que modifica a maneira de olhar e ouvir
--br via tradutor do google
O Kuarup é um ritual de homenagem aos mortos ilustres, celebrado pelos povos indígenas da região do Xingu, no Brasil.
Os troncos feitos da madeira "kuarup" são a representação concreta do espírito dos mortos.
O rito é centrado na figura de Mawutzinin, o demiuro e primeiro homem do mundo da sua mitologia. Kuarup também é o nome de uma madeira. Em sua origem, o Kuarup teria sido um rito que objetivava trazer os mortos de novo à vida.
1
Os troncos feitos da madeira “kuarup” são a representação concreta do espírito dos mortos. Corresponderia à cerimônia de finados, dos brancos. Entretanto, o Kuarup é uma festa alegre, onde cada um coloca a sua melhor vestimenta na pele. Na visão dos índios, os mortos não querem ver os vivos agindo de forma triste ou feia.
O Kuarup da tribo Kuikuro
Os Kuikuros (região do Rio Kuluene) realizam uma cerimônia do mais profundo sentimento humano todo ano, no mês de maio, e sempre em uma noite de lua cheia. Os índios desta tribo convidam as tribos amigas para evocarem juntas as almas dos mortos ilustres. Ainda durante a noite, trazem da floresta várias toras de madeira, conforme o número dos que desapareceram. Essas toras são organizadas em linha reta, no centro do terreiro em frente às malocas. Cada tora recebe a pintura das respectivas insígnias que, em vida, os distinguiam como pajés, guerreiros, caçadores, ou até mesmo aqueles que mais descendentes legaram à comunidade. Enquanto são executados estes trabalhos, alguns homens com arco e flecha entoam hinos aos mortos.
2
Preparação do tronco
Tudo pronto, aos gritos de há-ha, vão os homens às malocas e de lá voltam acompanhados das mulheres e crianças. As mulheres, de cabelos soltos, trazendo algumas frutas e guloseimas, em largas folhas de palmeira, outras, ricos cocares, plumagem de coloridos vivos, braceletes e colares. Aproximam-se em passos harmoniosos dos kuarupes e, em voz baixa como um sussurro, travam com eles um pequeno diálogo, que parecem exprimir toda a gratidão, falando-lhes das saudades que deixaram, oferecendo-lhes ao mesmo tempo os frutos e guloseimas.
Ao cair da noite, os homens trazem da floresta archotes de palha incendiados, cuja luz faz brilhar os corpos untados de urucum em reflexos metálicos que desenham toda a beleza dos seus corpos.
A “dança do fogo” começa primeiro em passos cadenciados. Em seguida o ritmo aumenta de velocidade ao som do chocalhar dos maracás e das canções místicas. O pajé é o responsável pela evocação a Tupã, implorando fazer voltar à vida os mortos ilustres que estão sendo representados pelas toras. O momento ideal para o ritual é quando a lua cheia se encontra no máximo de sua beleza.
Terminando a evocação, os homens se dispersam pelo terreno em pequenos grupos, enquanto só o pajé continua a entoar as suas loas até o alvorecer. As mulheres voltam para ouvirem os cânticos que anuncia o sol, feito voltar à vida os mortos ilustres.
Então começa a dança da vida, que é executado pelos atletas da tribo, cada um trazendo ao ombro uma longa vara verdejante, símbolo dos últimos nascidos na comunidade. Os atletas formam um grande círculo correndo em volta dos kuarupes, ao mesmo tempo em que os reverenciam. Depois o grande círculo se divide em dois, e rapidamente vários grupos são formados, representando cada um uma tribo.
3
Kuarup pode se tornar patrimônio cultural imaterial do Estado Mato Grosso, Brasil.
O projeto de número 231/2018 foi apresentado no dia 31 de julho e seguirá para análise das comissões. Allan apresentou a proposta depois de visitar aldeias do Alto Xingu, conhecidas internacionalmente pela cerimônia do Kuarup.
“Esse ritual é um grande símbolo não só da cultura indígena, mas também brasileira. Deve ser cada vez mais preservado”, afirma Allan. Se o projeto for aprovado, o evento poderá receber inclusive apoio financeiro do poder público, que tem obrigação constitucional de zelar pela preservação de seus bens materiais e imateriais.
O Kuarup é realizado por 10 etnias diferentes. Inicialmente, a cerimônia teria sido feita com objetivo de trazer os mortos à vida novamente. Atualmente, é mais um ritual de despedida dos mortos que tiveram destaque nas comunidades indígenas.
“Em visita ao Xingu, pude perceber que a cerimônia é mais uma forma de despedida com alegria dos mortos do que uma lamentação. É um jeito de superar a morte pela vida em comunidade”, completa Allan.
--alemão via tradutor do google
Das Kuarup ist ein Ritual zu Ehren der berühmten Toten, die von den indigenen Völkern der Xingu-Region in Brasilien gefeiert werden.
Truhen aus Kuarup-Holz sind die konkrete Darstellung des Totengeistes.
Der Ritus konzentriert sich auf die Figur von Mawuzzinin, Demiur und der erste Mann in der Welt seiner Mythologie. Kuarup ist auch der Name eines Holzes. In seinem Ursprung wäre der Kuarup ein Ritus gewesen, der darauf abzielte, die Toten wieder zum Leben zu erwecken.
1
Truhen aus Kuarup-Holz sind die konkrete Darstellung des Totengeistes. Es würde der Zeremonie des Verstorbenen, der Weißen, entsprechen. Die Kuarup ist jedoch eine fröhliche Party, bei der jeder seine besten Klamotten auf die Haut legt. Nach Ansicht der Indianer wollen die Toten die lebenden Schauspieler nicht traurig oder hässlich wirken sehen.
Die Kuarup des Kuikuro-Stammes
Die Kuikuros (Region Kuluene) veranstalten jedes Jahr im Mai eine Zeremonie der tiefsten menschlichen Gefühle und immer in einer Vollmondnacht. Die Indianer dieses Stammes laden die freundlichen Stämme ein, die Seelen der berühmten Toten zusammenzurufen. Sie bringen sogar in der Nacht mehrere Holzstämme aus dem Wald, je nach Anzahl der Verschwundenen. Diese Stämme sind in einer geraden Linie in der Mitte des Terreiros vor den Malocas organisiert. Jeder tora erhält das Bild der jeweiligen Insignien, die sie im Leben als Schamanen, Krieger, Jäger oder sogar als Nachkommen, die der Gemeinschaft vermacht wurden, unterschieden. Während diese Werke aufgeführt werden, singen einige Männer mit Pfeil und Bogen Hymnen an die Toten.
2
Vorbereitung des Rumpfes
Alles bereit, schreiend ha-ha, die Männer gehen zu den malocas und von dort kommen sie mit den Frauen und Kindern zurück. Die Frauen, mit losen Haaren, brachten Früchte und Leckereien, in breiten Palmblättern, andere, reiche Kopfbedeckungen, farbenprächtiges Gefieder von Leben, Armbänder und Halsketten. Sie nähern sich den kuarupes in harmonischen Schritten, und mit einer niedrigen Stimme wie ein Flüstern, treten sie in einem kleinen Dialog mit ihnen zusammen, der alle Dankbarkeit auszudrücken scheint, ihnen von den Sehnsüchten erzählend, während sie ihnen Früchte und Leckereien anbietet.
Bei Einbruch der Dunkelheit bringen Männer brennende Strohfackeln aus dem Wald, deren Licht die gesalbten Urukumkörper in metallischen Reflexen erstrahlen lässt, die all die Schönheit ihrer Körper zeichnen.
Der "Feuertanz" beginnt zunächst in aufeinander abgestimmten Schritten. Dann steigert der Rhythmus die Geschwindigkeit zum Rasseln der Maracas und der mystischen Lieder. Der Schamane ist dafür verantwortlich, die Tupã zu evozieren und darum bettelnd, die illustren Toten zum Leben zu erwecken, die durch die Baumstämme repräsentiert werden. Die ideale Zeit für das Ritual ist, wenn der Vollmond seine maximale Schönheit erreicht hat.
Nach Beendigung der Beschwörung verteilen die Männer das Land in kleinen Gruppen, während nur der Schamane bis zum Morgengrauen sein Loblied singt. Die Frauen kehren zurück, um die Lieder zu hören, die die Sonne ankündigen und die berühmten Toten zurückbringen.
Dann beginnt der Tanz des Lebens, der von den Athleten des Stammes durchgeführt wird, die jeweils einen langen grünen Stock auf der Schulter tragen, ein Symbol für den letzten in der Gemeinschaft Geborenen. Die Athleten bilden einen großen Kreis, der um die Kuarupes läuft, während sie ihn gleichzeitig verehren. Dann teilt sich der große Kreis in zwei, und schnell werden mehrere Gruppen gebildet, die jeweils einen Stamm repräsentieren.
3
Kuarup könnte ein immaterielles Kulturerbe des Staates Mato Grosso in Brasilien werden.
Die Projektnummer 231/2018 wurde am 31. Juli vorgestellt und wird weiterhin die Provisionen analysieren. Allan präsentierte den Vorschlag, nachdem er Dörfer im Oberen Xingu besucht hatte, die international für die Kuarup-Zeremonie bekannt sind.
"Dieses Ritual ist ein großartiges Symbol nicht nur der indigenen Kultur, sondern auch der brasilianischen Kultur. Es muss mehr und mehr erhalten werden", sagt Allan. Wenn der Gesetzentwurf angenommen wird, kann die Veranstaltung finanzielle Unterstützung von der Behörde erhalten, die eine verfassungsrechtliche Verpflichtung hat, die Erhaltung ihrer materiellen und immateriellen Vermögenswerte sicherzustellen.
Kuarup wird von 10 verschiedenen ethnischen Gruppen aufgeführt. Anfangs wäre die Zeremonie gemacht worden, um die Toten wieder zum Leben zu erwecken. Heute ist es ein Abschiedsritual für die Toten, die in den indigenen Gemeinschaften auffallen.
"Bei einem Besuch im Xingu konnte ich sehen, dass die Zeremonie eher eine Form des Abschieds mit Freude der Toten als eine Klage ist. Es ist eine Möglichkeit, den Tod zu überwinden, indem man in Gemeinschaft lebt", sagt Allan.
--ru via tradutor do google
уаруп - это ритуал, почитающий прославленных мертвецов, отмеченных коренными народами региона Сингу в Бразилии.
Контейнеры из дерева куарупа - это конкретное представление о духе мертвых.
Обряд сосредоточен на фигуре Мавутзинина, демиур и первого человека в мире его мифологии. Kuarup - это также название дерева. По своему происхождению, Куаруп был бы обряд, призванный вернуть мертвых к жизни.
1
Контейнеры из дерева куарупа - это конкретное представление о духе мертвых. Это будет соответствовать церемонии покойного, белого. Тем не менее, Kuarup - веселая вечеринка, где каждый одевает свою лучшую одежду на свою кожу. По мнению индейцев, мертвые не хотят видеть живое действие грустным или уродливым.
Куаруп из племени Куйкуро
Куйкуро (район реки Кулуэны) каждый год проводят в мире самые глубокие человеческие чувства и всегда в полнолунную ночь. Индейцы этого племени приглашают дружеские племена пробудить вместе души прославленных мертвецов. Даже ночью они приносят из леса несколько бревен из дерева, по количеству исчезнувших. Эти журналы организованы по прямой линии, в центре terreiro перед malocas. Каждая тора получает картину соответствующих знаков отличия, которые в жизни отличают их как шаманов, воинов, охотников или даже тех, кто больше потомков завещал общине. Пока эти работы выполняются, некоторые люди с луком и стрелой повторяют гимны мертвым.
2
Подготовка ствола
Все готовые, выкрикивая ха-ха, люди идут к malocas, и оттуда они возвращаются с женщинами и детьми. Женщины с распущенными волосами, приносящие плоды и лакомства, в широких пальмовых листьях, другие, богатые головные уборы, яркое оперение живых, браслетов и ожерелий. Они приближаются к куарупам в гармоничных ступенях, и тихим голосом, как шепот, они взаимодействуют с ними в небольшом диалоге, который, кажется, выражает всю благодарность, рассказывая им о тех страстях, которые они оставили, предлагая им фрукты и лакомства.
С наступлением темноты люди приносят из леса горящие факелы соломы, чей свет сияет помазанными телами урука в металлических отражениях, которые привлекают всю красоту их тел.
«Огненный танец» начинается сначала качающимися ступенями. Тогда ритм увеличивает скорость до звука грохота маракасов и мистических песен. Шаман несет ответственность за то, что он вызвал Тупа, умоляя привести в жизнь прославленных мертвецов, которые представлены бревнами. Идеальное время для ритуала - это когда полная луна достигает максимальной красоты.
Завершая воскрешение, люди разбрасывают землю небольшими группами, а только шаман продолжает воспевать свои похвалы до рассвета. Женщины возвращаются, чтобы услышать песни, которые объявляют солнце, возвращая прославленных мертвецов.
Затем начинается танец жизни, который исполняют атлеты племени, каждый из которых несет длинную зеленую палочку на плече, символ последнего, родившегося в сообществе. Спортсмены образуют большой круг, бегущий вокруг куарупов, в то же самое время, когда они почитают их. Затем большой круг делится на два, и быстро формируется несколько групп, каждый из которых представляет племя.
3
Kuarup может стать неосязаемым культурным наследием штата Мату-Гросу, Бразилия.
Проект 311/2018 был представлен 31 июля и будет продолжать анализировать комиссии. Аллан представил это предложение после посещения деревень в Верхнем Сингу, известных на международном уровне для церемонии Куарупа.
«Этот ритуал - отличный символ не только культуры коренных народов, но и бразильской культуры. Он должен быть все более и более сохранен», - говорит Аллан. Если законопроект будет одобрен, мероприятие может получить финансовую поддержку от государственного органа, который имеет конституционное обязательство обеспечить сохранение его материальных и нематериальных активов.
Kuarup осуществляется 10 различными этническими группами. Первоначально церемония была сделана для того, чтобы вернуть мертвых к жизни. В настоящее время это прощальный ритуал для мертвых, который выделялся в общинах коренных народов.
«В посещении Сингу я мог видеть, что церемония - это скорее прощание с радостью мертвых, чем плач. Это способ преодолеть смерть, живя в обществе», - говорит Аллан.
--chines simplificado via tradutor do google
Kuarup是一项纪念巴西新古地区土着人民庆祝的杰出死者的仪式。
用kuarup木材制成的树干是死者精神的具体表现。
仪式集中在Mawutzinin的形象，他是神话世界上的第一个男人。 Kuarup也是木头的名字。在它的起源，Kuarup本来是一个旨在使死者恢复生机的仪式。
1
用kuarup木材制成的树干是死者精神的具体表现。它将对应于死者的仪式，白人的仪式。然而，Kuarup是一个欢快的派对，每个人都把最好的衣服放在他们的皮肤上。在印第安人的观点中，死者不希望看到生活表现悲伤或丑陋。
Kuikuro部落的Kuarup
Kuikuros（Kuluene河地区）每年五月举行最深刻的人类情感仪式，并且总是在满月之夜。这个部落的印第安人邀请友好的部落一起唤起杰出死者的灵魂。即使在晚上，根据失踪者的数量，他们从森林中带来了几块原木。这些原木按直线排列，位于马洛卡前面的terreiro中心。每个tora都会收到相应徽章的绘画，这些徽章在生活中将他们区分为萨满，战士，猎人，甚至是那些更多后代留给社区的人。在完成这些工作的同时，一些有弓箭的男人向死者念颂赞美诗。
2
准备树干
所有人都准备好了，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈这些女人，头发松散，带来一些水果和好吃的东西，宽阔的棕榈叶，其他人，丰富的头饰，丰富多彩的活羽毛，手镯和项链。他们以和谐的步骤接近kuarupes，低声低语，他们通过一个小小的对话与他们互动，这似乎表达了所有的感激之情，告诉他们他们留下的渴望，同时为他们提供水果和好吃的东西。
夜幕降临时，男人们从森林里带来了燃烧的稻草火炬，它的光芒照亮了乌鲁木的受膏体，金属反射，吸引了他们所有的美丽。
“火舞”首先以节奏的步骤开始。然后节奏加快了速度，发出刺耳的马拉卡斯和神秘的歌曲。萨满负责唤起Tupã，乞求将由原木代表的杰出死者复活。仪式的理想时间是满月最美的时候。
完成召唤后，这些人分散了小团体，而只有萨满继续吟唱他的赞美直到天亮。女人们回来听到宣布太阳的歌曲，带回了杰出的死者。
然后开始生命之舞，这是由部落的运动员进行的，每个人肩上都带着一根长长的绿色棍棒，象征着最后一个出生在社区的人。运动员在kuarupes周围形成一个大圆圈，同时他们尊敬他们。然后大圆分成两个，并迅速形成几个组，每个组代表一个部落。
3
Kuarup可能成为巴西马托格罗索州的非物质文化遗产。
项目编号231/2018于7月31日提交，并将继续分析委员会。 Allan在参观了Kuarup仪式的国际知名的Upper Xingu村后提出了这个建议。
“这种仪式不仅是土着文化的象征，也是巴西文化的伟大象征。它必须越来越多地保存下来，”艾伦说。如果该法案获得批准，该事件可能会得到公共当局的财政支持，公共当局有宪法义务确保其物质和非物质资产的保存。
Kuarup由10个不同的民族组成。最初，将举行仪式，让死者重生。如今，这是在土着社区中脱颖而出的死者的告别仪式。
“在访问新谷时，我可以看到仪式更像是一种告别死者的快乐而不是哀悼。这是一种通过生活在社区来克服死亡的方式，”艾伦说。
Nenhum comentário:
Postar um comentário