Fland management to meat consumption, Rosie Schofield explores how studying the human past can help address the current climate crisis.
Ask most people what archaeology is and you’ll get a mixture of responses involving fossils, funny hats, digging, and bones. It might surprise you to know that archaeology isn’t the tomb raiding that Indiana Jones made it out to be, and that there is much more to it than just finding old things. Even if you are in fact a keen amateur archaeologist, you may never have considered how studying the human past could help preserve its future.
Aside from accepting our fate or waiting for a technological breakthrough that radically alters the way we exist, we have two options in confronting the issue of climate change. The first is that we colonise a new planet. Without overlooking the imperialist undertones of this concept, some archaeologists have studied island colonisation in the past as a model for human exploration beyond our planet. Lessons from the past emphasise that this solution would still require us to adopt a much more sustainable way of life to avoid facing the same threats just a few centuries down the line.
Our only remaining option appears to be halting and reversing climate change, enabling our survival on earth as it exists today. In 2019, the UN announced that we had only 11 years to achieve this before damage would become irreversible. Scientists have been communicating data on the severity of climate change for decades, yet it is only in recent years that climate change has begun to feel urgent in mainstream agendas. Even now as climate change floods the media, there is a disconnect between scientific advice and the priorities of peoples’ everyday lives.
To an individual, the idea of climate change can feel intangible, much bigger than any one person could confront. As a result, it can feel easier to ignore or even deny its reality. In 1989, archaeologist Bruce Trigger said: “humans adapt not to their real environment but to their ideas about it.” Due to this disconnect, we continue to exhaust the natural environment of its resources, unable to see the direct impact our actions have on our own future survival. Archaeology bridges the gap, as it combines a scientific understanding with the cultural exploration of past human life.
Scientists propose that we have entered a new geological epoch, “the Anthropocene”, wherein humans are altering the climate on a global scale. Population, production, and resource exploitation are all on an infinitely larger, more globalised scale than ever before, but societies throughout the past have faced issues of overpopulation, resource stress, and climate change. Archaeologists provide deep time perspectives over far longer time scales than modern ecological data and offer evidence from past societies as completed experiments of how humans have destroyed, adapted to, or sustained past environments.
In many areas of the world, ancient land management practices were more sustainable and productive, as they were better adapted to local environments. There are various examples where seeds and animals evolved specifically to flourish in local ecological conditions, without pesticides or GMOs and their detrimental environmental impact. Rediscovering this knowledge removes the need for environmentally harmful practices used to source water and improve productivity, making practices both more sustainable and profitable for farmers.
Another aspect of ancient land management that has been lost is the control of forests, which have become increasingly vulnerable to rising temperatures. In the past, controlled small-scale surface-level fires were used to manage the forests of the American South West. Without this strategy, fires can be catastrophic, evident in the increasingly devastating forest fires of recent years.
Some strategies enabled societies to thrive in the most challenging environmental conditions. Isotopic analysis of archaeological crop remains from the Atacama Desert of Northern Chile demonstrates how ancient civilisations survived in one of the driest places on earth. Having constructed complex irrigation systems, the Atacama communities sourced seabird excrement (“Guano”) from the coast as a fertiliser. This was so effective that it continued to be used for 900 years, becoming a major export for Peru known as “white gold” until the early 20th century, when cheap synthetic fertilisers were introduced.
Archaeology can also support attempts to reduce, reuse and recycle, as the idea of reusing materials manufactured for their durability and sustainability was common in the past.
Other lessons may come from alternate world views concerning the sanctity of nature. The Whanganui River in New Zealand and The Ganges in India are both legally protected by human rights. Some anthropologists argue that animals deserve similar rights, given our increasing awareness of their emotional intelligence and intellectual capabilities. Such arguments add strength to already rising support for veganism as potentially the single biggest way an individual can reduce their environmental impact.
While meat consumption was prevalent throughout history, research indicates that it was more variable in our ancient past than has been assumed, challenging the image of “early man” as a carnivorous hunter. “Blue Zone” societies across the world provide examples of humans who have lived particularly healthy lives while consuming very little (or no) meat and dairy. Generally, our earliest ancestors relied on scavenging; this involved both meat and plants, plants being the more reliable of the two, with a few studies questioning if some groups ate meat at all. The circumstances of meat consumption in the past also differed greatly from today, given the abundance of resources available to us.
Archaeology demonstrates that human life can take many forms and that the options available to us are considerable. This has never been more true, in a world more technologically advanced, globalised, and informed than ever before. Our way of life may feel like it’s just the way things are – the way life has always been – but archaeology reframes this as a choice. Our choices dictate how we progress from here. They dictate if future archaeologists will be around to interpret those choices, and the legacy we leave behind.
Archaeology often holds a mirror up to our own lives.
What will our legacy be?
"Archaeology bridges the gap, as it combines a scientific understanding with the cultural exploration of past human life."
UNSPLASH/HULKI OKAN TABAK
PODCAST -
https://anchor.fm/museu2009gmailcom
instragam -
edison.mariotti4018
https://www.instagram.com/edison.mariotti.4018/
Blog:
“Em meio ao caos, somente o otimista consegue ver o belo". Edison Mariotti
mas o que modifica o jeito de olhar e ouvir.
A cultura e o amor devem estar juntos.
Cultura é o que somos
Cultura é a maneira como nos expressamos
Cultura é criatividade sem limites
Cultura é que compartilhamos
A Cultura inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de um
analista de dados em linguagem de programação de código, R.
“A matemática, vista correta, possui não apenas verdade, mas também suprema beleza - uma beleza fria e austera, como a da escultura.”
frase BERTRAND RUSSEL - matemático indiano
-
Diga não a anúncio falsos.
Este relatório, tem uma garantia de verificar o endereço do LINK abaixo
https://www.varsity.co.uk/science/21268
--br via tradutor do google
Arqueologia e crise climática: como o passado pode salvar o futuro.
De gestão de terras ao consumo de carne, Rosie Schofield explora como estudar o passado humano pode ajudar a resolver a atual crise climática.
Pergunte à maioria das pessoas o que é arqueologia e você obterá uma mistura de respostas envolvendo fósseis, chapéus engraçados, escavações e ossos. Pode surpreendê-lo saber que a arqueologia não é a invasão de tumbas que Indiana Jones fez parecer, e que há muito mais do que apenas encontrar coisas velhas. Mesmo que você seja um arqueólogo amador experiente, talvez nunca tenha considerado como o estudo do passado humano poderia ajudar a preservar seu futuro.
Além de aceitar nosso destino ou esperar por um avanço tecnológico que altere radicalmente a forma como existimos, temos duas opções para enfrentar a questão das mudanças climáticas. A primeira é que colonizamos um novo planeta. Sem ignorar as conotações imperialistas desse conceito, alguns arqueólogos estudaram a colonização de ilhas no passado como um modelo para a exploração humana além de nosso planeta. As lições do passado enfatizam que essa solução ainda exigiria que adotássemos um estilo de vida muito mais sustentável para evitar enfrentar as mesmas ameaças alguns séculos depois.
Nossa única opção restante parece ser deter e reverter a mudança climática, permitindo nossa sobrevivência na Terra como ela existe hoje. Em 2019, a ONU anunciou que tínhamos apenas 11 anos para conseguir isso antes que os danos se tornassem irreversíveis. Os cientistas têm comunicado dados sobre a gravidade da mudança climática por décadas, mas foi apenas nos últimos anos que a mudança climática começou a parecer urgente nas agendas principais. Mesmo agora, com a mudança climática inundando a mídia, há uma desconexão entre os conselhos científicos e as prioridades da vida cotidiana das pessoas.
Para um indivíduo, a ideia de mudança climática pode parecer intangível, muito maior do que qualquer pessoa poderia enfrentar. Como resultado, pode parecer mais fácil ignorar ou mesmo negar sua realidade. Em 1989, o arqueólogo Bruce Trigger disse: “os humanos se adaptam não ao seu ambiente real, mas às suas ideias sobre ele”. Devido a essa desconexão, continuamos a exaurir o ambiente natural de seus recursos, incapazes de ver o impacto direto de nossas ações em nossa própria sobrevivência futura. A arqueologia preenche a lacuna, pois combina uma compreensão científica com a exploração cultural da vida humana passada.
Os cientistas propõem que entramos em uma nova época geológica, “o Antropoceno”, em que os humanos estão alterando o clima em escala global. População, produção e exploração de recursos estão em uma escala infinitamente maior e mais globalizada do que nunca, mas as sociedades no passado enfrentaram problemas de superpopulação, estresse de recursos e mudança climática. Os arqueólogos fornecem perspectivas de tempo profundas em escalas de tempo muito mais longas do que os dados ecológicos modernos e oferecem evidências de sociedades passadas como experimentos concluídos de como os humanos destruíram, se adaptaram ou sustentaram os ambientes passados.
Em muitas áreas do mundo, as práticas antigas de manejo da terra eram mais sustentáveis e produtivas, pois eram mais bem adaptadas aos ambientes locais. Existem vários exemplos em que sementes e animais evoluíram especificamente para florescer em condições ecológicas locais, sem pesticidas ou OGMs e seu impacto ambiental prejudicial. Redescobrir esse conhecimento elimina a necessidade de práticas ambientalmente prejudiciais usadas para obter água e melhorar a produtividade, tornando as práticas mais sustentáveis e lucrativas para os agricultores.
Outro aspecto do antigo manejo da terra que se perdeu é o controle das florestas, que se tornaram cada vez mais vulneráveis ao aumento das temperaturas. No passado, incêndios controlados em pequena escala no nível da superfície eram usados para manejar as florestas do sudoeste americano. Sem essa estratégia, os incêndios podem ser catastróficos, evidente nos incêndios florestais cada vez mais devastadores dos últimos anos.
Algumas estratégias permitiram que as sociedades prosperassem nas condições ambientais mais desafiadoras. A análise isotópica de restos de culturas arqueológicas do Deserto de Atacama, no norte do Chile, demonstra como civilizações antigas sobreviveram em um dos lugares mais áridos do planeta. Tendo construído complexos sistemas de irrigação, as comunidades do Atacama obtinham excrementos de aves marinhas (“Guano”) da costa como fertilizante. Isso foi tão eficaz que continuou a ser usado por 900 anos, tornando-se um importante produto de exportação do Peru conhecido como “ouro branco” até o início do século 20, quando os fertilizantes sintéticos baratos foram introduzidos.
A arqueologia também pode apoiar tentativas de reduzir, reutilizar e reciclar, pois a ideia de reutilizar materiais fabricados para sua durabilidade e sustentabilidade era comum no passado.
Outras lições podem vir de visões de mundo alternativas sobre a santidade da natureza. O rio Whanganui na Nova Zelândia e o rio Ganges na Índia são ambos legalmente protegidos pelos direitos humanos. Alguns antropólogos argumentam que os animais merecem direitos semelhantes, dada a nossa crescente consciência de sua inteligência emocional e capacidades intelectuais. Esses argumentos reforçam o apoio já crescente ao veganismo como potencialmente a maior forma de um indivíduo reduzir seu impacto ambiental.
Embora o consumo de carne tenha prevalecido ao longo da história, pesquisas indicam que era mais variável em nosso passado antigo do que se pensava, desafiando a imagem do “homem primitivo” como um caçador carnívoro. Sociedades da “Zona Azul” em todo o mundo fornecem exemplos de humanos que viveram vidas particularmente saudáveis enquanto consumiam muito pouca (ou nenhuma) carne e laticínios. Geralmente, nossos primeiros ancestrais dependiam da coleta de lixo; isso envolvia carne e plantas, sendo as plantas as mais confiáveis das duas, com alguns estudos questionando se alguns grupos comiam carne. As circunstâncias do consumo de carne no passado também diferiam muito de hoje, dada a abundância de recursos à nossa disposição.
A arqueologia demonstra que a vida humana pode assumir muitas formas e que as opções disponíveis para nós são consideráveis. Isso nunca foi mais verdadeiro, em um mundo mais avançado tecnologicamente, globalizado e informado do que nunca. Nosso estilo de vida pode parecer como as coisas são - a maneira como a vida sempre foi - mas a arqueologia reformula isso como uma escolha. Nossas escolhas determinam como progredimos a partir daqui. Eles determinam se os futuros arqueólogos estarão por perto para interpretar essas escolhas e o legado que deixamos para trás.
A arqueologia costuma mostrar um espelho de nossas próprias vidas.
Qual será o nosso legado?
imagem 1
"A arqueologia preenche a lacuna, pois combina uma compreensão científica com a exploração cultural da vida humana passada."
UNSPLASH / HULKI OKAN TABAK
--de via tradutor do google
Archäologie und Klimakrise: Wie die Vergangenheit die Zukunft retten kann.
Von der Landbewirtschaftung bis zum Fleischkonsum untersucht Rosie Schofield, wie das Studium der menschlichen Vergangenheit zur Bewältigung der aktuellen Klimakrise beitragen kann.
Wenn Sie die meisten Menschen nach der Archäologie fragen, erhalten Sie eine Mischung aus Antworten zu Fossilien, lustigen Hüten, Graben und Knochen. Es könnte Sie überraschen zu wissen, dass Archäologie nicht die Grabrazzia ist, die Indiana Jones gemacht hat, und dass viel mehr dahinter steckt, als nur alte Dinge zu finden. Selbst wenn Sie tatsächlich ein begeisterter Amateurarchäologe sind, haben Sie vielleicht nie darüber nachgedacht, wie das Studium der menschlichen Vergangenheit dazu beitragen kann, ihre Zukunft zu bewahren.
Abgesehen davon, dass wir unser Schicksal akzeptieren oder auf einen technologischen Durchbruch warten, der unsere Existenz radikal verändert, haben wir zwei Möglichkeiten, uns dem Problem des Klimawandels zu stellen. Das erste ist, dass wir einen neuen Planeten kolonisieren. Ohne die imperialistischen Untertöne dieses Konzepts zu übersehen, haben einige Archäologen in der Vergangenheit die Inselbesiedlung als Modell für die Erforschung des Menschen jenseits unseres Planeten untersucht. Lehren aus der Vergangenheit unterstreichen, dass diese Lösung immer noch eine viel nachhaltigere Lebensweise erfordern würde, um zu vermeiden, dass wir nur wenige Jahrhunderte später denselben Bedrohungen ausgesetzt sind.
Unsere einzige verbleibende Option scheint darin zu bestehen, den Klimawandel aufzuhalten und umzukehren, um unser Überleben auf der Erde zu ermöglichen, wie es heute existiert. Im Jahr 2019 kündigten die Vereinten Nationen an, dass wir nur 11 Jahre Zeit hatten, um dies zu erreichen, bevor der Schaden irreversibel werden würde. Wissenschaftler kommunizieren seit Jahrzehnten Daten über die Schwere des Klimawandels, doch erst in den letzten Jahren hat der Klimawandel begonnen, sich in den Mainstream-Agenden dringend zu fühlen. Selbst jetzt, da der Klimawandel die Medien überschwemmt, besteht eine Trennung zwischen wissenschaftlichen Ratschlägen und den Prioritäten des Alltagslebens der Menschen.
Für einen Einzelnen kann sich die Idee des Klimawandels immateriell anfühlen, viel größer als jeder Einzelne. Infolgedessen kann es sich leichter anfühlen, seine Realität zu ignorieren oder sogar zu leugnen. 1989 sagte der Archäologe Bruce Trigger: "Menschen passen sich nicht an ihre reale Umgebung an, sondern an ihre Vorstellungen darüber." Aufgrund dieser Trennung erschöpfen wir weiterhin die natürliche Umgebung ihrer Ressourcen und können nicht erkennen, welche direkten Auswirkungen unser Handeln auf unser eigenes zukünftiges Überleben hat. Die Archäologie schließt die Lücke, da sie ein wissenschaftliches Verständnis mit der kulturellen Erforschung des vergangenen menschlichen Lebens verbindet.
Wissenschaftler schlagen vor, dass wir in eine neue geologische Epoche eingetreten sind, das „Anthropozän“, in der Menschen das Klima auf globaler Ebene verändern. Bevölkerung, Produktion und Ausbeutung von Ressourcen sind unendlich größer und globaler als je zuvor, aber Gesellschaften waren in der Vergangenheit mit Problemen wie Überbevölkerung, Ressourcenstress und Klimawandel konfrontiert. Archäologen bieten tiefe Zeitperspektiven über weitaus längere Zeiträume als moderne ökologische Daten und liefern Beweise aus früheren Gesellschaften als abgeschlossene Experimente darüber, wie Menschen vergangene Umgebungen zerstört, angepasst oder aufrechterhalten haben.
In vielen Regionen der Welt waren alte Landbewirtschaftungspraktiken nachhaltiger und produktiver, da sie besser an die lokale Umgebung angepasst waren. Es gibt verschiedene Beispiele, bei denen Samen und Tiere speziell entwickelt wurden, um unter lokalen ökologischen Bedingungen zu gedeihen, ohne Pestizide oder GVO und deren schädliche Umweltauswirkungen. Durch die Wiederentdeckung dieses Wissens entfällt die Notwendigkeit umweltschädlicher Praktiken zur Wassergewinnung und zur Verbesserung der Produktivität, wodurch die Praktiken für die Landwirte sowohl nachhaltiger als auch rentabler werden.
Ein weiterer Aspekt der alten Landbewirtschaftung, der verloren gegangen ist, ist die Kontrolle der Wälder, die zunehmend anfällig für steigende Temperaturen geworden sind. In der Vergangenheit wurden kontrollierte kleine Brände auf Oberflächenebene eingesetzt, um die Wälder des amerikanischen Südwestens zu bewirtschaften. Ohne diese Strategie können Brände katastrophal sein, was sich in den zunehmend verheerenden Waldbränden der letzten Jahre zeigt.
Einige Strategien ermöglichten es Gesellschaften, unter den schwierigsten Umweltbedingungen zu gedeihen. Die Isotopenanalyse archäologischer Erntereste aus der Atacama-Wüste im Norden Chiles zeigt, wie alte Zivilisationen an einem der trockensten Orte der Erde überlebt haben. Nach dem Bau komplexer Bewässerungssysteme bezogen die Atacama-Gemeinden Seevogelkot („Guano“) als Dünger von der Küste. Dies war so effektiv, dass es 900 Jahre lang weiter verwendet wurde und bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, als billige Kunstdünger eingeführt wurden, zu einem wichtigen Exportartikel für Peru wurde, das als „Weißgold“ bekannt ist.
Die Archäologie kann auch Versuche unterstützen, Materialien zu reduzieren, wiederzuverwenden und zu recyceln, da die Idee, Materialien, die aufgrund ihrer Haltbarkeit und Nachhaltigkeit hergestellt wurden, wiederzuverwenden, in der Vergangenheit weit verbreitet war.
Andere Lehren können aus alternativen Weltanschauungen über die Heiligkeit der Natur gezogen werden. Der Whanganui River in Neuseeland und der Ganges in Indien sind beide gesetzlich durch Menschenrechte geschützt. Einige Anthropologen argumentieren, dass Tiere ähnliche Rechte verdienen, da wir uns ihrer emotionalen Intelligenz und ihrer intellektuellen Fähigkeiten zunehmend bewusst sind. Solche Argumente verstärken die bereits zunehmende Unterstützung des Veganismus als potenziell größte Möglichkeit für einen Einzelnen, seine Umweltbelastung zu verringern.
Während der Fleischkonsum in der Geschichte weit verbreitet war, deutet die Forschung darauf hin, dass er in unserer alten Vergangenheit variabler war als angenommen, was das Bild des „frühen Menschen“ als fleischfressender Jäger in Frage stellt. Gesellschaften der „Blauen Zone“ auf der ganzen Welt bieten Beispiele für Menschen, die ein besonders gesundes Leben geführt haben und nur sehr wenig (oder gar kein) Fleisch und Milchprodukte konsumiert haben. Im Allgemeinen verließen sich unsere frühesten Vorfahren auf das Aufräumen; Dies betraf sowohl Fleisch als auch Pflanzen, wobei Pflanzen die zuverlässigeren von beiden waren, wobei einige Studien in Frage stellten, ob einige Gruppen überhaupt Fleisch aßen. Die Umstände des Fleischkonsums in der Vergangenheit unterschieden sich angesichts der Fülle an Ressourcen, die uns zur Verfügung standen, ebenfalls stark von heute.
Die Archäologie zeigt, dass das menschliche Leben viele Formen annehmen kann und dass die uns zur Verfügung stehenden Möglichkeiten beträchtlich sind. Dies war noch nie so wahr wie in einer technologisch fortschrittlicheren, globalisierten und informierten Welt als je zuvor. Unsere Lebensweise mag sich so anfühlen, wie die Dinge sind - so wie das Leben immer war -, aber die Archäologie formuliert dies als Wahl neu. Unsere Entscheidungen bestimmen, wie wir von hier aus vorankommen. Sie bestimmen, ob zukünftige Archäologen da sein werden, um diese Entscheidungen und das Erbe, das wir hinterlassen, zu interpretieren.
Die Archäologie spiegelt oft unser eigenes Leben wider.
Was wird unser Vermächtnis sein?
"Die Archäologie schließt die Lücke, da sie ein wissenschaftliches Verständnis mit der kulturellen Erforschung des vergangenen menschlichen Lebens verbindet."
UNSPLASH / HULKI OKAN TABAK
--ru via tradutor do google
Археология и климатический кризис: как прошлое может спасти будущее.
От управления земельными ресурсами до потребления мяса Рози Скофилд исследует, как изучение человеческого прошлого может помочь справиться с текущим климатическим кризисом.
Спросите у большинства людей, что такое археология, и вы получите смесь ответов, включающих окаменелости, забавные шляпы, раскопки и кости. Вы можете удивиться, узнав, что археология - это не рейд на гробницы, как задумал Индиана Джонс, и что это гораздо больше, чем просто поиск старых вещей. Даже если вы на самом деле заядлый археолог-любитель, вы, возможно, никогда не задумывались, как изучение человеческого прошлого может помочь сохранить его будущее.
Помимо признания своей судьбы или ожидания технологического прорыва, который радикально изменит способ нашего существования, у нас есть два варианта решения проблемы изменения климата. Во-первых, мы колонизируем новую планету. Не упуская из виду империалистический подтекст этой концепции, некоторые археологи изучали колонизацию островов в прошлом как модель для исследования человеком за пределами нашей планеты. Уроки прошлого подчеркивают, что это решение все же потребует от нас более устойчивого образа жизни, чтобы избежать столкновения с теми же угрозами всего через несколько столетий.
Наш единственный оставшийся вариант - это остановить и обратить вспять изменение климата, что позволит нам выжить на Земле в том виде, в котором она существует сегодня. В 2019 году ООН объявила, что у нас есть всего 11 лет, чтобы добиться этого, прежде чем ущерб станет необратимым. Ученые обмениваются данными о серьезности изменения климата на протяжении десятилетий, но только в последние годы изменение климата стало ощущаться актуальным в основных повестках дня. Даже сейчас, когда изменение климата наводняет средства массовой информации, существует разрыв между научными советами и приоритетами повседневной жизни людей.
Для человека идея изменения климата может показаться неосязаемой, гораздо более масштабной, чем может противостоять любой другой человек. В результате может быть легче игнорировать или даже отрицать его реальность. В 1989 году археолог Брюс Триггер сказал: «Люди адаптируются не к своей реальной среде, а к своим представлениям о ней». Из-за этого разрыва мы продолжаем истощать природную среду ее ресурсов, не в силах увидеть прямое влияние наших действий на наше собственное выживание в будущем. Археология ликвидирует этот пробел, поскольку сочетает научное понимание с культурным исследованием прошлой человеческой жизни.
Ученые предполагают, что мы вступили в новую геологическую эпоху, «антропоцен», когда люди изменяют климат в глобальном масштабе. Население, производство и эксплуатация ресурсов - все это в бесконечно большем, более глобальном масштабе, чем когда-либо прежде, но общества в прошлом сталкивались с проблемами перенаселения, ресурсного стресса и изменения климата. Археологи предоставляют глубокие временные перспективы в гораздо более длительных временных масштабах, чем современные экологические данные, и предлагают свидетельства прошлых обществ как завершенные эксперименты о том, как люди разрушали, адаптировались или поддерживали прошлые среды.
Во многих регионах мира древние методы землепользования были более устойчивыми и продуктивными, поскольку они лучше адаптировались к местным условиям. Существуют различные примеры, когда семена и животные эволюционировали специально для того, чтобы процветать в местных экологических условиях, без пестицидов или ГМО и их пагубного воздействия на окружающую среду. Повторное открытие этих знаний устраняет необходимость в экологически вредных методах, используемых для источников воды и повышения производительности, что делает их более устойчивыми и прибыльными для фермеров.
Еще один утраченный аспект древнего землепользования - это контроль над лесами, которые становятся все более уязвимыми для повышения температуры. В прошлом контролируемые мелкомасштабные наземные пожары использовались для управления лесами на юго-западе Америки. Без этой стратегии пожары могут быть катастрофическими, о чем свидетельствуют все более разрушительные лесные пожары последних лет.
Некоторые стратегии позволили обществу выжить в самых сложных условиях окружающей среды. Изотопный анализ останков археологических культур из пустыни Атакама на севере Чили демонстрирует, как древние цивилизации выжили в одном из самых засушливых мест на Земле. Построив сложные ирригационные системы, общины Атакама получали экскременты морских птиц («гуано») с побережья в качестве удобрения. Это было настолько эффективно, что оно продолжало использоваться в течение 900 лет, став основным экспортным товаром для Перу, известным как «белое золото», до начала 20-го века, когда были введены дешевые синтетические удобрения.
Археология также может поддерживать попытки сокращения, повторного использования и переработки, поскольку идея повторного использования материалов, изготовленных из-за их долговечности и устойчивости, была распространена в прошлом.
Другие уроки могут быть получены из альтернативных мировоззрений относительно святости природы. Река Уонгануи в Новой Зеландии и Ганг в Индии юридически защищены правами человека. Некоторые антропологи утверждают, что животные заслуживают аналогичных прав, учитывая растущее понимание их эмоционального интеллекта и интеллектуальных способностей. Такие аргументы усиливают уже растущую поддержку веганства как потенциально единственного важнейшего способа уменьшить воздействие на окружающую среду.
Хотя потребление мяса было распространенным явлением на протяжении всей истории, исследования показывают, что в нашем древнем прошлом оно было более изменчивым, чем предполагалось, что ставит под сомнение образ «древнего человека» как хищного охотника. Сообщества «голубой зоны» по всему миру представляют собой примеры людей, которые вели особенно здоровый образ жизни, при этом потребляя очень мало (или совсем не потребляя) мяса и молочных продуктов. Как правило, наши ранние предки полагались на уборку мусора; это касалось как мяса, так и растений, растения были более надежными из двух, при этом в нескольких исследованиях ставился вопрос, ели ли некоторые группы вообще мясо. Обстоятельства потребления мяса в прошлом также сильно отличались от сегодняшних, учитывая изобилие доступных нам ресурсов.
Археология показывает, что человеческая жизнь может принимать разные формы и что нам доступны значительные возможности. Это никогда не было так верно в мире, более технологически продвинутом, глобализированном и информированном, чем когда-либо прежде. Наш образ жизни может казаться таким, каким он есть - таким, каким жизнь была всегда, - но археология интерпретирует это как выбор. Наш выбор определяет, как мы будем продвигаться дальше. Они диктуют, будут ли будущие археологи интерпретировать этот выбор и наследие, которое мы оставляем после себя.
Археология часто отражает нашу собственную жизнь.
Каким будет наше наследие?
«Археология ликвидирует этот разрыв, поскольку она сочетает в себе научное понимание с культурным исследованием прошлой человеческой жизни».
UNSPLASH / HULKI OKAN TABAK
--chines simplificado via tradutor do google
考古学与气候危机：过去如何拯救未来。
从土地管理到肉食消费，Rosie Schofield探索了研究人类过去如何帮助解决当前的气候危机的方法。
询问大多数人什么是考古学，您会得到各种各样的回响，包括化石，滑稽的帽子，挖掘物和骨头。您可能会惊讶地发现，考古学不是印第安纳·琼斯（Indiana Jones）所发掘的坟墓袭击，而且它所带来的不仅仅是发现旧事物。即使您实际上是一位敏锐的业余考古学家，您也可能从未考虑过研究人类过去如何帮助维护其未来。
除了接受命运或等待彻底改变我们生存方式的技术突破之外，我们还有两种选择来应对气候变化问题。首先是我们殖民了一个新星球。在不忽视这一概念的帝国主义底蕴的情况下，一些考古学家过去曾研究过岛屿殖民化问题，以此作为人类探索地球之外的典范。过去的经验教训强调，这种解决方案仍将要求我们采用一种更具可持续性的生活方式，以避免在短短几个世纪后面临同样的威胁。
我们唯一剩下的选择似乎是制止和逆转气候变化，使我们今天生存在地球上。在2019年，联合国宣布我们只有11年的时间才能实现这一目标，而损害将变得不可逆转。数十年来，科学家一直在交流有关气候变化严重性的数据，但直到最近几年，气候变化才开始在主流议程中变得紧迫。即使在气候变化席卷媒体的今天，科学建议与人们日常生活的优先重点之间仍然存在脱节。
对于个人而言，气候变化的想法可能是无形的，比任何人都面临的挑战要大得多。结果，可以更容易忽略甚至否认其现实。 1989年，考古学家布鲁斯·特里格（Bruce Trigger）说：“人类不适应他们的真实环境，而是适应他们对环境的看法。”由于这种脱节，我们继续耗尽其资源的自然环境，无法看到我们的行动对我们自身未来生存的直接影响。考古学弥补了这一鸿沟，因为它将科学的理解与对过去人类生活的文化探索相结合。
科学家们建议我们进入一个新的地质时代，即人类世，人类正在全球范围内改变气候。人口，生产和资源开发的规模都比以往任何时候都更大，全球化程度更高，但是过去的整个社会都面临着人口过剩，资源紧张和气候变化的问题。考古学家在比现代生态数据更长的时间尺度上提供了深远的见解，并提供了过去社会作为人类如何破坏，适应或维持过去环境的完整实验的证据。
在世界许多地区，古老的土地管理做法更能适应当地环境，因此更具可持续性和生产力。有各种各样的例子，其中种子和动物在没有农药或转基因生物及其有害环境影响的情况下，在当地的生态条件下专门繁衍后代。重新发现这些知识就消除了对用于水源和提高生产力的对环境有害的做法的需要，使做法对农民而言既更可持续，也更有利可图。
丢失的古代土地管理的另一个方面是森林的控制，森林变得越来越容易受到气温升高的影响。过去，受控的小型地面火用于管理美国西南部的森林。如果没有这种策略，则火灾可能是灾难性的，这在近几年来日益严重的森林火灾中显而易见。
一些策略使社会能够在最具挑战性的环境条件下蓬勃发展。来自智利北部阿塔卡马沙漠的考古作物残留物的同位素分析表明，古代文明是如何在地球上最干燥的地方之一中生存的。建立了复杂的灌溉系统后，阿塔卡马社区从海岸采购了海鸟粪便（“瓜纳”）作为肥料。它是如此有效，以至于它一直使用了900年，直到20世纪初引入廉价的合成肥料，成为秘鲁的主要出口商品，称为“白金”。
考古学也可以支持减少，再利用和回收利用的尝试，因为在过去，出于耐用性和可持续性而重复使用制造的材料的想法很普遍。
其他经验教训可能来自于世界其他有关自然神圣性的观点。新西兰的旺加努伊河和印度的恒河都受到人权的法律保护。一些人类学家认为，鉴于我们对动物的情商和智力能力的认识不断提高，动物也应享有类似的权利。这样的论点增加了对素食主义者的支持，这可能是个人减少环境影响的最大方法。
尽管肉类消费在整个历史上都很普遍，但研究表明，在我们古代，肉类的消费比想象的要多，这挑战了“早期人”作为肉食猎人的形象。全世界的“蓝色地带”协会提供了人类特别健康的生活实例，而他们仅消耗很少（或不消耗）肉类和奶制品。总的来说，我们最早的祖先依靠拾荒。这涉及肉类和植物，植物是两者中更可靠的一种，一些研究质疑某些群体是否根本吃了肉。鉴于我们拥有的大量资源，过去的肉类消费情况与今天的情况也大不相同。
考古表明，人类的生活可以有多种形式，而我们可以选择的选择也很多。在当今世界，技术水平更高，全球化程度更高且信息灵通的世界，这种情况从未如此真实。我们的生活方式可能就像是事物的样子–生活一直以来的样子–但是考古学将其重新定义为一种选择。我们的选择决定了我们如何从这里发展。他们决定未来的考古学家是否会来解释这些选择，以及我们留下的遗产。
考古学常常是我们生活的一面镜子。
我们的遗产将是什么？
“考古学弥补了差距，因为它将科学的理解与对过去人类生活的文化探索相结合。”
UNSPLASH / HULKI OKAN TABAK
--ae via tradutor do google
علم الآثار وأزمة المناخ: كيف يمكن للماضي أن ينقذ المستقبل.
من إدارة الأراضي إلى استهلاك اللحوم ، تستكشف روزي سكوفيلد كيف يمكن أن تساعد دراسة الماضي البشري في معالجة أزمة المناخ الحالية.
اسأل معظم الناس عن علم الآثار وستحصل على مزيج من الردود التي تتضمن الحفريات والقبعات المضحكة والحفر والعظام. قد يفاجئك أن تعرف أن علم الآثار ليس مداهمة المقابر كما وصفها إنديانا جونز ، وأن هناك ما هو أكثر بكثير من مجرد العثور على الأشياء القديمة. حتى لو كنت في الواقع عالم آثار هاوًا ، فربما لم تفكر أبدًا في كيف يمكن أن تساعد دراسة الماضي البشري في الحفاظ على مستقبله.
بصرف النظر عن قبول مصيرنا أو انتظار اختراق تكنولوجي يغير جذريًا طريقة وجودنا ، لدينا خياران في مواجهة قضية تغير المناخ. الأول هو أننا نستعمر كوكبًا جديدًا. دون إغفال النغمات الإمبريالية لهذا المفهوم ، درس بعض علماء الآثار استعمار الجزر في الماضي كنموذج للاستكشاف البشري خارج كوكبنا. تؤكد الدروس المستفادة من الماضي أن هذا الحل لا يزال يتطلب منا تبني أسلوب حياة أكثر استدامة لتجنب مواجهة نفس التهديدات بعد بضعة قرون فقط.
يبدو أن خيارنا الوحيد المتبقي هو وقف تغير المناخ وعكس اتجاهه ، مما يمكّننا من البقاء على الأرض كما هو موجود اليوم. في عام 2019 ، أعلنت الأمم المتحدة أن أمامنا 11 عامًا فقط لتحقيق ذلك قبل أن يصبح الضرر غير قابل للإصلاح. ظل العلماء ينقلون بيانات عن شدة تغير المناخ لعقود من الزمن ، ومع ذلك لم يبدأ تغير المناخ في الشعور بالإلحاح في جداول الأعمال السائدة إلا في السنوات الأخيرة. حتى الآن مع إغراق وسائل الإعلام بتغير المناخ ، هناك انفصال بين المشورة العلمية وأولويات الحياة اليومية للناس.
بالنسبة للفرد ، يمكن أن تبدو فكرة تغير المناخ غير ملموسة ، وهي أكبر بكثير مما يمكن أن يواجهه أي شخص. نتيجة لذلك ، قد يكون من الأسهل تجاهل حقيقة الأمر أو حتى إنكاره. في عام 1989 ، قال عالم الآثار بروس تريغر: "لا يتكيف البشر مع بيئتهم الحقيقية ولكن مع أفكارهم عنها". بسبب هذا الانفصال ، نواصل استنفاد البيئة الطبيعية لمواردها ، غير قادرين على رؤية التأثير المباشر لأعمالنا على بقائنا في المستقبل. يسد علم الآثار الفجوة ، لأنه يجمع بين الفهم العلمي والاستكشاف الثقافي لحياة الإنسان الماضية.
يقترح العلماء أننا دخلنا حقبة جيولوجية جديدة ، "الأنثروبوسين" ، حيث يقوم البشر بتغيير المناخ على نطاق عالمي. إن السكان ، والإنتاج ، واستغلال الموارد كلها على نطاق أكبر بشكل غير محدود وأكثر عولمة من أي وقت مضى ، ولكن المجتمعات في الماضي واجهت مشاكل الاكتظاظ السكاني ، وضغوط الموارد ، وتغير المناخ. يقدم علماء الآثار منظورات زمنية عميقة على نطاقات زمنية أطول بكثير من البيانات البيئية الحديثة ويقدمون أدلة من المجتمعات السابقة كتجارب مكتملة لكيفية تدمير البشر للبيئات الماضية أو التكيف معها أو الحفاظ عليها.
في العديد من مناطق العالم ، كانت الممارسات القديمة لإدارة الأراضي أكثر استدامة وإنتاجية ، حيث كانت تتكيف بشكل أفضل مع البيئات المحلية. هناك أمثلة مختلفة حيث تطورت البذور والحيوانات خصيصًا لتزدهر في الظروف البيئية المحلية ، دون مبيدات الآفات أو الكائنات المعدلة وراثيًا وتأثيرها الضار على البيئة. تؤدي إعادة اكتشاف هذه المعرفة إلى إزالة الحاجة إلى الممارسات الضارة بيئيًا المستخدمة في الحصول على المياه وتحسين الإنتاجية ، مما يجعل الممارسات أكثر استدامة وربحية للمزارعين.
هناك جانب آخر من جوانب الإدارة القديمة للأراضي التي ضاعت وهو السيطرة على الغابات ، التي أصبحت معرضة بشكل متزايد لارتفاع درجات الحرارة. في الماضي ، تم استخدام حرائق صغيرة يتم التحكم فيها على مستوى سطح الأرض لإدارة غابات جنوب غرب أمريكا. بدون هذه الاستراتيجية ، يمكن أن تكون الحرائق كارثية ، ويتجلى ذلك في حرائق الغابات المدمرة بشكل متزايد في السنوات الأخيرة.
مكنت بعض الاستراتيجيات المجتمعات من الازدهار في أصعب الظروف البيئية. يوضح التحليل النظائري لبقايا المحاصيل الأثرية من صحراء أتاكاما في شمال تشيلي كيف نجت الحضارات القديمة في واحدة من أكثر الأماكن جفافاً على وجه الأرض. بعد إنشاء أنظمة ري معقدة ، قامت مجتمعات أتاكاما بتوريد فضلات الطيور البحرية ("Guano") من الساحل كسماد. كان هذا فعالًا لدرجة أنه استمر في استخدامه لمدة 900 عام ، وأصبح تصديرًا رئيسيًا لبيرو يُعرف باسم "الذهب الأبيض" حتى أوائل القرن العشرين ، عندما تم إدخال الأسمدة الاصطناعية الرخيصة.
يمكن أن يدعم علم الآثار أيضًا محاولات التقليل وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير ، حيث كانت فكرة إعادة استخدام المواد المصنعة من أجل متانتها واستدامتها شائعة في الماضي.
قد تأتي دروس أخرى من وجهات نظر مختلفة للعالم فيما يتعلق بقدسية الطبيعة. إن نهر وانجانوي في نيوزيلندا ونهر الغانج في الهند كلاهما محمي قانونًا بموجب حقوق الإنسان. يجادل بعض علماء الأنثروبولوجيا بأن الحيوانات تستحق حقوقًا مماثلة ، نظرًا لزيادة وعينا بذكائها العاطفي وقدراتها الفكرية. تضيف مثل هذه الحجج قوة إلى الدعم المتزايد بالفعل للنباتية باعتبارها الطريقة الوحيدة الأكبر التي يمكن للفرد من خلالها تقليل تأثيره على البيئة.
بينما كان استهلاك اللحوم سائدًا عبر التاريخ ، تشير الأبحاث إلى أنه كان أكثر تقلبًا في ماضينا القديم مما كان يُفترض ، مما يمثل تحديًا لصورة "الإنسان الأول" باعتباره صيادًا آكلًا للحوم. تقدم مجتمعات "المنطقة الزرقاء" في جميع أنحاء العالم أمثلة على البشر الذين عاشوا حياة صحية بشكل خاص بينما كانوا يستهلكون القليل جدًا (أو لا يستهلكون) اللحوم والألبان. بشكل عام ، اعتمد أسلافنا الأوائل على النبش. شمل هذا كلا من اللحوم والنباتات ، والنباتات هي الأكثر موثوقية من الاثنين ، مع بعض الدراسات التي تتساءل عما إذا كانت بعض المجموعات تأكل اللحوم على الإطلاق. اختلفت ظروف استهلاك اللحوم في الماضي أيضًا اختلافًا كبيرًا عن اليوم ، نظرًا لوفرة الموارد المتاحة لنا.
يوضح علم الآثار أن الحياة البشرية يمكن أن تتخذ أشكالًا عديدة وأن الخيارات المتاحة لنا كبيرة. لم يكن هذا أكثر صحة من أي وقت مضى ، في عالم أكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية وعولمة ومعرفة من أي وقت مضى. قد تبدو طريقة حياتنا كما لو كانت الأمور كما هي - الطريقة التي كانت بها الحياة دائمًا - لكن علم الآثار يعيد صياغة هذا كخيار. تحدد اختياراتنا كيفية تقدمنا من هنا. إنهم يمليون ما إذا كان علماء الآثار في المستقبل سيكونون موجودين لتفسير هذه الخيارات ، والإرث الذي نتركه وراءنا.
غالبًا ما يحمل علم الآثار مرآة لحياتنا.
ماذا سيكون إرثنا؟
"علم الآثار يسد الفجوة ، لأنه يجمع بين الفهم العلمي والاستكشاف الثقافي لحياة الإنسان الماضية."
إلغاء الاشتراك / HULKI OKAN TABAK
Nenhum comentário:
Postar um comentário