In a remote Alaskan village, a Russian dialect has survived to the present, amid so many linguistic connections between North America and the Russian Federation.
In mid-July 2020, American activists seeking to correct historic racial injustices emerged in the most unlikely of places: the Alaskan coast. His target was the statue of an 18th-century Russian merchant and officer, Aleksandr Barânov, installed in Sitka, the city he founded in 1799.
The statue of Barânov is the newest episode in the political battle for memory in the United States.
Several monuments, especially those dedicated to prominent state and military officials linked to slavery, have been overthrown or threatened as a sign of modern aversion to the injustices of the past.
Barânov's relationship with local indigenous populations, especially the Tlingit nation, was full of violence.
The statue will be transferred to a local museum, as a testament to the complicated history of a region that was purchased from Imperial Russia by the USA in 1867 - a fact that many Americans are unaware of.
But there is another relic, perhaps even more attractive, in Russian villages in Alaska: the Russian dialect known as Russian Ninilchik.
It was he who established a very strong link between European Russia and local people, such as the Tlingit.
Aldeia kept (or seemed to have kept) the language.
Russian niniltchik was named after a village of the same name, located approximately 300 kilometers south of Anchorage, on a small peninsula near the state capital.
This village, along with the city of Kodiak, is one of the only Russian-speaking communities left in the former province of the Russian Empire.
Rather than being governed by the imperial government, the Alaskan colony was administered by an entity known as the Russian-American Company - just as British India was governed by the East India Company.
Instead of governors, therefore, they were traders, like Barânov, who worked as administrators authorized by the state.
The village's three main families - Kvasnikov, Rastorguev and Oskolov - formed a type of dynasty that survives until today and preserved the Russian language.
But the Russian they use today is different from the standard Russian used in Eurasia and among the Russian diaspora - which is often dismissed as an "inferior" version of the language.
This dialect is currently being studied in order to prevent its disappearance.
"Russian niniltchik is associated, in the minds of its speakers, with peasant culture and a subsistence lifestyle," explains linguist Conor Daly, who focuses on the dialect.
This peasant style is often connected to a simplification of the language: in it, many of the complex structures of standard Russian are lost, including unique grammatical characteristics, such as genres.
According to Daly, this can happen with languages that survive in an independent "bubble" within a culture that seeks to repress them.
After Alaska passed into the hands of Americans, school teachers and government officials imposed the use of English in public schools, leaving the Russian population of Niniltchik the option of speaking their native language only at home or informally.
Some of them even forgot how to write the language, becoming illiterate in Russian.
The village dialect had to compete with standard Russian due to two waves of immigration: that of the Old Believers (read more about the “staroviéri” in Brazil here) https://br.rbth.com/estilo-de-vida/ 84123-a-brazil-from-russian-lands who fled to the American West Coast after the October 1917 Revolution and moved to Alaska so as not to lose their culture among “secular” Americans in Oregon and the State of Washington, and the Russians who left after the collapse of the Soviet Union in 1991 and now live near the cities of Anchorage and Fairbanks.
Thus, the niniltchik dialect is often seen as a peculiarity, a linguistic exception in a foreign country.
But the link between languages found in Russia and North America is even more complex.
The group of Dene-Yeniseian languages: a realistic hypothesis.
The Dene language group, which includes the Tlingit and Athabasca languages spoken in Alaska, was also considered as the reason for the link between Alaska and the lands of the ancient Russian Empire - in this case, with the interior of Siberia.
In 2008, linguist Edward Vajda proposed that the Dene languages and those spoken in the Yenisei region, in northern Siberia, had a connection, continuing hypotheses formulated in the early 20th century and naming them Dene-Yeniseian languages.
According to Vajda, it is possible that the ancestors of both peoples were Siberians, corroborating the thesis that the North Asians crossed the Bering Strait into North America and divided into several tribes and nations.
And this is not the only hypothesis linking North America and Siberia. The Eskimo-Aleutian language group, whose best known speakers are the Inuit people of Canada (as well as the Greenlanders), are also connected with Siberia by Yupik, an endangered language spoken in the remote Autonomous Region of Tchukotka, Russia .
In this case, the group of Siberian languages, almost extinct in their homeland, found space in the North American Arctic.
The two theses above were met with careful enthusiasm by the language community, but there are still others that were considered more unlikely. One of them is the existence of a group of Ural-Siberian languages, which would combine the Inuit and Aleut languages with the Russian languages of the Urals, a group that includes Finnish and even Hungarian.
But theories that encompass very large linguistic families, like this one, are often met with suspicion by academic researchers.
The most likely indication in all of this, however, is that there have been migrations of Siberian and Russian languages across the northern Pacific Ocean and that the languages that descended from there lived side by side and were spoken by both the Niniltchik Russians and the Tlignit neighbors. aleut.
Thus, globalization, it seems, is not just a modern phenomenon.
The niniltchik today.
As a result of cultural policies that preferred English over older linguistic traditions, few Niniltchikrusso speakers remained in the village today.
A couple of Muscovite researchers, Mira Bergelson and Andrêi Kibrik, visited the village in the 1990s to work on language preservation.
“We went to the English language school that opened in the 1930s to replace the Russian Orthodox Parish School, which closed in 1917,” said Bergelson in an interview published in 2013.
In the village, the Russian Orthodox church building was rebuilt in the middle of the 20th century after a fire. Other fires from the Caribou hills threatened many buildings in the village in 2007.
But there are still descendants of the Kvasnikov and Oskolkov families there, who work in collaboration with linguists who have recorded various terms and documented recordings of accents and accents that would have been foreign to contemporary Russian ears.
Some of them can be checked online at the “Russian Ninilchik Database”. http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html.
por Edison Mariotti, |
link: |
--br
Alasca preserva dialeto russo raríssimo, o niniltchik.
Em uma remota aldeia do Alasca, um dialeto russo sobrevive até o presente, em meio a tantas conexões linguísticas entre a América do Norte e a Federação da Rússia.
Em meados de julho de 2020, ativistas norte-americanos buscando corrigir injustiças raciais históricas surgiram no mais improvável dos lugares: a costa do Alasca. Seu alvo era a estátua de um comerciante e oficial russo do século 18, Aleksandr Barânov, instalada em Sitka, a cidade que ele fundou em 1799.
A estátua de Barânov é o mais novo episódio na batalha política pela memória nos Estados Unidos.
Diversos monumentos, especialmente aqueles dedicados a oficiais proeminentes do Estado e militares ligados à escravidão, foram derrubados ou ameaçados como um sinal da aversão moderna às injustiças do passado.
A relação de Barânov com as populações indígenas locais, principalmente a nação Tlingit, era cheia de violência.
A estátua será transferida a um museu local, como testemunho da complicada história de uma região que foi comprada da Rússia Imperial pelos EUA em 1867 - fato que muitos americanos desconhecem.
Mas há outra relíquia, talvez ainda mais atraente, nas aldeias russas no Alasca: o dialeto conhecido como russo Ninilchik.
Foi ele que estabeleceu um vínculo muito forte entre a Rússia europeia e os povos locais, como os tlingit.
Aldeia manteve (ou parecia ter mantido) a língua.
O niniltchik russo foi assim batizado em homenagem a uma vila homônima, localizada aproximadamente 300 quilômetros a sul de Anchorage, em uma pequena península perto da capital do Estado.
Essa aldeia, junto com a cidade de Kodiak, é uma das únicas comunidades de língua russa que restaram na ex-província do Império Russo.
Em vez de ser governada pelo governo imperial, a colônia do Alasca era administrada por uma entidade conhecida como Companhia Russo-Americana – da mesma forma como a Índia Britânica era governada pela Companhia das Índias Orientais.
Ao invés de governadores, portanto, eram comerciantes, como Barânov, que trabalhavam como administradores autorizados pelo Estado.
As três principais famílias da aldeia — Kvasnikov, Rastorguev e Oskolov — formavam um tipo de dinastia que sobrevive até a atualidade e preservaram a língua russa.
Mas o russo que eles usam até hoje é diferente do russo padrão usado na Eurásia e entre a diáspora russa - que é frequentemente desprezado como uma versão "inferior" da língua.
Atualmente, esse dialeto está sendo estudado com o objetivo de evitar seu desaparecimento.
“O russo niniltchik está associado, na mente de seus falantes, à cultura camponesa e a um estilo de vida de subsistência”, explica o linguista Conor Daly, que se debruça sobre o dialeto.
Esse modo campônio é frequentemente conectado a uma simplificação da língua: nele, perdem-se muitas das complexas estruturas do russo padrão, entre elas características gramaticais únicas, como os gêneros.
Segundo Daly, isso pode acontecer com línguas que sobrevivem em uma "bolha" independente dentro de uma cultura que busca reprimi-las.
Depois que o Alasca passou para as mãos dos norte-americanos, professores escolares e funcionários do governo impuseram o uso do inglês nas escolas públicas, deixando à população russa de niniltchik a opção de falar sua língua nativa apenas em casa ou informalmente.
Alguns deles chegaram até mesmo a esquecer como escrever a língua, tornando-se analfabetos em russo.
O dialeto da aldeia teve que competir com o russo padrão devido a duas ondas de imigração: a dos Velhos Crentes (leia mais sobre os “staroviéri” no Brasil aqui) https://br.rbth.com/estilo-de-vida/84123-um-brasil-de-terras-russas que fugiram para a Costa Oeste norte-americana após a Revolução de Outubro de 1917 e se mudaram para o Alasca para não perder sua cultura entre os americanos “seculares” no Oregon e no Estado de Washington, e os russos que partiram após o colapso da União Soviética, em 1991, e hoje vivem próximo das cidades de Anchorage e Fairbanks.
Assim, o dialeto niniltchik é frequentemente visto como uma peculiaridade, uma exceção linguística em um país estrangeiro.
Mas a ligação entre as línguas encontradas na Rússia e na América do Norte é ainda mais complexa.
O grupo de línguas dene-ienisseianas: uma hipótese realista.
O grupo de línguas dene, que inclui as línguas tlingit e athabasca faladas no Alasca, também foi cogitado como motivo da ligação entre o Alasca e as terras do antigo Império Russo - no caso, com o interior da Sibéria.
Em 2008, o linguista Edward Vajda propôs que as línguas dene e as faladas na região do Ienissei, no norte da Sibéria, tinham uma ligação, dando continuidade a hipóteses formuladas no início do século 20 e nomeando-as de línguas dene-ienisseianas.
De acordo com Vajda, é possível que os ancestrais de ambos os povos tenham sido siberianos, corroborando à tese de que os norte-asiáticos teriam cruzado o Estreito de Bering até a América do Norte e se dividido em várias tribos e nações.
E esta não é a única hipótese ligando a América do Norte e a Sibéria. O grupo de línguas esquimó-aleútes, cujos falantes mais conhecidos são o povo inuíte do Canadá (assim como os groenlandeses), também é conectado com a Sibéria pelo yupik, uma língua em risco de extinção falada na erma Região Autônoma da Tchukotka, na Rússia.
Nesse caso, o grupo de línguas siberianas, quase extinto na terra natal, encontrou espaço no Ártico norte-americano.
As duas teses acima foram recebidas com um cuidadoso entusiasmo pela comunidade linguística, mas há ainda outras que foram consideradas mais improváveis. Uma delas é a da existência de um grupo de línguas Ural-siberianas, que reuniria as línguas inuíte e aleúte às línguas russas dos Urais, um grupo que inclui o finlandês e até o húngaro.
Mas teorias que englobam famílias linguísticas muito amplas, como essa, são frequentemente recebidas com suspeita pelos pesquisadores acadêmicos.
O indício mais provável em tudo isso, porém, é que houve migrações das línguas siberianas e russas ao longo do norte do oceano Pacífico e que as línguas que descenderam daí viviam lado a lado e eram faladas tanto pelos russos niniltchik, como pelos vizinhos tlignit e aleut.
Assim, a globalização, ao que parece, não é apenas um fenômeno moderno.
O niniltchik hoje.
Como consequência de políticas culturais que preferiam o inglês em relação às tradições linguísticas mais antigas, restaram poucos falantes do niniltchikrusso hoje na aldeia.
Um casal de pesquisadores moscovitas, Mira Bergelson e Andrêi Kibrik, visitou a vila na década de 1990 para trabalhar na preservação da língua.
“Fomos à escola de língua inglesa inaugurada na década de 1930 para substituir a Escola Paroquial Ortodoxa Russa, que fechou em 1917”, contou Bergelson em uma entrevista publicada em 2013.
Na aldeia, o prédio da igreja ortodoxa russa foi reconstruído em meados do século 20, após um incêndio. Outros incêndios, vindos das colinas de Caribou, ameaçaram muitos prédios da aldeia em 2007.
Mas ainda há ali descendentes das famílias Kvasnikov e Oskolkov, que trabalham em colaboração com linguistas que registraram diversos termos e documentaram em gravações pronúncias e sotaques que soariam estranhos aos ouvidos do russo contemporâneo.
Alguns deles podem ser conferidos on-line no “Banco de Dados Russo Ninilchik”. http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html .
--de via tradutor do google
Alaska bewahrt einen sehr seltenen russischen Dialekt, den Niniltchik.
In einem abgelegenen alaskischen Dorf hat sich bis heute ein russischer Dialekt inmitten so vieler sprachlicher Verbindungen zwischen Nordamerika und der Russischen Föderation erhalten.
Mitte Juli 2020 tauchten amerikanische Aktivisten, die historische rassistische Ungerechtigkeiten korrigieren wollten, an den unwahrscheinlichsten Orten auf: der Küste Alaskas. Sein Ziel war die Statue eines russischen Kaufmanns und Offiziers aus dem 18. Jahrhundert, Aleksandr Barânov, der in Sitka, der Stadt, die er 1799 gründete, aufgestellt wurde.
Die Statue von Barânov ist die neueste Episode im politischen Kampf um die Erinnerung in den Vereinigten Staaten.
Mehrere Denkmäler, insbesondere solche, die prominenten Staats- und Militärbeamten im Zusammenhang mit der Sklaverei gewidmet sind, wurden als Zeichen der modernen Abneigung gegen die Ungerechtigkeiten der Vergangenheit gestürzt oder bedroht.
Barânovs Beziehung zur lokalen indigenen Bevölkerung, insbesondere zur Tlingit-Nation, war voller Gewalt.
Die Statue wird in ein lokales Museum überführt, als Beweis für die komplizierte Geschichte einer Region, die 1867 von den USA aus dem kaiserlichen Russland gekauft wurde - eine Tatsache, die vielen Amerikanern nicht bekannt ist.
Aber es gibt noch ein anderes Relikt, vielleicht sogar noch attraktiver, in russischen Dörfern in Alaska: den russischen Dialekt, der als russischer Ninilchik bekannt ist.
Er war es, der eine sehr starke Verbindung zwischen dem europäischen Russland und der lokalen Bevölkerung wie dem Tlingit herstellte.
Aldeia behielt die Sprache (oder schien sie behalten zu haben).
Der russische Niniltchik wurde nach einem gleichnamigen Dorf benannt, das sich etwa 300 Kilometer südlich von Anchorage auf einer kleinen Halbinsel in der Nähe der Landeshauptstadt befindet.
Dieses Dorf ist zusammen mit der Stadt Kodiak eine der wenigen russischsprachigen Gemeinden in der ehemaligen Provinz des Russischen Reiches.
Anstatt von der kaiserlichen Regierung regiert zu werden, wurde die alaskische Kolonie von einer als russisch-amerikanische Gesellschaft bekannten Einheit verwaltet - genau wie Britisch-Indien von der Ostindien-Kompanie regiert wurde.
Anstelle von Gouverneuren waren sie daher Händler wie Barânov, die als vom Staat autorisierte Administratoren arbeiteten.
Die drei Hauptfamilien des Dorfes - Kvasnikov, Rastorguev und Oskolov - bildeten eine Art Dynastie, die bis heute überlebt und die russische Sprache bewahrt hat.
Aber das Russisch, das sie heute verwenden, unterscheidet sich von dem in Eurasien und in der russischen Diaspora verwendeten Standardrussisch - das oft als "minderwertige" Version der Sprache abgetan wird.
Dieser Dialekt wird derzeit untersucht, um sein Verschwinden zu verhindern.
"Russischer Niniltchik ist in den Köpfen seiner Sprecher mit bäuerlicher Kultur und einem Subsistenz-Lebensstil verbunden", erklärt der Linguist Conor Daly, der sich auf den Dialekt konzentriert.
Dieser bäuerliche Stil ist oft mit einer Vereinfachung der Sprache verbunden: In ihm gehen viele der komplexen Strukturen des Standardrussisch verloren, einschließlich einzigartiger grammatikalischer Merkmale wie Genres.
Laut Daly kann dies mit Sprachen geschehen, die in einer unabhängigen "Blase" innerhalb einer Kultur überleben, die versucht, sie zu unterdrücken.
Nachdem Alaska in die Hände der Amerikaner übergegangen war, verhängten Schullehrer und Regierungsbeamte den Gebrauch von Englisch an öffentlichen Schulen, so dass die russische Bevölkerung von Niniltchik die Möglichkeit hatte, ihre Muttersprache nur zu Hause oder informell zu sprechen.
Einige von ihnen vergaßen sogar, wie man die Sprache schreibt, und wurden Analphabeten auf Russisch.
Der Dorfdialekt musste aufgrund zweier Einwanderungswellen mit dem Standardrussisch konkurrieren: dem der Altgläubigen (lesen Sie hier mehr über die „Staroviéri“ in Brasilien) https://br.rbth.com/estilo-de-vida/ 84123 -a-Brasilien-aus-russischen-Ländern, die nach der Revolution vom Oktober 1917 an die amerikanische Westküste geflohen sind und nach Alaska gezogen sind, um ihre Kultur unter den "säkularen" Amerikanern in Oregon und im Bundesstaat Washington sowie den Russen nicht zu verlieren verließ nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 und lebt jetzt in der Nähe der Städte Anchorage und Fairbanks.
So wird der Niniltchik-Dialekt oft als eine Besonderheit angesehen, eine sprachliche Ausnahme im Ausland.
Die Verbindung zwischen den in Russland und Nordamerika vorkommenden Sprachen ist jedoch noch komplexer.
Die Gruppe der dene-yeniseianischen Sprachen: eine realistische Hypothese.
Die Dene-Sprachgruppe, zu der die in Alaska gesprochenen Sprachen Tlingit und Athabasca gehören, wurde auch als Grund für die Verbindung zwischen Alaska und den Ländern des alten russischen Reiches angesehen - in diesem Fall mit dem Inneren Sibiriens.
Im Jahr 2008 schlug der Linguist Edward Vajda vor, dass die Dene-Sprachen und die in der Region Jenissei in Nordsibirien gesprochenen eine Verbindung hatten, indem er die im frühen 20. Jahrhundert formulierten Hypothesen fortsetzte und sie als dene-Jenisseische Sprachen bezeichnete.
Laut Vajda ist es möglich, dass die Vorfahren beider Völker Sibirier waren, was die These bestätigt, dass die Nordasiaten die Beringstraße nach Nordamerika überquerten und sich in mehrere Stämme und Nationen aufteilten.
Und dies ist nicht die einzige Hypothese, die Nordamerika und Sibirien verbindet. Die Eskimo-Aleuten-Sprachgruppe, deren bekannteste Sprecher die Inuit in Kanada (sowie die Grönländer) sind, ist auch durch Yupik, eine gefährdete Sprache, die in der abgelegenen autonomen Region Tschukotka, Russland, gesprochen wird, mit Sibirien verbunden.
In diesem Fall fand die Gruppe der in ihrer Heimat fast ausgestorbenen sibirischen Sprachen in der nordamerikanischen Arktis Platz.
Die beiden oben genannten Thesen wurden von der Sprachgemeinschaft mit großer Begeisterung aufgenommen, aber es gibt noch andere, die als unwahrscheinlicher angesehen wurden. Eine davon ist die Existenz einer Gruppe ural-sibirischer Sprachen, die die Inuit- und Aleuten-Sprachen mit den russischen Sprachen des Urals kombinieren würde, eine Gruppe, die Finnisch und sogar Ungarisch umfasst.
Theorien, die sehr große Sprachfamilien wie diese umfassen, stoßen bei akademischen Forschern jedoch häufig auf Misstrauen.
Der wahrscheinlichste Hinweis auf all dies ist jedoch, dass es Migrationen sibirischer und russischer Sprachen über den nördlichen Pazifik gegeben hat und dass die Sprachen, die von dort abstammen, nebeneinander lebten und von beiden Niniltchik gesprochen wurden Russen und die Tlignit-Nachbarn. Aleut.
Die Globalisierung scheint also nicht nur ein modernes Phänomen zu sein.
Der Niniltchik heute.
Aufgrund der Kulturpolitik, die Englisch gegenüber älteren Sprachtraditionen bevorzugte, blieben heute nur wenige Niniltchikrusso-Sprecher im Dorf.
Einige Moskauer Forscher, Mira Bergelson und Andrêi Kibrik, besuchten das Dorf in den 1990er Jahren, um an der Erhaltung der Sprache zu arbeiten.
"Wir gingen zur Englischschule, die in den 1930er Jahren eröffnet wurde, um die russisch-orthodoxe Pfarrschule zu ersetzen, die 1917 geschlossen wurde", sagte Bergelson in einem 2013 veröffentlichten Interview.
Im Dorf wurde das russisch-orthodoxe Kirchengebäude Mitte des 20. Jahrhunderts nach einem Brand wieder aufgebaut. Andere Brände aus den Caribou-Hügeln bedrohten 2007 viele Gebäude im Dorf.
Aber es gibt immer noch Nachkommen der Familien Kvasnikov und Oskolkov, die in Zusammenarbeit mit Linguisten arbeiten, die verschiedene Begriffe aufgezeichnet und Aufzeichnungen von Akzenten und Akzenten dokumentiert haben, die den heutigen russischen Ohren fremd gewesen wären.
Einige von ihnen können online in der „Russian Ninilchik Database“ eingesehen werden. http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html.
--ru via tradutor do google
На Аляске сохранился очень редкий русский диалект - нинильчик.
В отдаленной деревне на Аляске русский диалект сохранился до наших дней на фоне множества лингвистических связей между Северной Америкой и Российской Федерацией.
В середине июля 2020 года американские активисты, стремящиеся исправить историческую расовую несправедливость, появились в самом неожиданном месте: на побережье Аляски. Его целью была статуя русского купца и офицера XVIII века Александра Барянова, установленная в Ситке, городе, который он основал в 1799 году.
Статуя Баранова - новейший эпизод политической битвы за память в Соединенных Штатах.
Несколько памятников, особенно те, которые посвящены видным государственным и военным деятелям, связанным с рабством, были разрушены или поставлены под угрозу в знак современного отвращения к несправедливости прошлого.
Отношения Баранова с местным коренным населением, особенно с тлинкитами, были полны насилия.
Статуя будет передана в местный музей, как свидетельство сложной истории региона, который был приобретен у Российской империи США в 1867 году - факт, о котором многие американцы не знают.
Но есть еще одна реликвия, возможно, даже более привлекательная, в русских деревнях на Аляске: русский диалект, известный как русский нинильчик.
Именно он установил очень прочную связь между европейской Россией и местными жителями, такими как тлинкиты.
Алдея сохранила (или, кажется, сохранила) язык.
Русский нинильчик был назван в честь одноименной деревни, расположенной примерно в 300 км к югу от Анкориджа, на небольшом полуострове недалеко от столицы штата.
Это село, наряду с городом Кадьяк, - одна из немногих русскоязычных общин, оставшихся на территории бывшей провинции Российской империи.
Колония на Аляске управлялась не имперским правительством, а организацией, известной как Российско-американская компания - точно так же, как Британской Индией управляла Ост-Индская компания.
Таким образом, вместо губернаторов они были торговцами, вроде Барянова, которые работали уполномоченными государством администраторами.
Три основные семьи деревни - Квасниковы, Расторгуевы и Осколовы - сформировали тип династии, которая сохранилась до наших дней и сохранила русский язык.
Но русский язык, который они используют сегодня, отличается от стандартного русского языка, используемого в Евразии и среди русской диаспоры, который часто отвергают как «низшую» версию языка.
Этот диалект в настоящее время изучается с целью предотвращения его исчезновения.
«Русский нинильчик в сознании носителей языка ассоциируется с крестьянской культурой и натуральным образом жизни», - объясняет лингвист Конор Дейли, который делает акцент на диалекте.
Этот крестьянский стиль часто связан с упрощением языка: в нем теряются многие сложные структуры стандартного русского языка, в том числе уникальные грамматические характеристики, такие как жанры.
По словам Дейли, это может произойти с языками, которые выживают в независимом «пузыре» внутри культуры, которая стремится их подавить.
После того, как Аляска перешла в руки американцев, школьные учителя и правительственные чиновники ввели использование английского языка в государственных школах, предоставив русскому населению Нинильчика возможность говорить на своем родном языке только дома или неформально.
Некоторые из них даже разучились писать на языке, став безграмотными по-русски.
Деревенский диалект должен был конкурировать со стандартным русским из-за двух волн иммиграции: старообрядческой (подробнее о «староверах» в Бразилии см. Здесь) https://br.rbth.com/estilo-de-vida/ 84123 -а-бразилия-из-русских-земель, которые бежали на западное побережье Америки после Октябрьской революции 1917 года и переехали на Аляску, чтобы не потерять свою культуру среди «светских» американцев в Орегоне и штате Вашингтон, а также русских, которые уехали после распада Советского Союза в 1991 году и сейчас живут недалеко от городов Анкоридж и Фэрбенкс.
Таким образом, нинильчикский диалект часто рассматривается как особенность, языковое исключение в чужой стране.
Но связь между языками России и Северной Америки еще сложнее.
Группа денено-енисейских языков: реалистическая гипотеза.
Группа языков дене, в которую входят тлинкитский и атабаский языки, на которых говорят на Аляске, также рассматривалась как причина связи Аляски с землями древней Российской Империи - в данном случае с внутренними частями Сибири.
В 2008 году лингвист Эдуард Вайда предположил, что языки дене и языки, на которых говорят в Енисейском регионе, в северной Сибири, имеют связь, продолжая гипотезы, сформулированные в начале 20 века, и назвав их дене-енисейскими языками.
Согласно Вайде, возможно, что предки обоих народов были сибиряками, что подтверждает тезис о том, что выходцы из Северной Азии пересекли Берингов пролив в Северную Америку и разделились на несколько племен и народов.
И это не единственная гипотеза, связывающая Северную Америку и Сибирь. Группа эскимосско-алеутских языков, наиболее известными носителями которой являются инуиты Канады (а также гренландцы), также связана с Сибирью через юпик, находящийся под угрозой исчезновения язык, на котором говорят в удаленном Чукотском автономном районе в России.
При этом группа сибирских языков, практически исчезнувшая на своей родине, нашла место в Североамериканской Арктике.
Два приведенных выше тезиса были встречены языковым сообществом с большим энтузиазмом, но есть и другие, которые были сочтены маловероятными. Одним из них является наличие группы урало-сибирских языков, которая объединила бы инуитские и алеутские языки с русскими языками Урала, в группу, которая включает финский и даже венгерский языки.
Но теории, охватывающие очень большие языковые семьи, подобные этой, часто вызывают подозрение со стороны академических исследователей.
Однако наиболее вероятным признаком всего этого является миграция сибирских и русских языков через северную часть Тихого океана, а также то, что языки, которые произошли оттуда, жили бок о бок и на которых говорили как нинильчики. Русские и соседи Тлигнит. алеут.
Таким образом, глобализация, похоже, не просто современное явление.
Нинильчик сегодня.
В результате культурной политики, которая отдавала предпочтение английскому языку более старым лингвистическим традициям, сегодня в деревне осталось мало носителей нинильтикруссо.
Пара московских исследователей, Мира Бергельсон и Андрей Кибрик, посетили деревню в 1990-х годах, чтобы поработать над сохранением языка.
«Мы пошли в школу английского языка, которая открылась в 1930-х годах, чтобы заменить Русскую православную приходскую школу, которая закрылась в 1917 году», - сказал Бергельсон в интервью, опубликованном в 2013 году.
В селе здание Русской православной церкви было перестроено в середине 20 века после пожара. Другие пожары на холмах Карибу угрожали многим зданиям в деревне в 2007 году.
Но там все еще есть потомки семей Квасниковых и Осколковых, которые работают в сотрудничестве с лингвистами, которые записали различные термины и задокументировали записи акцентов и акцентов, которые были бы чужды современным русским ушам.
Некоторые из них можно проверить онлайн в «Русской базе нинильчик». http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html.
--chines simplificado
阿拉斯加保留着非常稀有的俄罗斯方言niniltchik。
在一个偏远的阿拉斯加村庄中，由于北美与俄罗斯联邦之间的许多语言联系，俄罗斯方言得以幸存。
2020年7月中旬，寻求纠正历史性种族不公正现象的美国激进分子出现在最不可能的地方：阿拉斯加海岸。他的目标是安装在他1799年建立的锡特卡（Sitka）的18世纪俄罗斯商人兼官员亚历山大·巴拉诺夫（AleksandrBarânov）的雕像。
巴拉诺夫（Barânov）雕像是美国为纪念记忆而进行的政治斗争中的最新一集。
几座古迹，特别是那些致力于与奴隶制相关的著名国家和军事官员的古迹，被推翻或威胁来表示对现代不公正现象的现代反感。
巴拉诺夫与当地土著居民，特别是特林吉特（Tlingit）民族的关系充满暴力。
这座雕像将被转移到当地的博物馆，以证明该地区的复杂历史，该历史是美国于1867年从俄罗斯帝国购入的-许多美国人不知道这一事实。
但是在阿拉斯加的俄罗斯村庄还有另一种文物，也许甚至更具吸引力：俄罗斯方言，称为俄罗斯Ninilchik。
正是他在欧洲俄罗斯和当地人民之间建立了非常紧密的联系，例如特林吉特。
Aldeia保留（或似乎保留了）该语言。
俄罗斯尼尼奇克（Niniltchik）以一个同名村庄的名字命名，该村庄位于安克拉治以南约300公里，位于该州首府附近的一个小半岛上。
这个村庄与科迪亚克（Kodiak）市一起，是前俄罗斯帝国省剩下的仅有的讲俄语的社区之一。
阿拉斯加殖民地不是由帝国政府统治，而是由一个名为“俄美公司”的实体管理，就像英属印度由东印度公司管理一样。
因此，他们不是州长，而是像Barânov这样的交易员，他们是由国家授权的管理员。
该村的三个主要家庭-Kvasnikov，Rastorguev和Oskolov-形成了一种王朝，这种王朝一直延续到今天，并保留了俄语。
但是他们今天使用的俄语不同于欧亚大陆和俄语侨民中使用的标准俄语，后者经常被视作该语言的“次等”版本。
目前正在研究该方言，以防止其消失。
语言学家康纳·达利（Conor Daly）解释说：“在讲者的心目中，俄罗斯尼尼奇奇克与农民文化和自给自足的生活方式有关。”
这种农民风格通常与语言的简化有关：在其中，许多标准俄语的复杂结构都丢失了，包括独特的语法特征，例如体裁。
根据戴利的说法，这种语言可能会在试图压制它们的文化中以独立的``泡沫''生存的语言发生。
在阿拉斯加移交给美国人之后，学校教师和政府官员在公立学校强行使用英语，使俄罗斯的尼尼奇奇克族人只能在家里或非正式地讲母语。
他们中的一些人甚至忘记了如何写语言，用俄语也变得不识字。
由于两次移民潮，乡村方言不得不与标准的俄语竞争：古老的信徒（请在此处阅读有关巴西“staroviéri”的更多信息）https://br.rbth.com/estilo-de-vida/ 84123 -来自巴西的巴西人，他们在1917年10月革命后逃到美国西海岸，并搬到阿拉斯加，以免在俄勒冈州和华盛顿州的“世俗”美国人以及俄罗斯1991年苏联解体后离开，现在住在安克雷奇和费尔班克斯市附近。
因此，尼尼奇克方言通常被视为一种特殊性，在国外是语言上的例外。
但是俄罗斯和北美发现的语言之间的联系更加复杂。
Dene-Yeniseian语言组：一个现实的假设。
包括在阿拉斯加使用的特林吉特语和阿萨巴斯卡语言在内的Dene语言小组也被认为是阿拉斯加与古代俄罗斯帝国土地之间联系的原因-在这种情况下，与西伯利亚内部地区联系在一起。
2008年，语言学家爱德华·瓦杰达（Edward Vajda）提出，与西伯利亚北部叶尼塞地区的代尼语言之间存在联系，延续了20世纪初提出的假说并将其命名为代尼-耶尼森语。
根据瓦吉达的说法，这两个民族的祖先很可能是西伯利亚人，这佐证了北亚人跨过白令海峡进入北美并分为几个部落和国家的论点。
这不是连接北美和西伯利亚的唯一假设。爱斯基摩人-阿留申语群体（最著名的讲者是加拿大的因纽特人（以及格陵兰人））也与尤比克（Yupik）联系了西伯利亚，尤比克是俄罗斯偏远的楚科奇自治区所说的濒危语言。
在这种情况下，几乎在其祖国灭绝的西伯利亚语言群在北美北极地区找到了空间。
语言社区对上面的两个论点表现出了认真的热情，但还有其他一些被认为不太可能。其中之一是存在一组乌拉尔-西伯利亚语言，它将因纽特人和阿留特语与乌拉尔的俄语相结合，这一组包括芬兰甚至匈牙利人。
但是，包括像这样的非常大的语言家族在内的理论常常遭到学术研究人员的怀疑。
然而，所有这一切中最有可能的迹象是，西伯利亚和俄罗斯语言在北太平洋上有迁移，并且从那里降落的语言并肩生活在一起，并且由尼尼奇克人讲俄罗斯人和Tlignit邻居。阿鲁特
因此，全球化似乎不只是一种现代现象。
今天的尼尼奇克。
由于文化政策偏爱英语，而不是较古老的语言传统，因此如今，该村庄中很少有人讲尼尼奇克鲁斯语。
两名莫斯科研究人员Mira Bergelson和AndrêiKibrik于1990年代访问了该村庄，从事语言保护工作。
贝尔格森在2013年发表的一次采访中说：“我们去了1930年代开办的英语学校，取代了1917年关闭的俄罗斯东正教教区学校。”
在该村庄，一场大火过后于20世纪中叶重建了俄罗斯东正教教堂。 2007年，北美驯鹿山的其他大火威胁到该村的许多建筑物。
但是，那里仍然有Kvasnikov和Oskolkov家族的后裔，他们与语言学家合作，他们记录了各种术语并记录了对当代俄罗斯人来说是陌生的口音和口音记录。
其中一些可以在“俄罗斯Ninilchik数据库”中进行在线检查。 http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html。
--ae via tradutor do google
تحافظ ألاسكا على لهجة روسية نادرة جدًا ، النينيلتشيك.
في قرية نائية في ألاسكا ، نجت لهجة روسية حتى الوقت الحاضر ، وسط العديد من الروابط اللغوية بين أمريكا الشمالية والاتحاد الروسي.
في منتصف يوليو / تموز 2020 ، ظهر نشطاء أمريكيون يسعون إلى تصحيح المظالم العنصرية التاريخية في أكثر الأماكن احتمالية: ساحل ألاسكا. كان هدفه هو تمثال تاجر وضابط روسي من القرن الثامن عشر ، ألكسندر بارانوف ، تم تثبيته في سيتكا ، المدينة التي أسسها عام 1799.
تمثال بارانوف هو أحدث حلقة في المعركة السياسية من أجل الذاكرة في الولايات المتحدة.
تمت الإطاحة بالعديد من المعالم الأثرية ، خاصة تلك المخصصة للمسؤولين الحكوميين والعسكريين البارزين المرتبطين بالعبودية ، أو تم تهديدها كعلامة على النفور الحديث من مظالم الماضي.
كانت علاقة بارانوف بالسكان الأصليين المحليين ، وخاصة أمة التلينجيت ، مليئة بالعنف.
سيتم نقل التمثال إلى متحف محلي ، كدليل على التاريخ المعقد للمنطقة التي تم شراؤها من الإمبراطورية الروسية من قبل الولايات المتحدة في عام 1867 - وهي حقيقة لا يعرفها الكثير من الأمريكيين.
ولكن هناك أثر آخر ، ربما يكون أكثر جاذبية ، في القرى الروسية في ألاسكا: اللهجة الروسية المعروفة باسم Ninilchik الروسية.
كان هو الذي أقام صلة قوية جدًا بين روسيا الأوروبية والسكان المحليين ، مثل تلينجيت.
حافظت الديا (أو بدا أنها احتفظت) باللغة.
تم تسمية نينلتشيك الروسية على اسم قرية تحمل الاسم نفسه ، وتقع على بعد حوالي 300 كيلومتر جنوب أنكوريج ، في شبه جزيرة صغيرة بالقرب من عاصمة الولاية.
هذه القرية ، إلى جانب مدينة كودياك ، هي واحدة من المجتمعات الناطقة بالروسية الوحيدة المتبقية في المقاطعة السابقة للإمبراطورية الروسية.
بدلاً من أن تحكمها الحكومة الإمبراطورية ، كانت مستعمرة ألاسكا تُدار من قبل كيان يُعرف باسم الشركة الروسية الأمريكية - تمامًا كما كانت الهند البريطانية تحكمها شركة الهند الشرقية.
لذلك ، بدلاً من الحكام ، كانوا تجارًا ، مثل بارانوف ، الذين عملوا كمسؤولين مفوضين من قبل الدولة.
شكلت العائلات الرئيسية الثلاث في القرية - Kvasnikov و Rastorguev و Oskolov - نوعًا من السلالات التي بقيت حتى اليوم وحافظت على اللغة الروسية.
لكن اللغة الروسية التي يستخدمونها اليوم تختلف عن اللغة الروسية القياسية المستخدمة في أوراسيا وبين الشتات الروسي - والتي غالبًا ما يتم رفضها على أنها نسخة "أدنى" من اللغة.
يتم حاليا دراسة هذه اللهجة من أجل منع اختفائها.
يوضح اللغوي كونور دالي ، الذي يركز على اللهجة ، أن "نينيلتشيك الروسية مرتبطة ، في أذهان المتحدثين بها ، بثقافة الفلاحين وأسلوب حياة الكفاف".
غالبًا ما يرتبط هذا النمط الفلاحي بتبسيط اللغة: حيث يتم فقد العديد من التراكيب المعقدة للغة الروسية القياسية ، بما في ذلك الخصائص النحوية الفريدة ، مثل الأنواع.
وفقًا لدالي ، يمكن أن يحدث هذا مع اللغات التي تعيش في "فقاعة" مستقلة داخل ثقافة تسعى إلى قمعها.
بعد أن أصبحت ألاسكا في أيدي الأمريكيين ، فرض مدرسو المدارس والمسؤولون الحكوميون استخدام اللغة الإنجليزية في المدارس العامة ، تاركين سكان نينلتشيك الروس خيار التحدث بلغتهم الأم في المنزل فقط أو بشكل غير رسمي.
حتى أن بعضهم نسوا كيفية كتابة اللغة ، وأصبحوا أميين في اللغة الروسية.
كان على اللهجة القروية أن تتنافس مع اللغة الروسية العادية بسبب موجتين من الهجرة: موجة المؤمنين القدامى (اقرأ المزيد عن "staroviéri" في البرازيل هنا) https://br.rbth.com/estilo-de-vida/ 84123 - البرازيل - من - الأراضي الروسية الذين فروا إلى الساحل الغربي الأمريكي بعد ثورة أكتوبر 1917 وانتقلوا إلى ألاسكا حتى لا يفقدوا ثقافتهم بين الأمريكيين "العلمانيين" في أوريغون وولاية واشنطن ، والروس الذين غادر بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ويعيش الآن بالقرب من مدينتي أنكوراج وفيربانكس.
وبالتالي ، غالبًا ما يُنظر إلى لهجة النينيلتشيك على أنها خاصية مميزة ، استثناء لغوي في بلد أجنبي.
لكن الارتباط بين اللغات الموجودة في روسيا وأمريكا الشمالية أكثر تعقيدًا.
مجموعة اللغات Dene-Yeniseian: فرضية واقعية.
تم اعتبار مجموعة Dene اللغوية ، التي تضم لغتي Tlingit و Athabasca المنطوقتين في ألاسكا ، سببًا للارتباط بين ألاسكا وأراضي الإمبراطورية الروسية القديمة - في هذه الحالة ، مع المناطق الداخلية من سيبيريا.
في عام 2008 ، اقترح اللغوي إدوارد فاجدا أن لغات Dene وتلك المستخدمة في منطقة Yenisei ، في شمال سيبيريا ، لها صلة ، واستمرار الفرضيات التي تمت صياغتها في أوائل القرن العشرين وتسميتها لغات Dene-Yeniseian.
وفقًا لفاجدا ، من الممكن أن يكون أسلاف كلا الشعبين من سيبيريا ، مما يدعم فرضية أن سكان شمال آسيا عبروا مضيق بيرينغ إلى أمريكا الشمالية وانقسموا إلى عدة قبائل وأمم.
وهذه ليست الفرضية الوحيدة التي تربط أمريكا الشمالية وسيبيريا. ترتبط مجموعة اللغة الإسكيمو-أليوتيان ، والتي أشهر المتحدثين بها هم شعب الإنويت في كندا (بالإضافة إلى غرينلاندرز) ، أيضًا بسيبيريا بواسطة Yupik ، وهي لغة مهددة بالانقراض يتم التحدث بها في منطقة الحكم الذاتي النائية في Tchukotka ، روسيا.
في هذه الحالة ، وجدت مجموعة اللغات السيبيرية ، التي انقرضت تقريبًا في وطنها ، مساحة في القطب الشمالي بأمريكا الشمالية.
لقد قوبلت الأطروحات أعلاه بحماس شديد من قبل مجتمع اللغة ، ولكن لا تزال هناك أطروحات أخرى كانت تعتبر غير مرجحة. أحدها هو وجود مجموعة من لغات الأورال-سيبيريا ، والتي من شأنها أن تجمع بين لغتي الإنويت والأليوت واللغات الروسية في جبال الأورال ، وهي مجموعة تضم الفنلندية وحتى المجرية.
لكن النظريات التي تشمل عائلات لغوية كبيرة جدًا ، مثل هذه ، غالبًا ما تقابل بريبة من الباحثين الأكاديميين.
ومع ذلك ، فإن الإشارة الأكثر ترجيحًا في كل هذا هو أنه كانت هناك هجرات للغات السيبيري والروسية عبر شمال المحيط الهادئ وأن اللغات التي تنحدر من هناك تعيش جنبًا إلى جنب وكان يتحدث بها كل من Niniltchik الروس وجيران تليجنيت. أليوت.
وهكذا ، فإن العولمة ، على ما يبدو ، ليست مجرد ظاهرة حديثة.
نينيلتشيك اليوم.
نتيجة للسياسات الثقافية التي فضلت اللغة الإنجليزية على التقاليد اللغوية القديمة ، بقي عدد قليل من متحدثي Niniltchikrusso في القرية اليوم.
قام اثنان من الباحثين من سكان موسكو ، ميرا بيرجيلسون وأندريه كيبريك ، بزيارة القرية في التسعينيات للعمل على الحفاظ على اللغة.
قال برجلسون في مقابلة نشرت عام 2013: "ذهبنا إلى مدرسة اللغة الإنجليزية التي افتتحت في ثلاثينيات القرن الماضي لتحل محل مدرسة الرعية الأرثوذكسية الروسية ، والتي أغلقت في عام 1917".
في القرية ، أعيد بناء مبنى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منتصف القرن العشرين بعد اندلاع حريق. حرائق أخرى من تلال كاريبو هددت العديد من المباني في القرية في عام 2007.
ولكن لا يزال هناك أحفاد من عائلتي كفاسنيكوف وأوسكولكوف يعملون بالتعاون مع لغويين سجلوا مصطلحات مختلفة وتسجيلات موثقة لللهجات واللهجات التي كانت غريبة على آذان روسيا المعاصرة.
يمكن التحقق من بعضها عبر الإنترنت في "قاعدة بيانات Ninilchik الروسية". http://www.ninilchikrussian.com/recordings/recordings.html
Nenhum comentário:
Postar um comentário