The controversial French report advocating the restitution of the plundered works could empty most of the Western collections.
1
One of the pieces of the Museum of Black Civilizations,
in Dakar (Senegal), inaugurated on December 6. SEYLLOU AFP
Will the treasures that were plundered during colonialism once again belong to their rightful owners? The question has been raised since the end of November, an official report commissioned by Emmanuel Macron was released to two experts who advocate returning to the African continent all the works and objects that have arrived at the French collections irregularly. It could be the beginning of a revolution in bilateral relations between Europe and its former colonies. Or become a dead letter, if it does not leave what is already announced as a legal labyrinth, administrative and also political. European museums reacted with diplomacy, though they did not hide their hostility to the terms of the French document. On the other hand, African countries are beginning to complain about what they consider to be theirs, animated by a new cultural climate in which the taboos of other times seem to be surpassed.
The authors of the report are French historian Bénédicte Savoy and Senegalese economist Felwine Sarr. Its main recommendation is that, whenever an African country requests the return of an object, France accepts it if it can not demonstrate that it has not been stolen or dispossessed. Nonetheless, they say that there will be no mass exit from works. "The point is not to empty European museums to fill the Africans. It is about rethinking the past to reflect on the future, establishing a new dialogue between the two continents, "says Savoy during an interview in Paris. The historian also defends the criticized decision to concentrate this devolution of the subsaarianas works. "This part of Africa has been deprived of all its patrimony: it is estimated that 90% of the total is in Western collections. This is not the case in Egypt and Greece, South America or Oceania ", justifies the specialist. And he attributes what is happening to a generational change: "A youth is coming that has grown up in a globalized world and no longer knows that European wealth has had a cost to other parts of the world."
The report also poses a challenge for European capitals with a volume of works from the former colonies similar to France, where there would be at least 90,000 objects from sub-Saharan Africa; 70,000 of them are kept at the Quai Branly Museum in Paris. London, Berlin, Brussels and Vienna have given signs of openness in recent years. For example, the British Museum leads the Benin city dialogue group, which heads the creation of an ethnographic center in the old Edo, situated south of present-day Nigeria, with loans to the large London museum. In Germany, the Ministry of Culture announced a few months ago new grants to investigate the origin of the works that will be exhibited at the new Humboldt Forum, in full public debate on the issue. In Belgium, the former Royal Museum of Central Africa, which has 180,000 objects originating from the continent, reopened earlier this month renamed the Africa Museum and with a rethinking course, which aims to reflect a symmetry between Europeans and Africans, according to their officials. After all, Macron's report makes all these gestures suddenly seem too timid.
2
One of the rooms of the Quai Branly museum in Paris,
which houses up to 70,000 pieces from sub-Saharan Africa.
LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES
Some African countries are already moving. For example, Senegal intends to demand that everything be returned to it. "We are ready to find solutions with France. But if 10,000 pieces are identified in their collections, we will ask for 10,000, "Senegalese Culture Minister Abdou Latif Coulibaly said at the opening of the new Museum of Black Civilizations, which opened in early December in Dakar. In Côte d'Ivoire, the Government has in hand a list of "a hundred masterpieces" that it intends to request from France. And this week the Democratic Republic of Congo has announced that it also wants to recover a series of works that are in Belgium to exhibit them in a new museum that will open in Kinshasa in 2019. At the moment, Macron has already ordered the immediate return of 26 works of the Dahomey dynasty that were stolen in 1892 by French military leaders. If the legal studies are favorable, they will soon return to Benin. The first of a long series of inexorable returns?
The consulted museums consider that the document provokes a necessary debate, although none shows excessive enthusiasm for its recommendations. "We are still digesting the report and evaluating its consequences, but it is an important document that we are interested in interacting with," said Sam Nixon, head of the African department at the British Museum. Still, following the French route does not seem to be a viable option. "Our managers were clear about the benefits of having the collection here, inside the museum. The intent is for people to see and learn from a unique collection in the sense that it is a unique place to tell intercultural stories, "adds Nixon. The museum's trustee president, Richard Lambert, recalled a few days ago that it is not possible to give up any object of his collection, as determined by the British museum law. But the French legislation is almost identical, which does not prevent the French Government from studying to change it. "If we have to pass a law, we will do that," French Culture Minister Franck Riester announced last Sunday.
Other museums dissimulate their dissent. Victoria & Albert Museum director Tristam Hunt greeted "the honesty and clarity" of the report, despite "not being fully convinced of its approach." The head of the Cambridge Archaeological Museum, Nicolas Thomas, is also reticent. "Fascinated by the prospect of a speedy moral victory, its authors do not strategically or practically think about how works of art can circulate and become accessible," he says. The director of the World Cultures Museum of the Netherlands, Stijn Schoonderwoerd, says the report's recommendations are "innovative, direct and ambitious." This does not prevent him from having many reservations: "For us, morals and ethics are also a primary concern. But the objects that arrived in the Netherlands during the last four centuries of colonial relations do not necessarily fall into the category of spoiled art. It needs a nuanced approach. "
What destiny will the works have if they return to Africa? On the mainland there are 500 museums and several dozens of others under construction. But the rhetoric that prevailed until now maintained that they did not meet the necessary conditions to preserve them. "The argument about African inability to host their own works is pure condescension," protests Felwine Sarr, co-author of the discord report, in a telephone conversation. "Countries like South Africa, Nigeria, Cameroon, Kenya or Senegal have no problem getting the works. Others are not ready, but we need to give them some time. In fact, this incapacity is generalized from individual cases. In Europe, museum works disappear regularly without anyone questioning their ability to maintain them, "argues Sarr.
From his New York office, Senegalese intellectual Souleyman Bachir Diagne, director of the Department of African Studies at Columbia University, gives unconditional support to the report. But he warns that lack of infrastructure is "a reality that needs to be considered." "In some African countries there is great indifference to culture and heritage. I hope what is happening now makes them open their eyes, "says Diagne.
Taking up the subtitle of the French study, he defends "a new relational ethics" with Africa, that there is "not that place with which we had only humanitarian ties, but a new continent with great economic potential."
For Achille Mbembe, the author of the influential essay Critique of Black Reason, the restitutions are a necessary reparation to get out of the scheme of domination of the last century. "The debate has advanced in a short time, because a new consciousness has emerged in Africa and its diasporas, rooted in the historical desire for the continent to become a power of its own," he says. French-Beninese collector Marie-Cécile Zinsou, who chairs a contemporary art foundation in Cotonou, also considers the report's recommendations "historic" because they will enable Africans to recover their assets. "But there are museums that are in a dire state. And we will see if our leaders mobilize to recover these works. At the moment, I see more words than actions, "says Zinsou.
"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
-
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.
This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
-
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news!
-
Culture is not what enters the eyes and ears,
but what modifies the way of looking and hearing
-
Cultura não é o que entra nos olhos e ouvidos,
mas o que modifica a maneira de olhar e ouvir
--br
Devolução dos tesouros africanos coloca em alerta os museus etnográficos.
O polêmico relatório francês que defende a restituição das obras espoliadas poderia esvaziar boa parte das coleções ocidentais.
1
Uma das peças do Museu de Civilizações Negras, em Dacar (Senegal), inaugurado em 6 de dezembro. SEYLLOU AFP
Os tesouros espoliados durante o colonialismo voltarão a pertencer a seus legítimos proprietários? A pergunta está lançada desde que, no fim de novembro, foi divulgado um relatório oficial encomendado por Emmanuel Macron a dois especialistas que defendem devolver ao continente africano todas as obras e objetos que tenham chegado às coleções francesas de forma irregular. Poderia ser o início de uma revolução das relações bilaterais entre Europa e suas antigas colônias. Ou virar letra morta, se não sair do que já se anuncia como um labirinto jurídico, administrativo e também político. Os museus europeus reagiram com diplomacia, apesar de não esconderem sua hostilidade diante dos termos do documento francês. De outro lado, os países africanos começam a reclamar o que consideram que lhes pertence, animados por um novo clima cultural no qual parecem superar-se os tabus de outros tempos.
Os autores do relatório são a historiadora francesa Bénédicte Savoy e o economista senegalês Felwine Sarr. Sua recomendação principal é que, toda vez que um país africano solicitar a restituição de um objeto, a França a aceite se não conseguir demonstrar que não foi roubado ou espoliado. Apesar de tudo, afirmam que não vai ocorrer uma saída em massa de obras. “A questão não é esvaziar os museus europeus para encher os africanos. Trata-se de repensar o passado para refletir sobre o futuro, instaurando um novo diálogo entre os dois continentes”, afirma Savoy durante uma entrevista em Paris. A historiadora também defende a criticada decisão de concentrar essa devolução das obras subsaarianas. “Essa parte da África se viu desprovida de todo seu patrimônio: calcula-se que 90% do total se encontre em coleções ocidentais. Esse não é o caso do Egito e da Grécia, da América do Sul ou da Oceania”, justifica a especialista. E atribui o que está acontecendo a uma mudança geracional: “Está chegando uma juventude que cresceu em um mundo globalizado e que já não ignora que a riqueza europeia teve um custo para outros lugares do mundo”.
O relatório também representa um desafio para as capitais europeias com um volume de obras das antigas colônias semelhante ao da França, onde haveria pelo menos 90.000 objetos procedentes da África subsaariana; 70.000 deles são mantidos no Museu do Quai Branly, em Paris. Londres, Berlim, Bruxelas e Viena deram, nos últimos anos, sinais de abertura. Por exemplo, o Museu Britânico lidera o grupo de diálogo da cidade de Benin, que encabeça a criação de um centro etnográfico na antiga Edo, situada ao sul da atual Nigéria, com empréstimos que cederia ao grande museu londrino. Na Alemanha, o Ministério da Cultura anunciou há alguns meses novas subvenções para pesquisar a origem das obras que serão expostas no novo Humboldt Forum, em pleno debate público sobre a questão. Na Bélgica, o antigo Museu Real da África Central, que possui 180.000 objetos originários do continente, reabriu no início do mês rebatizado como Museu África e com um percurso repensado, que pretende refletir uma simetria entre europeus e africanos, segundo seus responsáveis. Apesar de tudo, o relatório de Macron faz com que todos esses gestos pareçam, de repente, tímidos demais.
2
Uma das salas do museu do Quai Branly de Paris, que abriga até 70.000 peças da África subsaariana. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES)
Alguns países africanos já se movimentam. Por exemplo, o Senegal pensa em exigir que tudo lhe seja devolvido. “Estamos prontos para encontrar soluções com a França. Mas se forem identificadas 10.000 peças em suas coleções, pediremos as 10.000”, disse o ministro senegalês da Cultura, Abdou Latif Coulibaly, na apresentação do novo Museu das Civilizações Negras, inaugurado no início de dezembro em Dacar. Na Costa do Marfim, o Governo tem na mão uma lista de “uma centena de obras-primas” que pensa em solicitar à França. E, nesta semana, a República Democrática do Congo anunciou que também quer recuperar uma série de obras que estão na Bélgica para expô-las em um novo museu que abrirá em Kinshasa em 2019. No momento, Macron já decretou a devolução imediata de 26 obras da dinastia Daomé que foram roubadas em 1892 por líderes militares franceses. Se os estudos jurídicos forem favoráveis, logo voltarão ao Benin. O primeiro de uma longa série de retornos inexoráveis?
Os museus consultados consideram que o documento provoca um debate necessário, apesar de nenhum demonstrar entusiasmo excessivo diante de suas recomendações. “Ainda estamos digerindo o informe e avaliando suas consequências, mas é um documento importante com o qual temos o interesse de interagir”, afirma Sam Nixon, chefe do departamento africano do Museu Britânico. Ainda assim, seguir a via francesa não lhe parece uma opção viável. “Nossos administradores foram claros sobre os benefícios de ter a coleção aqui, dentro do museu. A intenção é que as pessoas possam ver e aprender a partir de uma coleção sem igual, no sentido de que é um lugar único para contar histórias interculturais”, acrescenta Nixon. O presidente do patronato do museu, Richard Lambert, lembrou há alguns dias que não é possível abrir mão de nenhum objeto de sua coleção, como determina a lei de museus britânica. Mas a regulamentação francesa é quase idêntica, coisa que não impede que o Governo francês estude mudá-la. “Se for preciso aprovar uma lei, faremos isso”, anunciou no domingo passado o novo ministro da Cultura francês, Franck Riester.
Outros museus dissimulam pior suas divergências. O diretor do Victoria & Albert Museum, Tristam Hunt, cumprimentou “a honestidade e a clareza” do relatório, apesar de “não estar plenamente convencido de seu enfoque”. O responsável pelo Museu de Arqueologia de Cambridge, Nicolas Thomas, também é reticente. “Fascinados pela perspectiva de uma vitória moral veloz, seus autores não pensam de forma estratégica ou prática sobre como as obras de arte podem circular e se tornar acessíveis”, afirma. O diretor do Museu de Culturas do Mundo, da Holanda, Stijn Schoonderwoerd, por sua vez, afirma que as recomendações do relatório são “inovadoras, diretas e ambiciosas”. Isso não evita que tenha muitas reservas: “Para nós, a moral e a ética também são uma preocupação primordial. Mas os objetos que chegaram aos Países Baixos durante os últimos quatro séculos de relações coloniais não entram necessariamente na categoria de arte espoliada. É preciso uma abordagem matizada”.
Que destino terão as obras se voltarem à África? No continente há 500 museus e várias dezenas de outros em construção. Mas a retórica que impera até agora sustentava que não reuniam as condições necessárias para conservá-los. “O argumento sobre a incapacidade africana para acolher suas próprias obras é pura condescendência”, protesta Felwine Sarr, coautor do informe da discórdia, em conversação telefônica. “Países como África do Sul, Nigéria, Camarões, Quênia ou Senegal não têm problemas para receber as obras. Outros não estão prontos, mas precisamos lhes dar um tempo. Na verdade, generaliza-se sobre essa incapacidade a partir de casos individuais. Na Europa desaparecem obras dos museus regularmente sem que ninguém coloque em dúvida sua capacidade de mantê-las”, argumenta Sarr.
De seu escritório em Nova York, o intelectual senegalês Souleyman Bachir Diagne, diretor do Departamento de Estudos Africanos da Universidade de Colúmbia, dá um apoio incondicional ao informe. Mas adverte que a falta de infraestrutura é “uma realidade que é preciso considerar”. “Em alguns países africanos há uma grande indiferença quanto à cultura e ao patrimônio. Espero que o que está acontecendo agora os faça abrir os olhos”, afirma Diagne.
Retomando o subtítulo do estudo francês, defende “uma nova ética relacional” com a África, que há não é “aquele lugar com o qual mantínhamos vínculos apenas humanitários, mas um continente novo com grande potencial econômico”.
Para o filósofo camaronês Achille Mbembe, autor do influente ensaio Crítica da razão negra, as restituições são um gesto de reparação necessário para sair do esquema de dominação do século passado. “O debate avançou em pouco tempo, porque emergiu uma nova consciência na África e suas diásporas, arraigada no desejo histórico de que o continente volte a ser uma potencia própria”, afirma. A colecionadora franco-beninense Marie-Cécile Zinsou, que preside uma fundação de arte contemporânea em Cotonu, também considera que as recomendações do relatório são “históricas”, porque possibilitarão que os africanos recuperem seu patrimônio. “Mas há museus que se encontram em um estado calamitoso. E vamos ver se nossos dirigentes se mobilizam para recuperar essas obras. No momento, vejo mais palavras do que ações”, afirma Zinsou.
O polêmico relatório francês que defende a restituição das obras espoliadas poderia esvaziar boa parte das coleções ocidentais.
1
Uma das peças do Museu de Civilizações Negras, em Dacar (Senegal), inaugurado em 6 de dezembro. SEYLLOU AFP
Os tesouros espoliados durante o colonialismo voltarão a pertencer a seus legítimos proprietários? A pergunta está lançada desde que, no fim de novembro, foi divulgado um relatório oficial encomendado por Emmanuel Macron a dois especialistas que defendem devolver ao continente africano todas as obras e objetos que tenham chegado às coleções francesas de forma irregular. Poderia ser o início de uma revolução das relações bilaterais entre Europa e suas antigas colônias. Ou virar letra morta, se não sair do que já se anuncia como um labirinto jurídico, administrativo e também político. Os museus europeus reagiram com diplomacia, apesar de não esconderem sua hostilidade diante dos termos do documento francês. De outro lado, os países africanos começam a reclamar o que consideram que lhes pertence, animados por um novo clima cultural no qual parecem superar-se os tabus de outros tempos.
Os autores do relatório são a historiadora francesa Bénédicte Savoy e o economista senegalês Felwine Sarr. Sua recomendação principal é que, toda vez que um país africano solicitar a restituição de um objeto, a França a aceite se não conseguir demonstrar que não foi roubado ou espoliado. Apesar de tudo, afirmam que não vai ocorrer uma saída em massa de obras. “A questão não é esvaziar os museus europeus para encher os africanos. Trata-se de repensar o passado para refletir sobre o futuro, instaurando um novo diálogo entre os dois continentes”, afirma Savoy durante uma entrevista em Paris. A historiadora também defende a criticada decisão de concentrar essa devolução das obras subsaarianas. “Essa parte da África se viu desprovida de todo seu patrimônio: calcula-se que 90% do total se encontre em coleções ocidentais. Esse não é o caso do Egito e da Grécia, da América do Sul ou da Oceania”, justifica a especialista. E atribui o que está acontecendo a uma mudança geracional: “Está chegando uma juventude que cresceu em um mundo globalizado e que já não ignora que a riqueza europeia teve um custo para outros lugares do mundo”.
O relatório também representa um desafio para as capitais europeias com um volume de obras das antigas colônias semelhante ao da França, onde haveria pelo menos 90.000 objetos procedentes da África subsaariana; 70.000 deles são mantidos no Museu do Quai Branly, em Paris. Londres, Berlim, Bruxelas e Viena deram, nos últimos anos, sinais de abertura. Por exemplo, o Museu Britânico lidera o grupo de diálogo da cidade de Benin, que encabeça a criação de um centro etnográfico na antiga Edo, situada ao sul da atual Nigéria, com empréstimos que cederia ao grande museu londrino. Na Alemanha, o Ministério da Cultura anunciou há alguns meses novas subvenções para pesquisar a origem das obras que serão expostas no novo Humboldt Forum, em pleno debate público sobre a questão. Na Bélgica, o antigo Museu Real da África Central, que possui 180.000 objetos originários do continente, reabriu no início do mês rebatizado como Museu África e com um percurso repensado, que pretende refletir uma simetria entre europeus e africanos, segundo seus responsáveis. Apesar de tudo, o relatório de Macron faz com que todos esses gestos pareçam, de repente, tímidos demais.
2
Uma das salas do museu do Quai Branly de Paris, que abriga até 70.000 peças da África subsaariana. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES)
Alguns países africanos já se movimentam. Por exemplo, o Senegal pensa em exigir que tudo lhe seja devolvido. “Estamos prontos para encontrar soluções com a França. Mas se forem identificadas 10.000 peças em suas coleções, pediremos as 10.000”, disse o ministro senegalês da Cultura, Abdou Latif Coulibaly, na apresentação do novo Museu das Civilizações Negras, inaugurado no início de dezembro em Dacar. Na Costa do Marfim, o Governo tem na mão uma lista de “uma centena de obras-primas” que pensa em solicitar à França. E, nesta semana, a República Democrática do Congo anunciou que também quer recuperar uma série de obras que estão na Bélgica para expô-las em um novo museu que abrirá em Kinshasa em 2019. No momento, Macron já decretou a devolução imediata de 26 obras da dinastia Daomé que foram roubadas em 1892 por líderes militares franceses. Se os estudos jurídicos forem favoráveis, logo voltarão ao Benin. O primeiro de uma longa série de retornos inexoráveis?
Os museus consultados consideram que o documento provoca um debate necessário, apesar de nenhum demonstrar entusiasmo excessivo diante de suas recomendações. “Ainda estamos digerindo o informe e avaliando suas consequências, mas é um documento importante com o qual temos o interesse de interagir”, afirma Sam Nixon, chefe do departamento africano do Museu Britânico. Ainda assim, seguir a via francesa não lhe parece uma opção viável. “Nossos administradores foram claros sobre os benefícios de ter a coleção aqui, dentro do museu. A intenção é que as pessoas possam ver e aprender a partir de uma coleção sem igual, no sentido de que é um lugar único para contar histórias interculturais”, acrescenta Nixon. O presidente do patronato do museu, Richard Lambert, lembrou há alguns dias que não é possível abrir mão de nenhum objeto de sua coleção, como determina a lei de museus britânica. Mas a regulamentação francesa é quase idêntica, coisa que não impede que o Governo francês estude mudá-la. “Se for preciso aprovar uma lei, faremos isso”, anunciou no domingo passado o novo ministro da Cultura francês, Franck Riester.
Outros museus dissimulam pior suas divergências. O diretor do Victoria & Albert Museum, Tristam Hunt, cumprimentou “a honestidade e a clareza” do relatório, apesar de “não estar plenamente convencido de seu enfoque”. O responsável pelo Museu de Arqueologia de Cambridge, Nicolas Thomas, também é reticente. “Fascinados pela perspectiva de uma vitória moral veloz, seus autores não pensam de forma estratégica ou prática sobre como as obras de arte podem circular e se tornar acessíveis”, afirma. O diretor do Museu de Culturas do Mundo, da Holanda, Stijn Schoonderwoerd, por sua vez, afirma que as recomendações do relatório são “inovadoras, diretas e ambiciosas”. Isso não evita que tenha muitas reservas: “Para nós, a moral e a ética também são uma preocupação primordial. Mas os objetos que chegaram aos Países Baixos durante os últimos quatro séculos de relações coloniais não entram necessariamente na categoria de arte espoliada. É preciso uma abordagem matizada”.
Que destino terão as obras se voltarem à África? No continente há 500 museus e várias dezenas de outros em construção. Mas a retórica que impera até agora sustentava que não reuniam as condições necessárias para conservá-los. “O argumento sobre a incapacidade africana para acolher suas próprias obras é pura condescendência”, protesta Felwine Sarr, coautor do informe da discórdia, em conversação telefônica. “Países como África do Sul, Nigéria, Camarões, Quênia ou Senegal não têm problemas para receber as obras. Outros não estão prontos, mas precisamos lhes dar um tempo. Na verdade, generaliza-se sobre essa incapacidade a partir de casos individuais. Na Europa desaparecem obras dos museus regularmente sem que ninguém coloque em dúvida sua capacidade de mantê-las”, argumenta Sarr.
De seu escritório em Nova York, o intelectual senegalês Souleyman Bachir Diagne, diretor do Departamento de Estudos Africanos da Universidade de Colúmbia, dá um apoio incondicional ao informe. Mas adverte que a falta de infraestrutura é “uma realidade que é preciso considerar”. “Em alguns países africanos há uma grande indiferença quanto à cultura e ao patrimônio. Espero que o que está acontecendo agora os faça abrir os olhos”, afirma Diagne.
Retomando o subtítulo do estudo francês, defende “uma nova ética relacional” com a África, que há não é “aquele lugar com o qual mantínhamos vínculos apenas humanitários, mas um continente novo com grande potencial econômico”.
Para o filósofo camaronês Achille Mbembe, autor do influente ensaio Crítica da razão negra, as restituições são um gesto de reparação necessário para sair do esquema de dominação do século passado. “O debate avançou em pouco tempo, porque emergiu uma nova consciência na África e suas diásporas, arraigada no desejo histórico de que o continente volte a ser uma potencia própria”, afirma. A colecionadora franco-beninense Marie-Cécile Zinsou, que preside uma fundação de arte contemporânea em Cotonu, também considera que as recomendações do relatório são “históricas”, porque possibilitarão que os africanos recuperem seu patrimônio. “Mas há museus que se encontram em um estado calamitoso. E vamos ver se nossos dirigentes se mobilizam para recuperar essas obras. No momento, vejo mais palavras do que ações”, afirma Zinsou.
--alemão via tradutor do google
Die Rückkehr afrikanischer Schätze macht ethnographische Museen in Alarmbereitschaft.
Der umstrittene französische Bericht, der die Rückgabe der geplünderten Werke befürwortet, könnte die meisten westlichen Sammlungen entleeren.
1
Eines der Stücke des Museums der schwarzen Zivilisationen in Dakar (Senegal) wurde am 6. Dezember eingeweiht. SEYLLOU AFP
Werden die während des Kolonialismus geplünderten Schätze wieder ihren rechtmäßigen Besitzern gehören? Die Frage wurde seit Ende November gestellt. Ein offizieller Bericht, den Emmanuel Macron in Auftrag gegeben hatte, wurde zwei Experten zugänglich gemacht, die sich dafür einsetzen, dass alle Arbeiten und Gegenstände, die unregelmäßig in die französischen Sammlungen gelangt sind, auf den afrikanischen Kontinent zurückkehren. Es könnte der Beginn einer bilateralen Beziehungsrevolution zwischen Europa und seinen ehemaligen Kolonien sein. Oder werden Sie zu einem toten Brief, wenn Sie nicht verlassen, was bereits als gesetzliches Labyrinth angekündigt wird, administrativ und auch politisch. Europäische Museen reagierten mit Diplomatie, obwohl sie ihre Feindseligkeit gegenüber den Bestimmungen des französischen Dokuments nicht verbergen. Auf der anderen Seite beklagen sich die afrikanischen Länder über das, was sie als ihre betrachten, angeregt durch ein neues kulturelles Klima, in dem die Tabus anderer Zeiten übertroffen zu sein scheinen.
Die Autoren des Berichts sind der französische Historiker Bénédicte Savoy und der senegalesische Ökonom Felwine Sarr. Seine Hauptempfehlung lautet, dass Frankreich jedes Mal, wenn ein afrikanisches Land die Rückgabe eines Objekts verlangt, dies akzeptiert, wenn es nicht den Nachweis erbracht hat, dass es nicht gestohlen oder enteignet wurde. Trotzdem sagen sie, dass es keinen Massenausgang von Werken geben wird. "Es geht nicht darum, die europäischen Museen zu leeren, um die Afrikaner zu füllen. Es geht darum, die Vergangenheit zu überdenken, um über die Zukunft nachzudenken und einen neuen Dialog zwischen den beiden Kontinenten herzustellen", sagt Savoy während eines Interviews in Paris. Der Historiker verteidigt auch die kritisierte Entscheidung, diese Entwicklung der Subsaarianas-Werke zu konzentrieren. "Dieser Teil Afrikas ist jeglichen Erbes beraubt: Schätzungsweise 90% der Gesamtmenge befinden sich in westlichen Sammlungen. Dies ist in Ägypten und Griechenland, Südamerika oder Ozeanien nicht der Fall", begründet der Spezialist. Und was passiert mit einem Generationenwechsel: "Eine Jugend kommt, die in einer globalisierten Welt aufgewachsen ist und nicht mehr weiß, dass der Reichtum Europas in andere Teile der Welt gekostet hat."
Der Bericht stellt auch eine Herausforderung für die europäischen Hauptstädte dar, deren Werke aus den ehemaligen Kolonien ähnlich wie Frankreich sind und mindestens 90.000 Objekte aus Afrika südlich der Sahara enthalten würden. 70.000 von ihnen befinden sich im Quai Branly Museum in Paris. London, Berlin, Brüssel und Wien haben in den letzten Jahren Zeichen von Offenheit gegeben. Das British Museum leitet zum Beispiel die Benin City Dialog Group, die die Einrichtung eines ethnographischen Zentrums im alten Edo, südlich des heutigen Nigeria, mit Leihgaben für das große Londoner Museum leitet. In Deutschland hat das Kulturministerium vor einigen Monaten angekündigt, einen Zuschuss zur Untersuchung der Herkunft der auf dem Humboldt-Forum ausgestellten Arbeiten in einer öffentlichen Debatte über das Thema zu gewähren. In Belgien wurde das ehemalige königliche Museum von Zentralafrika mit 180.000 aus dem Kontinent stammenden Gegenständen Anfang des Monats wieder in Afrika-Museum umbenannt und mit einem Umdenkkurs, der den Beamten zufolge die Symmetrie zwischen Europäern und Afrikanern widerspiegeln soll. Der Bericht von Macron lässt all diese Gesten plötzlich zu schüchtern erscheinen.
2
Einer der Räume des Quai Branly Museums in Paris, das bis zu 70.000 Stücke aus Afrika südlich der Sahara beherbergt. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY BILDER
Einige afrikanische Länder bewegen sich bereits. Senegal möchte beispielsweise verlangen, dass alles zurückgegeben wird. "Wir sind bereit, mit Frankreich Lösungen zu finden, aber wenn 10.000 Exemplare in ihren Sammlungen gefunden werden, werden wir 10.000 verlangen", sagte der senegalesische Kulturminister Abdou Latif Coulibaly bei der Eröffnung des neuen Museums der schwarzen Zivilisationen, das Anfang Dezember eröffnet wurde in Dakar. In Côte d'Ivoire hat die Regierung eine Liste von "hundert Meisterwerken" in der Hand, die sie von Frankreich beantragen will. Und diese Woche hat die Demokratische Republik Kongo angekündigt, dass sie eine Reihe von Werken aus Belgien wiederfinden möchte, um sie in einem neuen Museum auszustellen, das 2019 in Kinshasa eröffnet wird. Derzeit hat Macron die sofortige Rückgabe angeordnet von 26 Werken der Dahomey-Dynastie, die 1892 von französischen Militärs gestohlen wurden. Wenn die juristischen Studien günstig sind, werden sie bald nach Benin zurückkehren. Das erste einer langen Reihe unerbittlicher Renditen?
Die konsultierten Museen sind der Ansicht, dass das Dokument eine notwendige Debatte hervorruft, obwohl keines seiner Empfehlungen übermäßig begeistert ist. "Wir verdauen den Bericht immer noch und bewerten dessen Konsequenzen, aber es ist ein wichtiges Dokument, mit dem wir an Interaktion interessiert sind", sagte Sam Nixon, Leiter der afrikanischen Abteilung des British Museum. Es scheint jedoch keine praktikable Option zu sein, der französischen Route zu folgen. "Unsere Manager waren sich klar über die Vorteile der Sammlung hier im Museum." Die Absicht ist, dass die Menschen in einer einzigartigen Sammlung sehen und lernen können, in dem Sinne, dass sie ein einzigartiger Ort ist, um interkulturelle Geschichten zu erzählen ", fügt Nixon hinzu. Der Treuhänderpräsident des Museums, Richard Lambert, erinnerte vor einigen Tagen daran, dass es nicht möglich sei, Objekte seiner Sammlung aufzugeben, wie dies im britischen Museumsgesetz festgelegt ist. Die französischen Rechtsvorschriften sind jedoch fast identisch, was die französische Regierung nicht daran hindert, zu prüfen, ob sie es ändern soll. "Wenn wir ein Gesetz verabschieden müssen, werden wir das tun", verkündete der französische Kulturminister Franck Riester letzten Sonntag.
Andere Museen missbrauchen ihren Dissens. Der Direktor des Victoria & Albert Museums, Tristam Hunt, begrüßte die "Ehrlichkeit und Klarheit" des Berichts, obwohl er "nicht von seiner Vorgehensweise überzeugt" war. Der Chef des Cambridge Archaeological Museum, Nicolas Thomas, ist ebenfalls zurückhaltend. "Fasziniert von der Aussicht auf einen schnellen moralischen Sieg, denken die Autoren nicht strategisch oder praktisch darüber nach, wie Kunstwerke in Umlauf kommen und zugänglich werden können", sagt er. Der Direktor des World Cultures Museum der Niederlande, Stijn Schoonderwoerd, sagt, die Empfehlungen des Berichts seien "innovativ, direkt und ehrgeizig". Die Gegenstände, die in den letzten vier Jahrhunderten kolonialer Beziehungen in die Niederlande gelangten, fallen jedoch nicht notwendigerweise in die Kategorie der verdorbenen Kunst. Es bedarf eines differenzierten Ansatzes. "
Welches Schicksal werden die Werke haben, wenn sie nach Afrika zurückkehren? Auf dem Festland gibt es 500 Museen und mehrere Dutzende weitere im Bau. Die bisher vorherrschende Rhetorik behauptete jedoch, dass sie nicht die notwendigen Voraussetzungen für ihre Erhaltung erfüllten. "Die Behauptung über die Unfähigkeit Afrikas, eigene Werke zu beherbergen, ist reine Herablassung", protestiert Felwine Sarr, Mitautorin der Zwietracht, in einem Telefongespräch. "Länder wie Südafrika, Nigeria, Kamerun, Kenia oder Senegal haben kein Problem, die Werke zu bekommen. Andere sind noch nicht bereit, aber wir müssen ihnen etwas Zeit lassen." Tatsächlich wird diese Unfähigkeit von Einzelfällen verallgemeinert. regelmäßig verschwinden, ohne dass jemand ihre Fähigkeit, sie zu erhalten, in Frage stellt, "argumentiert Sarr.
Der senegalesische Intellektuelle Souleyman Bachir Diagne, Direktor der Abteilung für Afrikastudien der Columbia University, unterstützt den Bericht aus seinem New Yorker Büro uneingeschränkt. Er warnt jedoch, dass der Mangel an Infrastruktur "eine Realität ist, die berücksichtigt werden muss". "In einigen afrikanischen Ländern gibt es große Gleichgültigkeit gegenüber Kultur und Erbe. Ich hoffe, dass das, was jetzt passiert, sie dazu bringt, ihre Augen zu öffnen", sagt Diagne.
Ich greife den Untertitel der französischen Studie auf und verteidige "eine neue Beziehungsethik" mit Afrika. Es gibt "nicht den Ort, an dem wir nur humanitäre Bindungen hatten, sondern einen neuen Kontinent mit großem wirtschaftlichen Potenzial."
Für Achille Mbembe, den Autor des einflussreichen Essays Critique of Black Reason, sind die Restitutionen eine notwendige Reparatur, um aus dem Herrschaftsplan des letzten Jahrhunderts herauszukommen. "Die Debatte hat sich in kurzer Zeit weiterentwickelt, weil in Afrika und seinen Diasporas ein neues Bewusstsein entstanden ist, das im historischen Wunsch begründet ist, dass der Kontinent zu einer eigenen Macht wird", sagt er. Die französisch-beninische Sammlerin Marie-Cécile Zinsou, Vorsitzende einer zeitgenössischen Kunststiftung in Cotonou, zieht ebenfalls die "historischen" Berichte in Betracht, weil sie den Afrikanern die Wiedererlangung ihres Vermögens ermöglichen werden. "Aber es gibt Museen, die sich im richtigen Zustand befinden, und wir werden sehen, ob unsere Anführer mobilisieren, um diese Werke wiederzugewinnen." Im Moment sehe ich mehr Worte als Taten ", sagt Zinsou.
Der umstrittene französische Bericht, der die Rückgabe der geplünderten Werke befürwortet, könnte die meisten westlichen Sammlungen entleeren.
1
Eines der Stücke des Museums der schwarzen Zivilisationen in Dakar (Senegal) wurde am 6. Dezember eingeweiht. SEYLLOU AFP
Werden die während des Kolonialismus geplünderten Schätze wieder ihren rechtmäßigen Besitzern gehören? Die Frage wurde seit Ende November gestellt. Ein offizieller Bericht, den Emmanuel Macron in Auftrag gegeben hatte, wurde zwei Experten zugänglich gemacht, die sich dafür einsetzen, dass alle Arbeiten und Gegenstände, die unregelmäßig in die französischen Sammlungen gelangt sind, auf den afrikanischen Kontinent zurückkehren. Es könnte der Beginn einer bilateralen Beziehungsrevolution zwischen Europa und seinen ehemaligen Kolonien sein. Oder werden Sie zu einem toten Brief, wenn Sie nicht verlassen, was bereits als gesetzliches Labyrinth angekündigt wird, administrativ und auch politisch. Europäische Museen reagierten mit Diplomatie, obwohl sie ihre Feindseligkeit gegenüber den Bestimmungen des französischen Dokuments nicht verbergen. Auf der anderen Seite beklagen sich die afrikanischen Länder über das, was sie als ihre betrachten, angeregt durch ein neues kulturelles Klima, in dem die Tabus anderer Zeiten übertroffen zu sein scheinen.
Die Autoren des Berichts sind der französische Historiker Bénédicte Savoy und der senegalesische Ökonom Felwine Sarr. Seine Hauptempfehlung lautet, dass Frankreich jedes Mal, wenn ein afrikanisches Land die Rückgabe eines Objekts verlangt, dies akzeptiert, wenn es nicht den Nachweis erbracht hat, dass es nicht gestohlen oder enteignet wurde. Trotzdem sagen sie, dass es keinen Massenausgang von Werken geben wird. "Es geht nicht darum, die europäischen Museen zu leeren, um die Afrikaner zu füllen. Es geht darum, die Vergangenheit zu überdenken, um über die Zukunft nachzudenken und einen neuen Dialog zwischen den beiden Kontinenten herzustellen", sagt Savoy während eines Interviews in Paris. Der Historiker verteidigt auch die kritisierte Entscheidung, diese Entwicklung der Subsaarianas-Werke zu konzentrieren. "Dieser Teil Afrikas ist jeglichen Erbes beraubt: Schätzungsweise 90% der Gesamtmenge befinden sich in westlichen Sammlungen. Dies ist in Ägypten und Griechenland, Südamerika oder Ozeanien nicht der Fall", begründet der Spezialist. Und was passiert mit einem Generationenwechsel: "Eine Jugend kommt, die in einer globalisierten Welt aufgewachsen ist und nicht mehr weiß, dass der Reichtum Europas in andere Teile der Welt gekostet hat."
Der Bericht stellt auch eine Herausforderung für die europäischen Hauptstädte dar, deren Werke aus den ehemaligen Kolonien ähnlich wie Frankreich sind und mindestens 90.000 Objekte aus Afrika südlich der Sahara enthalten würden. 70.000 von ihnen befinden sich im Quai Branly Museum in Paris. London, Berlin, Brüssel und Wien haben in den letzten Jahren Zeichen von Offenheit gegeben. Das British Museum leitet zum Beispiel die Benin City Dialog Group, die die Einrichtung eines ethnographischen Zentrums im alten Edo, südlich des heutigen Nigeria, mit Leihgaben für das große Londoner Museum leitet. In Deutschland hat das Kulturministerium vor einigen Monaten angekündigt, einen Zuschuss zur Untersuchung der Herkunft der auf dem Humboldt-Forum ausgestellten Arbeiten in einer öffentlichen Debatte über das Thema zu gewähren. In Belgien wurde das ehemalige königliche Museum von Zentralafrika mit 180.000 aus dem Kontinent stammenden Gegenständen Anfang des Monats wieder in Afrika-Museum umbenannt und mit einem Umdenkkurs, der den Beamten zufolge die Symmetrie zwischen Europäern und Afrikanern widerspiegeln soll. Der Bericht von Macron lässt all diese Gesten plötzlich zu schüchtern erscheinen.
2
Einer der Räume des Quai Branly Museums in Paris, das bis zu 70.000 Stücke aus Afrika südlich der Sahara beherbergt. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY BILDER
Einige afrikanische Länder bewegen sich bereits. Senegal möchte beispielsweise verlangen, dass alles zurückgegeben wird. "Wir sind bereit, mit Frankreich Lösungen zu finden, aber wenn 10.000 Exemplare in ihren Sammlungen gefunden werden, werden wir 10.000 verlangen", sagte der senegalesische Kulturminister Abdou Latif Coulibaly bei der Eröffnung des neuen Museums der schwarzen Zivilisationen, das Anfang Dezember eröffnet wurde in Dakar. In Côte d'Ivoire hat die Regierung eine Liste von "hundert Meisterwerken" in der Hand, die sie von Frankreich beantragen will. Und diese Woche hat die Demokratische Republik Kongo angekündigt, dass sie eine Reihe von Werken aus Belgien wiederfinden möchte, um sie in einem neuen Museum auszustellen, das 2019 in Kinshasa eröffnet wird. Derzeit hat Macron die sofortige Rückgabe angeordnet von 26 Werken der Dahomey-Dynastie, die 1892 von französischen Militärs gestohlen wurden. Wenn die juristischen Studien günstig sind, werden sie bald nach Benin zurückkehren. Das erste einer langen Reihe unerbittlicher Renditen?
Die konsultierten Museen sind der Ansicht, dass das Dokument eine notwendige Debatte hervorruft, obwohl keines seiner Empfehlungen übermäßig begeistert ist. "Wir verdauen den Bericht immer noch und bewerten dessen Konsequenzen, aber es ist ein wichtiges Dokument, mit dem wir an Interaktion interessiert sind", sagte Sam Nixon, Leiter der afrikanischen Abteilung des British Museum. Es scheint jedoch keine praktikable Option zu sein, der französischen Route zu folgen. "Unsere Manager waren sich klar über die Vorteile der Sammlung hier im Museum." Die Absicht ist, dass die Menschen in einer einzigartigen Sammlung sehen und lernen können, in dem Sinne, dass sie ein einzigartiger Ort ist, um interkulturelle Geschichten zu erzählen ", fügt Nixon hinzu. Der Treuhänderpräsident des Museums, Richard Lambert, erinnerte vor einigen Tagen daran, dass es nicht möglich sei, Objekte seiner Sammlung aufzugeben, wie dies im britischen Museumsgesetz festgelegt ist. Die französischen Rechtsvorschriften sind jedoch fast identisch, was die französische Regierung nicht daran hindert, zu prüfen, ob sie es ändern soll. "Wenn wir ein Gesetz verabschieden müssen, werden wir das tun", verkündete der französische Kulturminister Franck Riester letzten Sonntag.
Andere Museen missbrauchen ihren Dissens. Der Direktor des Victoria & Albert Museums, Tristam Hunt, begrüßte die "Ehrlichkeit und Klarheit" des Berichts, obwohl er "nicht von seiner Vorgehensweise überzeugt" war. Der Chef des Cambridge Archaeological Museum, Nicolas Thomas, ist ebenfalls zurückhaltend. "Fasziniert von der Aussicht auf einen schnellen moralischen Sieg, denken die Autoren nicht strategisch oder praktisch darüber nach, wie Kunstwerke in Umlauf kommen und zugänglich werden können", sagt er. Der Direktor des World Cultures Museum der Niederlande, Stijn Schoonderwoerd, sagt, die Empfehlungen des Berichts seien "innovativ, direkt und ehrgeizig". Die Gegenstände, die in den letzten vier Jahrhunderten kolonialer Beziehungen in die Niederlande gelangten, fallen jedoch nicht notwendigerweise in die Kategorie der verdorbenen Kunst. Es bedarf eines differenzierten Ansatzes. "
Welches Schicksal werden die Werke haben, wenn sie nach Afrika zurückkehren? Auf dem Festland gibt es 500 Museen und mehrere Dutzende weitere im Bau. Die bisher vorherrschende Rhetorik behauptete jedoch, dass sie nicht die notwendigen Voraussetzungen für ihre Erhaltung erfüllten. "Die Behauptung über die Unfähigkeit Afrikas, eigene Werke zu beherbergen, ist reine Herablassung", protestiert Felwine Sarr, Mitautorin der Zwietracht, in einem Telefongespräch. "Länder wie Südafrika, Nigeria, Kamerun, Kenia oder Senegal haben kein Problem, die Werke zu bekommen. Andere sind noch nicht bereit, aber wir müssen ihnen etwas Zeit lassen." Tatsächlich wird diese Unfähigkeit von Einzelfällen verallgemeinert. regelmäßig verschwinden, ohne dass jemand ihre Fähigkeit, sie zu erhalten, in Frage stellt, "argumentiert Sarr.
Der senegalesische Intellektuelle Souleyman Bachir Diagne, Direktor der Abteilung für Afrikastudien der Columbia University, unterstützt den Bericht aus seinem New Yorker Büro uneingeschränkt. Er warnt jedoch, dass der Mangel an Infrastruktur "eine Realität ist, die berücksichtigt werden muss". "In einigen afrikanischen Ländern gibt es große Gleichgültigkeit gegenüber Kultur und Erbe. Ich hoffe, dass das, was jetzt passiert, sie dazu bringt, ihre Augen zu öffnen", sagt Diagne.
Ich greife den Untertitel der französischen Studie auf und verteidige "eine neue Beziehungsethik" mit Afrika. Es gibt "nicht den Ort, an dem wir nur humanitäre Bindungen hatten, sondern einen neuen Kontinent mit großem wirtschaftlichen Potenzial."
Für Achille Mbembe, den Autor des einflussreichen Essays Critique of Black Reason, sind die Restitutionen eine notwendige Reparatur, um aus dem Herrschaftsplan des letzten Jahrhunderts herauszukommen. "Die Debatte hat sich in kurzer Zeit weiterentwickelt, weil in Afrika und seinen Diasporas ein neues Bewusstsein entstanden ist, das im historischen Wunsch begründet ist, dass der Kontinent zu einer eigenen Macht wird", sagt er. Die französisch-beninische Sammlerin Marie-Cécile Zinsou, Vorsitzende einer zeitgenössischen Kunststiftung in Cotonou, zieht ebenfalls die "historischen" Berichte in Betracht, weil sie den Afrikanern die Wiedererlangung ihres Vermögens ermöglichen werden. "Aber es gibt Museen, die sich im richtigen Zustand befinden, und wir werden sehen, ob unsere Anführer mobilisieren, um diese Werke wiederzugewinnen." Im Moment sehe ich mehr Worte als Taten ", sagt Zinsou.
--ru via tradutor do google
Возвращение африканских сокровищ настораживает этнографические музеи.
Спорный французский отчет, защищающий возвращение разграбленных произведений, может опустошить большую часть западных коллекций.
1
Один из экспонатов Музея Черных Цивилизаций в Дакаре (Сенегал) был открыт 6 декабря. СЕЙЛЛУ АФП
Будут ли сокровища, которые были разграблены во время колониализма, снова принадлежать их законным владельцам? Этот вопрос поднимался с конца ноября, официальный доклад по заказу Эммануила Макрона был выпущен двум экспертам, которые выступают за возвращение на африканский континент всех произведений и предметов, которые нерегулярно поступали во французские коллекции. Это может стать началом революции двусторонних отношений между Европой и ее бывшими колониями. Или стать мертвой буквой, если она не покидает то, что уже объявлено юридическим лабиринтом, административным, а также политическим. Европейские музеи отреагировали дипломатией, хотя и не скрывали своей враждебности к условиям французского документа. С другой стороны, африканские страны начинают жаловаться на то, что они считают своим, что обусловлено новым культурным климатом, в котором табу других времен, похоже, превзойдено.
Авторами доклада являются французский историк Бенедикт Савой и сенегальский экономист Фелвин Сарр. Его главная рекомендация заключается в том, что всякий раз, когда африканская страна запрашивает возврат предмета, Франция принимает его, если не может доказать, что он не был похищен или изъят. Тем не менее, они говорят, что массового выхода из работ не будет. «Дело не в том, чтобы опустошать европейские музеи, чтобы заполнить африканцев. Речь идет о переосмыслении прошлого, чтобы поразмышлять о будущем, установлении нового диалога между двумя континентами», - говорит Савойя во время интервью в Париже. Историк также защищает критикуемое решение сосредоточить эту передачу subaarianas работ. «Эта часть Африки была лишена всего имущества: по оценкам, 90% от общего количества находится в западных коллекциях. Это не так в Египте и Греции, Южной Америке или Океании», - обосновывает специалист. И что происходит с сменой поколений: «Идет молодежь, которая выросла в глобализированном мире и больше не знает, что европейское богатство должно было стоить другим частям мира».
Доклад также ставит перед европейскими столицами проблему с объемом работ из бывших колоний, похожих на Францию, где будет находиться не менее 90 000 объектов из стран Африки к югу от Сахары; 70 000 из них хранятся в музее набережной Бранли в Париже. Лондон, Берлин, Брюссель и Вена дали признаки открытости в последние годы. Например, Британский музей возглавляет группу по диалогу в Бенине, которая возглавляет создание этнографического центра в старом Эдо, расположенного к югу от современной Нигерии, с предоставлением займов крупному лондонскому музею. В Германии министерство культуры объявило несколько месяцев назад о выделении гранта для расследования происхождения произведений, которые будут выставлены на форуме Гумбольдта в ходе публичных дебатов по этому вопросу. В Бельгии бывший Королевский музей Центральной Африки, в котором хранится 180 000 предметов, происходящих с континента, был вновь открыт ранее в этом месяце и был переименован в Музей Африки с переосмыслением курса, который, по словам их официальных лиц, призван отразить симметрию между европейцами и африканцами. В конце концов, в отчете Макрона все эти жесты внезапно кажутся слишком робкими.
2
Один из залов музея Quai Branly в Париже, в котором хранится до 70 000 экспонатов из стран Африки к югу от Сахары. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES
Некоторые африканские страны уже движутся. Например, Сенегал намерен требовать, чтобы все было ему возвращено. «Мы готовы найти решения с Францией, но если в их коллекциях будет найдено 10 000 экземпляров, мы попросим 10 000», - заявил министр культуры Сенегала Абду Латиф Кулибали на открытии нового Музея черных цивилизаций, который открылся в начале декабря. в Дакаре. В Кот-д'Ивуаре правительство располагает списком «ста шедевров», которые оно намерено запросить у Франции. И на этой неделе Демократическая Республика Конго объявила, что она также хочет восстановить ряд работ, которые находятся в Бельгии, чтобы выставить их в новом музее, который откроется в Киншасе в 2019 году. В настоящее время Макрон уже распорядился о немедленном возвращении. из 26 произведений династии Дагомей, которые были украдены в 1892 году французскими военачальниками. Если правовые исследования будут благоприятными, они скоро вернутся в Бенин. Первый из длинной серии неумолимых возвращений?
Музеи, с которыми были проведены консультации, считают, что документ вызывает необходимые дебаты, хотя ни один из них не демонстрирует чрезмерного энтузиазма в отношении его рекомендаций. «Мы все еще перевариваем отчет и оцениваем его последствия, но это важный документ, с которым мы заинтересованы во взаимодействии», - сказал Сэм Никсон, глава африканского отдела Британского музея. Тем не менее, следование по французскому маршруту не представляется приемлемым вариантом. «Наши менеджеры ясно знали о преимуществах наличия коллекции здесь, в музее». Цель состоит в том, чтобы люди увидели и извлекли уроки из уникальной коллекции в том смысле, что это уникальное место для рассказа межкультурных историй », - добавляет Никсон. Попечитель музея Ричард Ламберт несколько дней назад напомнил, что невозможно отказаться от любого предмета своей коллекции, как это определено британским законом о музеях. Но французское законодательство практически идентично, что не мешает французскому правительству учиться менять его. «Если мы должны принять закон, мы это сделаем Министр культуры Франции Франк Ристер объявил в минувшее воскресенье.
Другие музеи рассеивают свое несогласие. Директор музея Виктории и Альберта Тристам Хант приветствовала «честность и ясность» отчета, несмотря на то, что «не была полностью убеждена в его подходе». Глава Кембриджского археологического музея, Николас Томас, также сдержан. «Увлеченные перспективой скорой моральной победы, ее авторы не стратегически или практически не думают о том, как произведения искусства могут циркулировать и стать доступными», - говорит он. Директор Музея мировых культур Нидерландов Стейн Шундервурд считает, что рекомендации доклада «новаторские, прямые и амбициозные». Но предметы, прибывшие в Нидерланды в течение последних четырех веков колониальных отношений, не обязательно попадают в категорию испорченного искусства. Это требует детального подхода. "
Какое будущее у произведений, если они вернутся в Африку? На материке находится 500 музеев и несколько десятков других в процессе строительства. Но риторика, которая преобладала до сих пор, утверждала, что они не отвечают необходимым условиям для их сохранения. «Аргумент о неспособности Африки разместить у себя собственные произведения - это просто снисходительность», - протестует Фелвин Сарр, соавтор отчета о раздоре, в телефонном разговоре. «Такие страны, как Южная Африка, Нигерия, Камерун, Кения или Сенегал, не имеют проблем с получением работ. Другие не готовы, но нам нужно дать им немного времени». Фактически эта неспособность обобщается на отдельные случаи. регулярно исчезают, и никто не ставит под сомнение их способность поддерживать их ", - утверждает Сарр.
Из своего нью-йоркского офиса сенаторский интеллектуал Сулейман Башир Диагань, директор департамента африканских исследований в Колумбийском университете, безоговорочно поддерживает доклад. Но он предупреждает, что отсутствие инфраструктуры - это «реальность, которую необходимо учитывать». «В некоторых африканских странах существует большое равнодушие к культуре и наследию. Я надеюсь, что то, что происходит сейчас, заставляет их открыть глаза», - говорит Диань.
Поднимая подзаголовок французского исследования, он защищает «новую этику отношений» с Африкой, что «есть не то место, с которым у нас были только гуманитарные связи, а новый континент с огромным экономическим потенциалом».
Для Ахилла Мбембе, автора влиятельного эссе «Критика черного разума», реституции являются необходимым возмещением, чтобы выйти из схемы господства прошлого века. «Спор за короткое время продвинулся, потому что в Африке и ее диаспорах появилось новое сознание, коренящееся в историческом стремлении континента стать собственной силой», - говорит он. Франко-бенинский коллекционер Мари-Сесиль Зинсу, возглавляющая фонд современного искусства в Котону, также считает рекомендации доклада «историческими», поскольку они позволят африканцам вернуть свои активы. «Но есть музеи, которые находятся в ужасном состоянии. И мы увидим, мобилизуются ли наши лидеры, чтобы восстановить эти работы. В настоящий момент я вижу больше слов, чем действий», - говорит Зинсоу.
Спорный французский отчет, защищающий возвращение разграбленных произведений, может опустошить большую часть западных коллекций.
1
Один из экспонатов Музея Черных Цивилизаций в Дакаре (Сенегал) был открыт 6 декабря. СЕЙЛЛУ АФП
Будут ли сокровища, которые были разграблены во время колониализма, снова принадлежать их законным владельцам? Этот вопрос поднимался с конца ноября, официальный доклад по заказу Эммануила Макрона был выпущен двум экспертам, которые выступают за возвращение на африканский континент всех произведений и предметов, которые нерегулярно поступали во французские коллекции. Это может стать началом революции двусторонних отношений между Европой и ее бывшими колониями. Или стать мертвой буквой, если она не покидает то, что уже объявлено юридическим лабиринтом, административным, а также политическим. Европейские музеи отреагировали дипломатией, хотя и не скрывали своей враждебности к условиям французского документа. С другой стороны, африканские страны начинают жаловаться на то, что они считают своим, что обусловлено новым культурным климатом, в котором табу других времен, похоже, превзойдено.
Авторами доклада являются французский историк Бенедикт Савой и сенегальский экономист Фелвин Сарр. Его главная рекомендация заключается в том, что всякий раз, когда африканская страна запрашивает возврат предмета, Франция принимает его, если не может доказать, что он не был похищен или изъят. Тем не менее, они говорят, что массового выхода из работ не будет. «Дело не в том, чтобы опустошать европейские музеи, чтобы заполнить африканцев. Речь идет о переосмыслении прошлого, чтобы поразмышлять о будущем, установлении нового диалога между двумя континентами», - говорит Савойя во время интервью в Париже. Историк также защищает критикуемое решение сосредоточить эту передачу subaarianas работ. «Эта часть Африки была лишена всего имущества: по оценкам, 90% от общего количества находится в западных коллекциях. Это не так в Египте и Греции, Южной Америке или Океании», - обосновывает специалист. И что происходит с сменой поколений: «Идет молодежь, которая выросла в глобализированном мире и больше не знает, что европейское богатство должно было стоить другим частям мира».
Доклад также ставит перед европейскими столицами проблему с объемом работ из бывших колоний, похожих на Францию, где будет находиться не менее 90 000 объектов из стран Африки к югу от Сахары; 70 000 из них хранятся в музее набережной Бранли в Париже. Лондон, Берлин, Брюссель и Вена дали признаки открытости в последние годы. Например, Британский музей возглавляет группу по диалогу в Бенине, которая возглавляет создание этнографического центра в старом Эдо, расположенного к югу от современной Нигерии, с предоставлением займов крупному лондонскому музею. В Германии министерство культуры объявило несколько месяцев назад о выделении гранта для расследования происхождения произведений, которые будут выставлены на форуме Гумбольдта в ходе публичных дебатов по этому вопросу. В Бельгии бывший Королевский музей Центральной Африки, в котором хранится 180 000 предметов, происходящих с континента, был вновь открыт ранее в этом месяце и был переименован в Музей Африки с переосмыслением курса, который, по словам их официальных лиц, призван отразить симметрию между европейцами и африканцами. В конце концов, в отчете Макрона все эти жесты внезапно кажутся слишком робкими.
2
Один из залов музея Quai Branly в Париже, в котором хранится до 70 000 экспонатов из стран Африки к югу от Сахары. LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES
Некоторые африканские страны уже движутся. Например, Сенегал намерен требовать, чтобы все было ему возвращено. «Мы готовы найти решения с Францией, но если в их коллекциях будет найдено 10 000 экземпляров, мы попросим 10 000», - заявил министр культуры Сенегала Абду Латиф Кулибали на открытии нового Музея черных цивилизаций, который открылся в начале декабря. в Дакаре. В Кот-д'Ивуаре правительство располагает списком «ста шедевров», которые оно намерено запросить у Франции. И на этой неделе Демократическая Республика Конго объявила, что она также хочет восстановить ряд работ, которые находятся в Бельгии, чтобы выставить их в новом музее, который откроется в Киншасе в 2019 году. В настоящее время Макрон уже распорядился о немедленном возвращении. из 26 произведений династии Дагомей, которые были украдены в 1892 году французскими военачальниками. Если правовые исследования будут благоприятными, они скоро вернутся в Бенин. Первый из длинной серии неумолимых возвращений?
Музеи, с которыми были проведены консультации, считают, что документ вызывает необходимые дебаты, хотя ни один из них не демонстрирует чрезмерного энтузиазма в отношении его рекомендаций. «Мы все еще перевариваем отчет и оцениваем его последствия, но это важный документ, с которым мы заинтересованы во взаимодействии», - сказал Сэм Никсон, глава африканского отдела Британского музея. Тем не менее, следование по французскому маршруту не представляется приемлемым вариантом. «Наши менеджеры ясно знали о преимуществах наличия коллекции здесь, в музее». Цель состоит в том, чтобы люди увидели и извлекли уроки из уникальной коллекции в том смысле, что это уникальное место для рассказа межкультурных историй », - добавляет Никсон. Попечитель музея Ричард Ламберт несколько дней назад напомнил, что невозможно отказаться от любого предмета своей коллекции, как это определено британским законом о музеях. Но французское законодательство практически идентично, что не мешает французскому правительству учиться менять его. «Если мы должны принять закон, мы это сделаем Министр культуры Франции Франк Ристер объявил в минувшее воскресенье.
Другие музеи рассеивают свое несогласие. Директор музея Виктории и Альберта Тристам Хант приветствовала «честность и ясность» отчета, несмотря на то, что «не была полностью убеждена в его подходе». Глава Кембриджского археологического музея, Николас Томас, также сдержан. «Увлеченные перспективой скорой моральной победы, ее авторы не стратегически или практически не думают о том, как произведения искусства могут циркулировать и стать доступными», - говорит он. Директор Музея мировых культур Нидерландов Стейн Шундервурд считает, что рекомендации доклада «новаторские, прямые и амбициозные». Но предметы, прибывшие в Нидерланды в течение последних четырех веков колониальных отношений, не обязательно попадают в категорию испорченного искусства. Это требует детального подхода. "
Какое будущее у произведений, если они вернутся в Африку? На материке находится 500 музеев и несколько десятков других в процессе строительства. Но риторика, которая преобладала до сих пор, утверждала, что они не отвечают необходимым условиям для их сохранения. «Аргумент о неспособности Африки разместить у себя собственные произведения - это просто снисходительность», - протестует Фелвин Сарр, соавтор отчета о раздоре, в телефонном разговоре. «Такие страны, как Южная Африка, Нигерия, Камерун, Кения или Сенегал, не имеют проблем с получением работ. Другие не готовы, но нам нужно дать им немного времени». Фактически эта неспособность обобщается на отдельные случаи. регулярно исчезают, и никто не ставит под сомнение их способность поддерживать их ", - утверждает Сарр.
Из своего нью-йоркского офиса сенаторский интеллектуал Сулейман Башир Диагань, директор департамента африканских исследований в Колумбийском университете, безоговорочно поддерживает доклад. Но он предупреждает, что отсутствие инфраструктуры - это «реальность, которую необходимо учитывать». «В некоторых африканских странах существует большое равнодушие к культуре и наследию. Я надеюсь, что то, что происходит сейчас, заставляет их открыть глаза», - говорит Диань.
Поднимая подзаголовок французского исследования, он защищает «новую этику отношений» с Африкой, что «есть не то место, с которым у нас были только гуманитарные связи, а новый континент с огромным экономическим потенциалом».
Для Ахилла Мбембе, автора влиятельного эссе «Критика черного разума», реституции являются необходимым возмещением, чтобы выйти из схемы господства прошлого века. «Спор за короткое время продвинулся, потому что в Африке и ее диаспорах появилось новое сознание, коренящееся в историческом стремлении континента стать собственной силой», - говорит он. Франко-бенинский коллекционер Мари-Сесиль Зинсу, возглавляющая фонд современного искусства в Котону, также считает рекомендации доклада «историческими», поскольку они позволят африканцам вернуть свои активы. «Но есть музеи, которые находятся в ужасном состоянии. И мы увидим, мобилизуются ли наши лидеры, чтобы восстановить эти работы. В настоящий момент я вижу больше слов, чем действий», - говорит Зинсоу.
--chines simplificado via tradutor do google
非洲宝藏的回归使民族志博物馆处于警戒状态。
有争议的法国报告主张归还被掠夺的作品，这可能会使大多数西方收藏品失效。
1
12月6日在达喀尔（塞内加尔）举办的黑人文明博物馆之一，SEYLLOU AFP
在殖民主义时期被掠夺的宝藏是否会再次归属于他们的合法所有者？自11月底以来一直提出这个问题，Emmanuel Macron委托的一份官方报告被发布给两位专家，他们主张不定期地将非法大陆的所有作品和物品送回非洲大陆。这可能是欧洲与其前殖民地之间双边关系革命的开始。如果它没有留下已宣布为合法迷宫，行政和政治的内容，那么就成了一纸空文。欧洲博物馆对外交做出了反应，尽管他们没有掩饰他们对法国文件条款的敌意。另一方面，非洲国家开始抱怨他们认为属于他们的东西，这种气候受到新的文化氛围的影响，其他时代的禁忌似乎已被超越。
该报告的作者是法国历史学家BénédicteSavoy和塞内加尔经济学家Felwine Sarr。其主要建议是，每当一个非洲国家要求归还一件物品时，法国就会接受它，如果它不能证明它没有被盗或被剥夺。尽管如此，他们说没有大规模退出作品。萨沃伊在巴黎接受采访时表示，“重点不是要让欧洲博物馆空无一人，以填补非洲人。这是为了重新思考过去，以反思未来，在两大洲之间建立新的对话。”历史学家还捍卫批评的决定，集中这种撒哈利亚作品的下放。 “非洲的这一部分被剥夺了所有的遗产：据估计，总数的90％来自西方收藏品。埃及和希腊，南美或大洋洲的情况并非如此”，专家证明这一点。他将正在发生的变化归因于一代人的变化：“一个在全球化的世界中成长起来的年轻人即将到来，不再知道欧洲财富已经为世界其他地区带来了成本。”
该报告还对欧洲各国首都提出了挑战，其中前殖民地的作品数量与法国类似，其中至少有90,000件来自撒哈拉以南非洲的物品;其中70,000个被保存在巴黎的Quai Branly博物馆。近年来，伦敦，柏林，布鲁塞尔和维也纳都表现出开放的迹象。例如，大英博物馆领导贝宁城市对话组，该组织负责在现今尼日利亚南部的旧江户建立人种学中心，并向伦敦大型博物馆提供贷款。在德国，文化部几个月前宣布了新的拨款，以调查将在新的洪堡论坛上展出的作品的起源，并就此问题进行全面的公开辩论。据比利时官员称，在比利时，前中非皇家博物馆有18万件来自非洲大陆的物品，本月早些时候重新开放，改名为非洲博物馆，并重新思考，旨在反映欧洲人和非洲人之间的对称性。毕竟，马克龙的报告让所有这些姿势突然显得过于胆怯。
2
巴黎Quai Branly博物馆的其中一个房间，可容纳来自撒哈拉以南非洲地区的70,000件作品。 LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES
非洲宝藏的回归使民族志博物馆处于警戒状态。
有争议的法国报告主张归还被掠夺的作品，这可能会使大多数西方收藏品失效。
1
12月6日在达喀尔（塞内加尔）举办的黑人文明博物馆之一，SEYLLOU AFP
在殖民主义时期被掠夺的宝藏是否会再次归属于他们的合法所有者？自11月底以来一直提出这个问题，Emmanuel Macron委托的一份官方报告被发布给两位专家，他们主张不定期地将非法大陆的所有作品和物品送回非洲大陆。这可能是欧洲与其前殖民地之间双边关系革命的开始。如果它没有留下已宣布为合法迷宫，行政和政治的内容，那么就成了一纸空文。欧洲博物馆对外交做出了反应，尽管他们没有掩饰他们对法国文件条款的敌意。另一方面，非洲国家开始抱怨他们认为属于他们的东西，这种气候受到新的文化氛围的影响，其他时代的禁忌似乎已被超越。
该报告的作者是法国历史学家BénédicteSavoy和塞内加尔经济学家Felwine Sarr。其主要建议是，每当一个非洲国家要求归还一件物品时，法国就会接受它，如果它不能证明它没有被盗或被剥夺。尽管如此，他们说没有大规模退出作品。萨沃伊在巴黎接受采访时表示，“重点不是要让欧洲博物馆空无一人，以填补非洲人。这是为了重新思考过去，以反思未来，在两大洲之间建立新的对话。”历史学家还捍卫批评的决定，集中这种撒哈利亚作品的下放。 “非洲的这一部分被剥夺了所有的遗产：据估计，总数的90％来自西方收藏品。埃及和希腊，南美或大洋洲的情况并非如此”，专家证明这一点。他将正在发生的变化归因于一代人的变化：“一个在全球化的世界中成长起来的年轻人即将到来，不再知道欧洲财富已经为世界其他地区带来了成本。”
该报告还对欧洲各国首都提出了挑战，其中前殖民地的作品数量与法国类似，其中至少有90,000件来自撒哈拉以南非洲的物品;其中70,000个被保存在巴黎的Quai Branly博物馆。近年来，伦敦，柏林，布鲁塞尔和维也纳都表现出开放的迹象。例如，大英博物馆领导贝宁城市对话组，该组织负责在现今尼日利亚南部的旧江户建立人种学中心，并向伦敦大型博物馆提供贷款。在德国，文化部几个月前宣布了新的拨款，以调查将在新的洪堡论坛上展出的作品的起源，并就此问题进行全面的公开辩论。据比利时官员称，在比利时，前中非皇家博物馆有18万件来自非洲大陆的物品，本月早些时候重新开放，改名为非洲博物馆，并重新思考，旨在反映欧洲人和非洲人之间的对称性。毕竟，马克龙的报告让所有这些姿势突然显得过于胆怯。
2
巴黎Quai Branly博物馆的其中一个房间，可容纳来自撒哈拉以南非洲地区的70,000件作品。 LUDOVIC MARIN AFP / GETTY IMAGES
一些非洲国家已经开始行动了。例如，塞内加尔打算要求将所有东西都归还给它。 “我们已准备好与法国寻找解决方案，但如果在他们的藏品中发现10,000件，我们将要求10,000件，”塞内加尔文化部长Abdou Latif Coulibaly在12月初开幕的新黑人文明博物馆开幕时说道。在达喀尔。在科特迪瓦，政府手中有一份其打算从法国请求的“一百件杰作”清单。本周刚果民主共和国宣布，它还希望收回比利时的一系列作品，以便在2019年在金沙萨开设的新博物馆展出。目前，马克龙已下令立即归还1892年法国军事领导人偷走了达荷美王朝的26件作品。如果法律研究有利，他们很快就会回到贝宁。一系列无情回报中的第一个？
咨询过的博物馆认为该文件引发了必要的辩论，尽管没有人对其建议表现出过度的热情。 “我们仍在消化报告并评估其后果，但这是一份我们有兴趣与之互动的重要文件，”大英博物馆非洲部门负责人Sam Nixon说。尽管如此，遵循法国路线似乎并不是一个可行的选择。 “我们的经理们清楚地知道在博物馆内收藏这些藏品的好处。”尼克松补充说，目的是让人们从一个独特的集合中看到和学习，因为它是一个独特的地方，可以讲述跨文化的故事。“博物馆的受托人总裁理查德兰伯特几天前回忆说，不可能根据英国博物馆法的规定，放弃他收藏的任何物品。但法国的立法几乎完全相同，这并不妨碍法国政府研究改变它。“如果我们必须通过法律，我们将这样做“法国文化部长弗兰克里斯特上周日宣布。
其他博物馆掩饰了他们的不同意见。维多利亚和阿尔伯特博物馆馆长Tristam Hunt对报告的“诚实和清晰”表示欢迎，尽管“并不完全相信它的方法”。剑桥考古博物馆的负责人尼古拉斯托马斯也很沉默寡言。 “对于快速道德胜利的前景着迷，其作者并没有从战略上或实际上思考艺术作品如何流通和变得易于获取，”他说。荷兰世界文化博物馆馆长Stijn Schoonderwoerd表示，该报告的建议是“创新，直接和雄心勃勃”。但是，在过去四个世纪的殖民关系中抵达荷兰的物品并不一定属于被宠坏的艺术类别。它需要一种细致入微的方法。 “
如果回到非洲，这些作品将会有什么样的命运？在大陆，有500个博物馆和几十个正在建设中的博物馆。但直到现在普遍存在的言论仍然表明他们没有达到保护他们的必要条件。 “关于非洲无法主持自己作品的争论纯粹是屈尊俯就，”不和谐报道的合着者Felwine Sarr在一次电话交谈中抗议。 “像南非，尼日利亚，喀麦隆，肯尼亚或塞内加尔这样的国家在完成工作方面没有任何问题。其他国家尚未做好准备，但我们需要给他们一些时间。”事实上，这种无能力是从个别案件中推广出来的。经常消失，没有人质疑他们维持它们的能力，“Sarr说。
哥伦比亚大学非洲研究系主任塞内加尔知识分子Souleyman Bachir Diagne来自纽约办事处，无条件支持该报告。但他警告说，缺乏基础设施是“一个需要考虑的现实”。 “在一些非洲国家，人们对文化和遗产漠不关心。我希望现在发生的事情让他们睁开眼睛，”迪亚涅说。
拿起法国研究的副标题，他捍卫与非洲的“新的关系伦理”，“不是那个我们只有人道主义关系的地方，而是一个具有巨大经济潜力的新大陆”。
对于有影响力的论文“黑色理性批判”的作者Achille Mbembe来说，恢复原状是摆脱上个世纪统治计划的必要条件。 他说：“辩论在短时间内取得了进展，因为非洲及其侨民出现了新的意识，其根源在于该大陆成为其自身力量的历史愿望。” 在科托努担任当代艺术基金会主席的法国 - 贝宁收藏家Marie-CécileZinsou也认为该报告的建议具有“历史性”，因为它们将使非洲人能够收回其资产。 “但是有些博物馆处于可怕的状态。我们将看看我们的领导人是否会动员起来恢复这些作品。目前，我看到更多的词汇而不是行动，”Zinsou说。
咨询过的博物馆认为该文件引发了必要的辩论，尽管没有人对其建议表现出过度的热情。 “我们仍在消化报告并评估其后果，但这是一份我们有兴趣与之互动的重要文件，”大英博物馆非洲部门负责人Sam Nixon说。尽管如此，遵循法国路线似乎并不是一个可行的选择。 “我们的经理们清楚地知道在博物馆内收藏这些藏品的好处。”尼克松补充说，目的是让人们从一个独特的集合中看到和学习，因为它是一个独特的地方，可以讲述跨文化的故事。“博物馆的受托人总裁理查德兰伯特几天前回忆说，不可能根据英国博物馆法的规定，放弃他收藏的任何物品。但法国的立法几乎完全相同，这并不妨碍法国政府研究改变它。“如果我们必须通过法律，我们将这样做“法国文化部长弗兰克里斯特上周日宣布。
其他博物馆掩饰了他们的不同意见。维多利亚和阿尔伯特博物馆馆长Tristam Hunt对报告的“诚实和清晰”表示欢迎，尽管“并不完全相信它的方法”。剑桥考古博物馆的负责人尼古拉斯托马斯也很沉默寡言。 “对于快速道德胜利的前景着迷，其作者并没有从战略上或实际上思考艺术作品如何流通和变得易于获取，”他说。荷兰世界文化博物馆馆长Stijn Schoonderwoerd表示，该报告的建议是“创新，直接和雄心勃勃”。但是，在过去四个世纪的殖民关系中抵达荷兰的物品并不一定属于被宠坏的艺术类别。它需要一种细致入微的方法。 “
如果回到非洲，这些作品将会有什么样的命运？在大陆，有500个博物馆和几十个正在建设中的博物馆。但直到现在普遍存在的言论仍然表明他们没有达到保护他们的必要条件。 “关于非洲无法主持自己作品的争论纯粹是屈尊俯就，”不和谐报道的合着者Felwine Sarr在一次电话交谈中抗议。 “像南非，尼日利亚，喀麦隆，肯尼亚或塞内加尔这样的国家在完成工作方面没有任何问题。其他国家尚未做好准备，但我们需要给他们一些时间。”事实上，这种无能力是从个别案件中推广出来的。经常消失，没有人质疑他们维持它们的能力，“Sarr说。
哥伦比亚大学非洲研究系主任塞内加尔知识分子Souleyman Bachir Diagne来自纽约办事处，无条件支持该报告。但他警告说，缺乏基础设施是“一个需要考虑的现实”。 “在一些非洲国家，人们对文化和遗产漠不关心。我希望现在发生的事情让他们睁开眼睛，”迪亚涅说。
拿起法国研究的副标题，他捍卫与非洲的“新的关系伦理”，“不是那个我们只有人道主义关系的地方，而是一个具有巨大经济潜力的新大陆”。
对于有影响力的论文“黑色理性批判”的作者Achille Mbembe来说，恢复原状是摆脱上个世纪统治计划的必要条件。 他说：“辩论在短时间内取得了进展，因为非洲及其侨民出现了新的意识，其根源在于该大陆成为其自身力量的历史愿望。” 在科托努担任当代艺术基金会主席的法国 - 贝宁收藏家Marie-CécileZinsou也认为该报告的建议具有“历史性”，因为它们将使非洲人能够收回其资产。 “但是有些博物馆处于可怕的状态。我们将看看我们的领导人是否会动员起来恢复这些作品。目前，我看到更多的词汇而不是行动，”Zinsou说。
Nenhum comentário:
Postar um comentário