It tells a Yoruba story that in the old days in the old city of Ilê-Ifé in Africa, the elders were responsible for the education of the community. They went to the marketplace - where people from many different backgrounds met -, sat in the shade of a sacred tree and transmitted teachings through storytelling.
In Salvador, Bahia, Brazil, more precisely at Engenho Velho de Brotas, Nanci de Souza, 78, performs almost the same function - were it not for instead of telling the story to the children who attend the Cultural Space Pierre Verger. It is there that Grandma Cici, as she is known by all, dedicates her time to the transmission of ancestral Afro-Brazilian wisdom for more than a decade. It has stories of orixás, but also has saci pererê, pink boto, mule without head and until haunting - the preferred ones of the attentive eyes and ears of the small ones.
1
"The 'Brasis' culture has many stories and has the black stories. The black stories that are not of Orixá and those that are of Orixá. What were the stories the nannies told to the little girl's daughters? Of haunting. History of orixá you will learn inside the candomblé when you do santo. I've been listening to so much ... What about an Indian story? You have to count too, because it's part and nobody counts, "he explains.
Grandma Cici is from Rio de Janeiro, but she has lived in Salvador for 46 years - the same amount of time she has started at candomblé. He says that he came to live in the capital of Bahia by the undoubted choice of the orixá, after making a saint in Ilê Axé Opô Aganjú, by babalorixá Balbino Daniel de Paula. Balbino was a friend of Pierre Verger's, with whom Cici, in life's laps, was invited to work long after meeting him, identifying images of the photographer's collection, which she respectfully refers to as "my father Fatumbi" .
"When I met [Pierre Verger], by candomblé hierarchy, I was not even close. Then I started to get close, talk to him. Years later, I was invited by Angela [Lühning, director of the Pierre Verger Foundation] to come and work with my father Fatumbi. He knew me, knew I had some knowledge, some interesting stories, "he recalls.
Verger was a babalao, a priest of the cult of Ifá, and devoted much of his work to photographing and studying Afro-Bahian culture and its interlacings. Among the 11,000 images he and Cici, Bahia and Benin identified in West Africa, seem to be part of the same story - and they do. Pictures of religious ceremonies and everyday scenes point to indisputable similarities between people so far apart.
2
"Bahia, Brazil, is the largest black colony outside of Africa. I had two dreams in my life: to meet Cuba and Benin. Cuba I've already met, Benin, God willing, I'll meet. Bahia is part of Africa in the Americas, there is no way to say no. The only place similar to Bahia is Habana Vieja [in Cuba], it is Bahia that speaks Spanish. Even laughter is very similar. "
The headquarters of the Pierre Verger Foundation works where the photographer lived for almost 40 years. Attached to it is the Cultural Space, a large covered square surrounded by a lot of green, where music workshops, cooking, capoeira wheels, computer classes and other activities for children and adolescents in the neighborhood are held, risk. In the morning, Vovó Cici receives researchers and in the afternoon, she dedicates herself to activities with the children.
The headquarters of the Pierre Verger Foundation works where the photographer lived for almost 40 years. Attached to it is the Cultural Space, a large covered square surrounded by a lot of green, where music workshops, cooking, capoeira wheels, computer classes and other activities for children and adolescents in the neighborhood are held, risk. In the morning, Vovó Cici receives researchers and in the afternoon, she dedicates herself to activities with the children.
3
"Who asked for the Little Mermaid story?" He asked.
A little girl raised her arm.
"Do you know where the Little Mermaid story comes from?"
With the girl's refusal, Grandma Cici called her near the map and pointed to Denmark.
"Can you see where it comes from?" A little country, you hardly think. But still, he found the Mermaid's story. Who asked for Peter Pan? And Alice in Wonderland?
And he pointed to England, indicating where the two stories came from.
- Anyone know any history of Brazil to tell Grandma Cici?
To his disappointment, no child knew. "They only knew of the other culture that is not theirs. That's why there are kids that you give a black doll and she does not want, just wants blonde doll. The person without culture does not know its roots. Through culture you have many answers to the whys of life ", reinforces Grandma of so many grandchildren. Wise as only they know how to be.
"Eu só quero pensar no futuro e não ficar triste." Elon Musk.
-
"I just want to think about the future and not be sad." Elon Musk.
This report is guaranteed to verify the address of the LINK above
Say no to fake News!
-
Esta reportagem tem a garantia de apuração do endereço do LINK acima.
Diga não às fake news!
-
Culture is not what enters the eyes and ears, but what modifies the way of looking and hearing
A museum is not just a place for treasured artefacts, but a vibrant space where history truly comes alive!
--br
Vovó Cici e a relação de Pierre Verger com o candomblé. O SABER ANCESTRAL DAS HISTÓRIAS.
Conta uma história iorubá que, em outros tempos, na antiga cidade de Ilê-Ifé, na África, os mais velhos eram responsáveis pela educação da comunidade. Iam ao mercado – lugar onde pessoas das mais diversas origens se encontravam -, sentavam-se à sombra de uma árvore sagrada e transmitiam ensinamentos por meio da contação de histórias.
Em Salvador, Bahia, Brasil, mais precisamente no Engenho Velho de Brotas, Nanci de Souza, de 78 anos, cumpre quase a mesma função – não fosse por, em vez do mercado, narrar suas histórias para as crianças que frequentam o Espaço Cultural Pierre Verger. É lá que Vovó Cici, como é conhecida por todos, dedica seu tempo à transmissão da sabedoria ancestral afro-brasileira há mais de uma década. Tem histórias de orixás, mas também tem saci pererê, boto cor de rosa, mula sem cabeça e até assombração – as preferidas dos olhos e ouvidos atentos dos pequenos.
1
“A cultura dos ‘Brasis’ tem muitas histórias e tem as histórias negras. As histórias negras que não são de orixá e as que são de orixá. Quais eram as histórias que as babás contavam para as filhas do sinhô? De assombração. História de orixá você vai aprender dentro do candomblé quando você faz santo. Eu fiquei ouvindo tanta coisa… E história de índio? Tem que contar também, porque faz parte e ninguém conta”, explica.
Vovó Cici é carioca, mas mora em Salvador há 46 anos – mesma quantidade de tempo que tem de iniciada no candomblé. Diz que veio morar na capital da Bahia por escolha incontestável do orixá, depois de fazer santo no Ilê Axé Opô Aganjú, do babalorixá Balbino Daniel de Paula. Balbino era amigo de Pierre Verger, com quem Cici, nas voltas que a vida dá, foi convidada a trabalhar tempos depois de conhecê-lo, na identificação de imagens do acervo do fotógrafo, a quem ela se refere respeitosamente como “meu pai Fatumbi”.
“Quando conheci [Pierre Verger], por hierarquia de candomblé, eu não chegava nem perto. Depois comecei a chegar perto, falar com ele. Anos depois, fui convidada pela Angela [Lühning, diretora da Fundação Pierre Verger] a vir trabalhar com meu pai Fatumbi. Ele me conhecia, sabia que eu tinha algum conhecimento, algumas histórias interessantes”, relembra.
Verger era babalaô, sacerdote do culto de Ifá, e dedicou boa parte de seu trabalho a fotografar e estudar a cultura afro-baiana e seus entrelaces. Entre as 11 mil imagens identificadas por ele e Cici, Bahia e Benin, na África Ocidental, paracem fazer parte de uma mesma história – e fazem. Fotos de cerimônias religiosas e cenas do cotidiano apontam semelhanças indiscutíveis entre povos tão distantes geograficamente.
2
“A Bahia é a maior colônia negra fora da África. Eu tinha dois sonhos na minha vida: conhecer Cuba e o Benin. Cuba eu já conheci, o Benin, se Deus quiser, eu vou conhecer. A Bahia é o pedaço da África nas Américas, não tem como dizer que não. O único lugar similar a Bahia é Habana Vieja [em Cuba], é a Bahia que fala espanhol. Até a risada é muito parecida”.
A sede da Fundação Pierre Verger funciona onde morou o fotógrafo por quase 40 anos. Anexo a ela, está o Espaço Cultural, uma ampla praça coberta e cercada por muito verde, onde são realizadas oficinas de música, culinária, rodas de capoeira, aulas de informática e outras atividades para crianças e adolescentes do bairro, muitos em situação de alto risco. De manhã, Vovó Cici recebe pesquisadores e à tarde, dedica-se às atividades com as crianças.
Conta uma história iorubá que, em outros tempos, na antiga cidade de Ilê-Ifé, na África, os mais velhos eram responsáveis pela educação da comunidade. Iam ao mercado – lugar onde pessoas das mais diversas origens se encontravam -, sentavam-se à sombra de uma árvore sagrada e transmitiam ensinamentos por meio da contação de histórias.
Em Salvador, Bahia, Brasil, mais precisamente no Engenho Velho de Brotas, Nanci de Souza, de 78 anos, cumpre quase a mesma função – não fosse por, em vez do mercado, narrar suas histórias para as crianças que frequentam o Espaço Cultural Pierre Verger. É lá que Vovó Cici, como é conhecida por todos, dedica seu tempo à transmissão da sabedoria ancestral afro-brasileira há mais de uma década. Tem histórias de orixás, mas também tem saci pererê, boto cor de rosa, mula sem cabeça e até assombração – as preferidas dos olhos e ouvidos atentos dos pequenos.
1
“A cultura dos ‘Brasis’ tem muitas histórias e tem as histórias negras. As histórias negras que não são de orixá e as que são de orixá. Quais eram as histórias que as babás contavam para as filhas do sinhô? De assombração. História de orixá você vai aprender dentro do candomblé quando você faz santo. Eu fiquei ouvindo tanta coisa… E história de índio? Tem que contar também, porque faz parte e ninguém conta”, explica.
Vovó Cici é carioca, mas mora em Salvador há 46 anos – mesma quantidade de tempo que tem de iniciada no candomblé. Diz que veio morar na capital da Bahia por escolha incontestável do orixá, depois de fazer santo no Ilê Axé Opô Aganjú, do babalorixá Balbino Daniel de Paula. Balbino era amigo de Pierre Verger, com quem Cici, nas voltas que a vida dá, foi convidada a trabalhar tempos depois de conhecê-lo, na identificação de imagens do acervo do fotógrafo, a quem ela se refere respeitosamente como “meu pai Fatumbi”.
“Quando conheci [Pierre Verger], por hierarquia de candomblé, eu não chegava nem perto. Depois comecei a chegar perto, falar com ele. Anos depois, fui convidada pela Angela [Lühning, diretora da Fundação Pierre Verger] a vir trabalhar com meu pai Fatumbi. Ele me conhecia, sabia que eu tinha algum conhecimento, algumas histórias interessantes”, relembra.
Verger era babalaô, sacerdote do culto de Ifá, e dedicou boa parte de seu trabalho a fotografar e estudar a cultura afro-baiana e seus entrelaces. Entre as 11 mil imagens identificadas por ele e Cici, Bahia e Benin, na África Ocidental, paracem fazer parte de uma mesma história – e fazem. Fotos de cerimônias religiosas e cenas do cotidiano apontam semelhanças indiscutíveis entre povos tão distantes geograficamente.
2
“A Bahia é a maior colônia negra fora da África. Eu tinha dois sonhos na minha vida: conhecer Cuba e o Benin. Cuba eu já conheci, o Benin, se Deus quiser, eu vou conhecer. A Bahia é o pedaço da África nas Américas, não tem como dizer que não. O único lugar similar a Bahia é Habana Vieja [em Cuba], é a Bahia que fala espanhol. Até a risada é muito parecida”.
A sede da Fundação Pierre Verger funciona onde morou o fotógrafo por quase 40 anos. Anexo a ela, está o Espaço Cultural, uma ampla praça coberta e cercada por muito verde, onde são realizadas oficinas de música, culinária, rodas de capoeira, aulas de informática e outras atividades para crianças e adolescentes do bairro, muitos em situação de alto risco. De manhã, Vovó Cici recebe pesquisadores e à tarde, dedica-se às atividades com as crianças.
A sede da Fundação Pierre Verger funciona onde morou o fotógrafo por quase 40 anos. Anexo a ela, está o Espaço Cultural, uma ampla praça coberta e cercada por muito verde, onde são realizadas oficinas de música, culinária, rodas de capoeira, aulas de informática e outras atividades para crianças e adolescentes do bairro, muitos em situação de alto risco. De manhã, Vovó Cici recebe pesquisadores e à tarde, dedica-se às atividades com as crianças.
3
– Quem pediu a história da Pequena Sereia?, perguntou.
Uma garotinha levantou o braço.
– Você sabe de onde vem a história da Pequena Sereia?
Com a negativa da menina, Vovó Cici a chamou para perto do mapa e apontou para a Dinamarca.
– Está vendo de onde vem? Um país pequenininho, que você quase não acha. Mas, ainda assim, achou a história da Sereia. Quem pediu Peter Pan? E Alice no País das Maravilhas?
E apontou para a Inglaterra, indicando de onde vinham as duas histórias.
– Alguém sabe alguma história do Brasil para contar para a Vovó Cici?
Para sua decepção, nenhuma criança sabia. “Só sabiam da outra cultura que não é a deles. É por isso que tem crianças que você dá uma boneca preta e ela não quer, só quer boneca loira. A pessoa sem cultura não conhece suas raízes. Através da cultura você tem muitas respostas para os porquês da vida”, reforça a Vovó de tantos netos. Sábia como só elas sabem ser.
3
– Quem pediu a história da Pequena Sereia?, perguntou.
Uma garotinha levantou o braço.
– Você sabe de onde vem a história da Pequena Sereia?
Com a negativa da menina, Vovó Cici a chamou para perto do mapa e apontou para a Dinamarca.
– Está vendo de onde vem? Um país pequenininho, que você quase não acha. Mas, ainda assim, achou a história da Sereia. Quem pediu Peter Pan? E Alice no País das Maravilhas?
E apontou para a Inglaterra, indicando de onde vinham as duas histórias.
– Alguém sabe alguma história do Brasil para contar para a Vovó Cici?
Para sua decepção, nenhuma criança sabia. “Só sabiam da outra cultura que não é a deles. É por isso que tem crianças que você dá uma boneca preta e ela não quer, só quer boneca loira. A pessoa sem cultura não conhece suas raízes. Através da cultura você tem muitas respostas para os porquês da vida”, reforça a Vovó de tantos netos. Sábia como só elas sabem ser.
--alemão via tradutor do google
Das Verhältnis der Großmutter Cici und Pierre Verger zu Candomblé. DAS ANKESTRALE WISSEN DER GESCHICHTEN.
Es erzählt die Yoruba-Geschichte, dass in den alten Tagen in der alten Stadt Ilê-Ifé in Afrika die Ältesten für die Bildung der Gemeinde verantwortlich waren. Sie gingen auf den Marktplatz - wo Menschen aus den verschiedensten Bereichen zusammenkamen -, saßen im Schatten eines heiligen Baumes und übergaben Lehren durch Geschichtenerzählen.
In Salvador, Bahia, Brasilien, genauer gesagt in Engenho Velho de Brotas, hat Nanci de Souza, 78, fast die gleiche Funktion - sie war nicht dazu da, den Kindern, die den Kulturraum Pierre Verger besuchen, die Geschichte zu erzählen. Es ist dort, dass Oma Cici, wie sie von allen bekannt ist, ihre Zeit der Übertragung der afro-brasilianischen Weisheit der Vorfahren für mehr als ein Jahrzehnt widmet. Es hat Geschichten von orixás, aber hat auch saci perêrê, rosa Boto, Maultier ohne Kopf und bis zum Spuk - die bevorzugten der aufmerksamen Augen und Ohren der kleinen.
1
"Die 'Brasis' Kultur hat viele Geschichten und hat die schwarzen Geschichten Die schwarzen Geschichten, die von Orixá sind und die, die von Orixá sind Was waren die Geschichten, die die Kindermädchen den Töchtern des kleinen Mädchens erzählten Geschichte der orixá Sie Ich habe so viel gehört ... Was ist mit einer indischen Geschichte? Du musst auch zählen, denn es ist Teil und niemand zählt ", erklärt er.
Grandma Cici kommt aus Rio de Janeiro, lebt aber seit 46 Jahren in Salvador - genauso lange hat sie bei Candomblé angefangen. Er sagt, dass er in der Hauptstadt von Bahia durch die unzweifelhafte Wahl der Orixá lebte, nachdem er in Ilê Axé Opô Aganjú einen Heiligen durch babalorixá Balbino Daniel de Paula gemacht hatte. Balbino war ein Freund von Pierre Verger, mit dem Cici, nachdem sie ihn kennengelernt hatte, eingeladen wurde, zu arbeiten. Er identifizierte Bilder der Sammlung des Fotografen, die sie respektvoll als "mein Vater Fatumbi" bezeichnet.
„Als ich traf [Verger], durch candomble Hierarchie, ich war nicht einmal in der Nähe. Dann begann ich zu nahe zu kommen, mit ihm sprechen. Einige Jahre später, wurde ich von Angela [Lühning, Direktor der Verger Stiftung] eingeladen wurde, zu essen und ich arbeitete mit meinem Vater Fatumbi zusammen. Ich wusste, ich hatte etwas Wissen, einige interessante Geschichten ", erinnert er sich.
Verger war ein Babalao, ein Priester des Kultes von Ifá, und widmete einen großen Teil seiner Arbeit dem Fotografieren und Studium der afro-bahianischen Kultur und ihrer Verflechtungen. Unter den 11.000 Bildern, die er und Cici, Bahia und Benin in Westafrika identifizierten, scheinen sie Teil derselben Geschichte zu sein - und das tun sie auch. Bilder von religiösen Zeremonien und alltäglichen Szenen weisen auf unbestreitbare Ähnlichkeiten zwischen so weit voneinander entfernten Menschen hin.
2
"Bahia, Brasilien, ist die größte schwarze Kolonie außerhalb Afrikas." Ich hatte zwei Träume in meinem Leben: Kuba und Benin zu treffen, Kuba, das ich schon getroffen habe, Benin, so Gott will, werde ich treffen. Es gibt keine Möglichkeit, nein zu sagen, der einzige Ort, der Bahia ähnelt, ist Habana Vieja [auf Kuba], Bahia spricht Spanisch.
Der Hauptsitz der Pierre-Verger-Stiftung arbeitet dort, wo der Fotograf fast 40 Jahre gelebt hat. Es ist ein Kulturraum, umgeben von viel Grün, wo Musik-Workshops, Kochen, Capoeira-Räder, Computer-Kurse und andere Aktivitäten für Kinder und Jugendliche in der Nachbarschaft stattfinden, riskiert. Am Morgen empfängt Grandma Cici Forscher und am Nachmittag widmet sie sich den Aktivitäten mit den Kindern.
Es erzählt die Yoruba-Geschichte, dass in den alten Tagen in der alten Stadt Ilê-Ifé in Afrika die Ältesten für die Bildung der Gemeinde verantwortlich waren. Sie gingen auf den Marktplatz - wo Menschen aus den verschiedensten Bereichen zusammenkamen -, saßen im Schatten eines heiligen Baumes und übergaben Lehren durch Geschichtenerzählen.
In Salvador, Bahia, Brasilien, genauer gesagt in Engenho Velho de Brotas, hat Nanci de Souza, 78, fast die gleiche Funktion - sie war nicht dazu da, den Kindern, die den Kulturraum Pierre Verger besuchen, die Geschichte zu erzählen. Es ist dort, dass Oma Cici, wie sie von allen bekannt ist, ihre Zeit der Übertragung der afro-brasilianischen Weisheit der Vorfahren für mehr als ein Jahrzehnt widmet. Es hat Geschichten von orixás, aber hat auch saci perêrê, rosa Boto, Maultier ohne Kopf und bis zum Spuk - die bevorzugten der aufmerksamen Augen und Ohren der kleinen.
1
"Die 'Brasis' Kultur hat viele Geschichten und hat die schwarzen Geschichten Die schwarzen Geschichten, die von Orixá sind und die, die von Orixá sind Was waren die Geschichten, die die Kindermädchen den Töchtern des kleinen Mädchens erzählten Geschichte der orixá Sie Ich habe so viel gehört ... Was ist mit einer indischen Geschichte? Du musst auch zählen, denn es ist Teil und niemand zählt ", erklärt er.
Grandma Cici kommt aus Rio de Janeiro, lebt aber seit 46 Jahren in Salvador - genauso lange hat sie bei Candomblé angefangen. Er sagt, dass er in der Hauptstadt von Bahia durch die unzweifelhafte Wahl der Orixá lebte, nachdem er in Ilê Axé Opô Aganjú einen Heiligen durch babalorixá Balbino Daniel de Paula gemacht hatte. Balbino war ein Freund von Pierre Verger, mit dem Cici, nachdem sie ihn kennengelernt hatte, eingeladen wurde, zu arbeiten. Er identifizierte Bilder der Sammlung des Fotografen, die sie respektvoll als "mein Vater Fatumbi" bezeichnet.
„Als ich traf [Verger], durch candomble Hierarchie, ich war nicht einmal in der Nähe. Dann begann ich zu nahe zu kommen, mit ihm sprechen. Einige Jahre später, wurde ich von Angela [Lühning, Direktor der Verger Stiftung] eingeladen wurde, zu essen und ich arbeitete mit meinem Vater Fatumbi zusammen. Ich wusste, ich hatte etwas Wissen, einige interessante Geschichten ", erinnert er sich.
Verger war ein Babalao, ein Priester des Kultes von Ifá, und widmete einen großen Teil seiner Arbeit dem Fotografieren und Studium der afro-bahianischen Kultur und ihrer Verflechtungen. Unter den 11.000 Bildern, die er und Cici, Bahia und Benin in Westafrika identifizierten, scheinen sie Teil derselben Geschichte zu sein - und das tun sie auch. Bilder von religiösen Zeremonien und alltäglichen Szenen weisen auf unbestreitbare Ähnlichkeiten zwischen so weit voneinander entfernten Menschen hin.
2
"Bahia, Brasilien, ist die größte schwarze Kolonie außerhalb Afrikas." Ich hatte zwei Träume in meinem Leben: Kuba und Benin zu treffen, Kuba, das ich schon getroffen habe, Benin, so Gott will, werde ich treffen. Es gibt keine Möglichkeit, nein zu sagen, der einzige Ort, der Bahia ähnelt, ist Habana Vieja [auf Kuba], Bahia spricht Spanisch.
Der Hauptsitz der Pierre-Verger-Stiftung arbeitet dort, wo der Fotograf fast 40 Jahre gelebt hat. Es ist ein Kulturraum, umgeben von viel Grün, wo Musik-Workshops, Kochen, Capoeira-Räder, Computer-Kurse und andere Aktivitäten für Kinder und Jugendliche in der Nachbarschaft stattfinden, riskiert. Am Morgen empfängt Grandma Cici Forscher und am Nachmittag widmet sie sich den Aktivitäten mit den Kindern.
Der Hauptsitz der Pierre-Verger-Stiftung arbeitet dort, wo der Fotograf fast 40 Jahre gelebt hat. Es ist ein Kulturraum, umgeben von viel Grün, wo Musik-Workshops, Kochen, Capoeira-Räder, Computer-Kurse und andere Aktivitäten für Kinder und Jugendliche in der Nachbarschaft stattfinden, riskiert. Am Morgen empfängt Grandma Cici Forscher und am Nachmittag widmet sie sich den Aktivitäten mit den Kindern.
3
"Wer hat nach der Geschichte der Kleinen Meerjungfrau gefragt?" Er fragte.
Ein kleines Mädchen hob ihren Arm.
"Weißt du, woher die Geschichte der Kleinen Meerjungfrau kommt?"
Mit der Weigerung des Mädchens rief Grandma Cici sie in die Nähe der Karte und deutete auf Dänemark.
"Kannst du sehen, woher es kommt?" Ein kleines Land, du denkst kaum nach. Aber trotzdem fand ich die Geschichte der Meerjungfrau. Wer hat nach Peter Pan gefragt? Und Alice im Wunderland?
Und ich zeigte auf England, wo die beiden Geschichten herkamen.
- Wer weiß Geschichte von Brasilien, um Großmutter Cici zu erzählen?
Zu seiner Enttäuschung wusste kein Kind. "Sie wussten nur von der anderen Kultur, die ihnen gehört. Deshalb gibt es Kinder, die du einer schwarzen Puppe gibst und sie will nicht, will nur blonde Puppe. Antworten auf das Warum des Lebens ", bekräftigt Oma so vieler Enkelkinder. Weise, wie nur sie wissen können.
3
"Wer hat nach der Geschichte der Kleinen Meerjungfrau gefragt?" Er fragte.
Ein kleines Mädchen hob ihren Arm.
"Weißt du, woher die Geschichte der Kleinen Meerjungfrau kommt?"
Mit der Weigerung des Mädchens rief Grandma Cici sie in die Nähe der Karte und deutete auf Dänemark.
"Kannst du sehen, woher es kommt?" Ein kleines Land, du denkst kaum nach. Aber trotzdem fand ich die Geschichte der Meerjungfrau. Wer hat nach Peter Pan gefragt? Und Alice im Wunderland?
Und ich zeigte auf England, wo die beiden Geschichten herkamen.
- Wer weiß Geschichte von Brasilien, um Großmutter Cici zu erzählen?
Zu seiner Enttäuschung wusste kein Kind. "Sie wussten nur von der anderen Kultur, die ihnen gehört. Deshalb gibt es Kinder, die du einer schwarzen Puppe gibst und sie will nicht, will nur blonde Puppe. Antworten auf das Warum des Lebens ", bekräftigt Oma so vieler Enkelkinder. Weise, wie nur sie wissen können.
--ru via tradutor do google
Бабушка Чичи и отношения Пьера Вергера с кандомбле. АНКЕТРАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ ИСТОРИИ.
Он рассказывает историю Йоруба, что в старые времена в старом городе Ил-Ифе в Африке старейшины отвечали за образование общины. Они вышли на рынок, где встречались люди из разных уголков мира, сидели в тени священного дерева и передавали учения через рассказывание историй.
В Сальвадоре, Баия, Бразилия, точнее в Engenho Velho de Brotas, 78-летняя Нанси де Соуза выполняют почти ту же функцию - они не рассказывали историю детям, которые посещают культурное пространство Пьер Вергер. Именно там бабушка Чичи, как она известна всем, посвящает свое время передаче наследственной афро-бразильской мудрости более десятилетия. В нем есть рассказы о оришасах, но также есть саги перера, розовый бото, мул без головы и до преследования - предпочтительные из внимательных глаз и ушей маленьких.
1
«Культура« Брази »имеет много историй и имеет черные истории. Черные истории из Ориксы и те, что из Орикс. Какими были рассказы, которые няньки рассказывали дочерям девочки. Призрачная история Орикса Я так много слушаю ... А как насчет индийской истории? Вы тоже должны посчитать, потому что это часть, и никто не считает, - объясняет он.
Бабушка Чичи из Рио-де-Жанейро, но она прожила в Сальвадоре в течение 46 лет - столько же времени, сколько она начала в кандоббле. Он говорит, что он приехал жить в столицу Баии, по неоспоримому выбору орхи, после того, как стал святым в Илке Аксе Опо Аганджу, бабалорикой Балбино Даниэлем де Паулой. Балбино был другом Пьера Вергера, с которым Цичи на кругах жизни был приглашен на работу после встречи с ним, идентифицируя образы коллекции фотографа, которую она почтительно называет «моим отцом Фатумби».
«Когда я познакомился с [Pierre Verger], по иерархии в премлобле, я даже не был близок. Затем я начал приближаться, поговорить с ним. Годы спустя меня пригласила Анджела (Lühning, директор Фонда Пьера Вергера) и я работал с отцом Фатумби. Я знал, у меня были некоторые знания, интересные истории, - вспоминает он.
Верджер был бабалао, священником культа Ифы, и посвятил большую часть своей работы фотографированию и изучению афро-баийской культуры и ее переплетений. Среди 11 000 изображений, которые он и Сичи, Баия и Бенин идентифицировали в Западной Африке, похоже, являются частью одной и той же истории - и они это делают. Фотографии религиозных церемоний и повседневных сцен указывают на неоспоримое сходство между людьми, находящимися на расстоянии друг от друга.
2
«Баия, Бразилия, самая крупная черная колония за пределами Африки». У меня есть две мечты в моей жизни: встретиться с Кубой и Бенином, Куба, с которыми я уже встречался, Бенин, бог, я встречусь. в Северной и Южной Америке нет никакого способа сказать «нет». Единственное место, похожее на Баию, - «Гавана Вьеха» (на Кубе), это говорит о том, что Баия говорит по-испански.
Штаб-квартира Фонда Пьера Вергера работает там, где фотограф прожил почти 40 лет. Это культурное пространство, окруженное множеством зелени, где проводятся музыкальные мастерские, кулинария, колеса капоэйры, компьютерные классы и другие мероприятия для детей и подростков по соседству. Утром бабушка Чичи принимает исследователей, а во второй половине дня она посвящает себя занятиям с детьми.
Штаб-квартира Фонда Пьера Вергера работает там, где фотограф прожил почти 40 лет. Это культурное пространство, окруженное множеством зелени, где проводятся музыкальные мастерские, кулинария, колеса капоэйры, компьютерные классы и другие мероприятия для детей и подростков по соседству. Утром бабушка Чичи принимает исследователей, а во второй половине дня она посвящает себя занятиям с детьми.
3
«Кто спросил историю Маленькой Русалки?» - спросил он.
Маленькая девочка подняла руку.
«Вы знаете, откуда берет историю« Русалочка »?»
С отказом девочки бабушка Чичи позвонила ей около карты и указала на Данию.
«Вы видите, откуда оно взялось?» Маленькая страна, вы вряд ли думаете. Но все же я нашел историю Русалки. Кто спросил Питера Пэна? И Алиса в Стране Чудес?
И я указал на Англию, указав, откуда взялись эти две истории.
- Кто-нибудь знает историю Бразилии, чтобы рассказать бабушке Чичи?
К его разочарованию ни один ребенок не знал. «Они знали только о другой культуре, которая принадлежит им. Вот почему есть дети, которых вы дарите черной куклой, а она не хочет, просто хочет блондинку. ответы на вопрос о жизни », укрепляет бабушку стольких внуков. Мудрые, как только они знают, как быть.
Он рассказывает историю Йоруба, что в старые времена в старом городе Ил-Ифе в Африке старейшины отвечали за образование общины. Они вышли на рынок, где встречались люди из разных уголков мира, сидели в тени священного дерева и передавали учения через рассказывание историй.
В Сальвадоре, Баия, Бразилия, точнее в Engenho Velho de Brotas, 78-летняя Нанси де Соуза выполняют почти ту же функцию - они не рассказывали историю детям, которые посещают культурное пространство Пьер Вергер. Именно там бабушка Чичи, как она известна всем, посвящает свое время передаче наследственной афро-бразильской мудрости более десятилетия. В нем есть рассказы о оришасах, но также есть саги перера, розовый бото, мул без головы и до преследования - предпочтительные из внимательных глаз и ушей маленьких.
1
«Культура« Брази »имеет много историй и имеет черные истории. Черные истории из Ориксы и те, что из Орикс. Какими были рассказы, которые няньки рассказывали дочерям девочки. Призрачная история Орикса Я так много слушаю ... А как насчет индийской истории? Вы тоже должны посчитать, потому что это часть, и никто не считает, - объясняет он.
Бабушка Чичи из Рио-де-Жанейро, но она прожила в Сальвадоре в течение 46 лет - столько же времени, сколько она начала в кандоббле. Он говорит, что он приехал жить в столицу Баии, по неоспоримому выбору орхи, после того, как стал святым в Илке Аксе Опо Аганджу, бабалорикой Балбино Даниэлем де Паулой. Балбино был другом Пьера Вергера, с которым Цичи на кругах жизни был приглашен на работу после встречи с ним, идентифицируя образы коллекции фотографа, которую она почтительно называет «моим отцом Фатумби».
«Когда я познакомился с [Pierre Verger], по иерархии в премлобле, я даже не был близок. Затем я начал приближаться, поговорить с ним. Годы спустя меня пригласила Анджела (Lühning, директор Фонда Пьера Вергера) и я работал с отцом Фатумби. Я знал, у меня были некоторые знания, интересные истории, - вспоминает он.
Верджер был бабалао, священником культа Ифы, и посвятил большую часть своей работы фотографированию и изучению афро-баийской культуры и ее переплетений. Среди 11 000 изображений, которые он и Сичи, Баия и Бенин идентифицировали в Западной Африке, похоже, являются частью одной и той же истории - и они это делают. Фотографии религиозных церемоний и повседневных сцен указывают на неоспоримое сходство между людьми, находящимися на расстоянии друг от друга.
2
«Баия, Бразилия, самая крупная черная колония за пределами Африки». У меня есть две мечты в моей жизни: встретиться с Кубой и Бенином, Куба, с которыми я уже встречался, Бенин, бог, я встречусь. в Северной и Южной Америке нет никакого способа сказать «нет». Единственное место, похожее на Баию, - «Гавана Вьеха» (на Кубе), это говорит о том, что Баия говорит по-испански.
Штаб-квартира Фонда Пьера Вергера работает там, где фотограф прожил почти 40 лет. Это культурное пространство, окруженное множеством зелени, где проводятся музыкальные мастерские, кулинария, колеса капоэйры, компьютерные классы и другие мероприятия для детей и подростков по соседству. Утром бабушка Чичи принимает исследователей, а во второй половине дня она посвящает себя занятиям с детьми.
Штаб-квартира Фонда Пьера Вергера работает там, где фотограф прожил почти 40 лет. Это культурное пространство, окруженное множеством зелени, где проводятся музыкальные мастерские, кулинария, колеса капоэйры, компьютерные классы и другие мероприятия для детей и подростков по соседству. Утром бабушка Чичи принимает исследователей, а во второй половине дня она посвящает себя занятиям с детьми.
3
«Кто спросил историю Маленькой Русалки?» - спросил он.
Маленькая девочка подняла руку.
«Вы знаете, откуда берет историю« Русалочка »?»
С отказом девочки бабушка Чичи позвонила ей около карты и указала на Данию.
«Вы видите, откуда оно взялось?» Маленькая страна, вы вряд ли думаете. Но все же я нашел историю Русалки. Кто спросил Питера Пэна? И Алиса в Стране Чудес?
И я указал на Англию, указав, откуда взялись эти две истории.
- Кто-нибудь знает историю Бразилии, чтобы рассказать бабушке Чичи?
К его разочарованию ни один ребенок не знал. «Они знали только о другой культуре, которая принадлежит им. Вот почему есть дети, которых вы дарите черной куклой, а она не хочет, просто хочет блондинку. ответы на вопрос о жизни », укрепляет бабушку стольких внуков. Мудрые, как только они знают, как быть.
--chines simplificado via tradutor do google
祖母Cici和Pierre Verger与candomblé的关系。对故事的了解。
影片讲述了阙约鲁巴昔日在非洲古城岛，伊费的，长辈负责，为社会的教育。他们去了市场 - 来自不同背景的人们相遇 - 坐在神圣的树荫下，通过讲故事传播教义。
在萨尔瓦多，巴伊亚，巴西，更精确地在老磨坊芽苗菜，南奇索萨，78，执行几乎同样的功能 - 如果不是，而不是讲故事谁参加文化空间韦尔热的孩子。这是有阙奶奶茜茜，她将是所有已知的，献给她的时候的祖先非裔巴西人的智慧超过十年的传递。它有神灵的故事，但也有商检局pererê，粉红色的白鳍豚，骡无头，直到如影随形 - 小者的细心的眼睛和耳朵的首选的。
1
“在‘巴西’文化有很多故事和有黑色的故事，黑色的故事阙是Orisha的不和那些阙是Orisha的的。什么是故事的保姆告诉给了小女孩的女儿？令人难忘中。神的历史你我一直在听这么多......印度的故事怎么样？你必须要数，因为它是一部分，没有人重要，“他解释道。
奶奶吉吉是里约热内卢，但是她一直住在萨尔瓦多46年 - 的时间是相同的，她已经开始在Candomblé。他说，他阙凸轮由Orisha的的不容置疑的选择住在巴伊亚州的首府，使得岛斧浦Aganjú圣人后，由babalorixáBalbino丹尼尔·德保。 Balbino是的皮尔·韦尔热的一个朋友，和谁在一起刺刺的，在生活中的圈，被邀请到他会面，确定拍摄者的集合的图像经过长时间的工作，她恭敬地它指的是“我的父亲Fatumbi”。
“当我遇到[韦尔热]，由candomble层次，我还差得远。然后，我开始亲近，跟他说话。几年后，我被安吉拉[Lühning时，韦尔热基金会主任]应邀去吃饭我和父亲Fatumbi一起工作。我知道，我有一些知识，一些有趣的故事，“他回忆道。
韦尔热是一个Babalao，牧师IFA的崇拜，而他的工作致力于研究和拍摄非洲当地女文化及其interlacings。在他和Cici，巴伊亚和贝宁在西非发现的11,000张照片中，似乎是同一个故事的一部分 - 他们确实如此。宗教仪式和日常场景的图片指出了人与人之间无可争议的相似之处。
2
“巴伊亚，巴西，是境外最大的殖民地黑非洲的两个我曾在我的人生梦想：...为了适应古巴和贝宁古巴我已经见过，贝宁，上帝保佑，我会遇到巴伊亚是非洲的一部分在美洲，没有办法在说了。唯一的地方是相似的巴伊亚哈瓦那老城区[古巴]，它是巴伊亚那会讲西班牙语。即使笑是非常相似“。
Pierre Verger基金会的总部在摄影师居住近40年的地方工作。它是附着在文化空间，大覆盖广场由许多绿色的，在音乐工作坊，烹饪，家禽轮，计算机类和其他活动，为儿童和青少年在附近，风险正在举行包围。早上，茜茜奶奶接待研究人员，下午，她全身心地投入到孩子们的活动中。
Pierre Verger基金会的总部在摄影师居住近40年的地方工作。它是附着在文化空间，大覆盖广场由许多绿色的，在音乐工作坊，烹饪，家禽轮，计算机类和其他活动，为儿童和青少年在附近，风险正在举行包围。早上，茜茜奶奶接待研究人员，下午，她全身心地投入到孩子们的活动中。
3
“谁问小美人鱼的故事？”他问道。
一个小女孩举起手臂。
“你知道小美人鱼故事的来源吗？”
随着女孩的拒绝，茜茜奶奶在地图附近叫她并指向丹麦。
“你能看出它来自哪里吗？”一个小国，你几乎没想到。但是，我仍然找到了美人鱼的故事。谁要求彼得潘？爱丽丝梦游仙境？
我指着英格兰，指出这两个故事的来源。
- 任何人都知道巴西的历史可以告诉茜茜奶奶吗？
令他失望的是，没有孩子知道。 “他们只知道他们的其他文化。这就是为什么有孩子，你给了一个黑色娃娃，她不想要，只是想要金发娃娃。回答生活的原因“，加强了这么多孙子的奶奶。明智的只是他们知道如何成为。
影片讲述了阙约鲁巴昔日在非洲古城岛，伊费的，长辈负责，为社会的教育。他们去了市场 - 来自不同背景的人们相遇 - 坐在神圣的树荫下，通过讲故事传播教义。
在萨尔瓦多，巴伊亚，巴西，更精确地在老磨坊芽苗菜，南奇索萨，78，执行几乎同样的功能 - 如果不是，而不是讲故事谁参加文化空间韦尔热的孩子。这是有阙奶奶茜茜，她将是所有已知的，献给她的时候的祖先非裔巴西人的智慧超过十年的传递。它有神灵的故事，但也有商检局pererê，粉红色的白鳍豚，骡无头，直到如影随形 - 小者的细心的眼睛和耳朵的首选的。
1
“在‘巴西’文化有很多故事和有黑色的故事，黑色的故事阙是Orisha的不和那些阙是Orisha的的。什么是故事的保姆告诉给了小女孩的女儿？令人难忘中。神的历史你我一直在听这么多......印度的故事怎么样？你必须要数，因为它是一部分，没有人重要，“他解释道。
奶奶吉吉是里约热内卢，但是她一直住在萨尔瓦多46年 - 的时间是相同的，她已经开始在Candomblé。他说，他阙凸轮由Orisha的的不容置疑的选择住在巴伊亚州的首府，使得岛斧浦Aganjú圣人后，由babalorixáBalbino丹尼尔·德保。 Balbino是的皮尔·韦尔热的一个朋友，和谁在一起刺刺的，在生活中的圈，被邀请到他会面，确定拍摄者的集合的图像经过长时间的工作，她恭敬地它指的是“我的父亲Fatumbi”。
“当我遇到[韦尔热]，由candomble层次，我还差得远。然后，我开始亲近，跟他说话。几年后，我被安吉拉[Lühning时，韦尔热基金会主任]应邀去吃饭我和父亲Fatumbi一起工作。我知道，我有一些知识，一些有趣的故事，“他回忆道。
韦尔热是一个Babalao，牧师IFA的崇拜，而他的工作致力于研究和拍摄非洲当地女文化及其interlacings。在他和Cici，巴伊亚和贝宁在西非发现的11,000张照片中，似乎是同一个故事的一部分 - 他们确实如此。宗教仪式和日常场景的图片指出了人与人之间无可争议的相似之处。
2
“巴伊亚，巴西，是境外最大的殖民地黑非洲的两个我曾在我的人生梦想：...为了适应古巴和贝宁古巴我已经见过，贝宁，上帝保佑，我会遇到巴伊亚是非洲的一部分在美洲，没有办法在说了。唯一的地方是相似的巴伊亚哈瓦那老城区[古巴]，它是巴伊亚那会讲西班牙语。即使笑是非常相似“。
Pierre Verger基金会的总部在摄影师居住近40年的地方工作。它是附着在文化空间，大覆盖广场由许多绿色的，在音乐工作坊，烹饪，家禽轮，计算机类和其他活动，为儿童和青少年在附近，风险正在举行包围。早上，茜茜奶奶接待研究人员，下午，她全身心地投入到孩子们的活动中。
Pierre Verger基金会的总部在摄影师居住近40年的地方工作。它是附着在文化空间，大覆盖广场由许多绿色的，在音乐工作坊，烹饪，家禽轮，计算机类和其他活动，为儿童和青少年在附近，风险正在举行包围。早上，茜茜奶奶接待研究人员，下午，她全身心地投入到孩子们的活动中。
3
“谁问小美人鱼的故事？”他问道。
一个小女孩举起手臂。
“你知道小美人鱼故事的来源吗？”
随着女孩的拒绝，茜茜奶奶在地图附近叫她并指向丹麦。
“你能看出它来自哪里吗？”一个小国，你几乎没想到。但是，我仍然找到了美人鱼的故事。谁要求彼得潘？爱丽丝梦游仙境？
我指着英格兰，指出这两个故事的来源。
- 任何人都知道巴西的历史可以告诉茜茜奶奶吗？
令他失望的是，没有孩子知道。 “他们只知道他们的其他文化。这就是为什么有孩子，你给了一个黑色娃娃，她不想要，只是想要金发娃娃。回答生活的原因“，加强了这么多孙子的奶奶。明智的只是他们知道如何成为。
Nenhum comentário:
Postar um comentário